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書名：考古學理論·方法·技術
作者：欒豐實 方輝 靳桂雲
豆瓣評分：7.5
出版社：文物
出版年份：2002-10
頁數：322
內容簡介：
中國考古學發展到今天，是幾代學者艱苦努力、不懈追求的結果。文中所表述的理論、方法、觀點、思想和技術等，既有國內學者的，也有國外學者的，我們只是進行了歸納和梳理，並加以系統化，使之比較適合中國人的思路。直接引用的觀點和內容，盡量在文內註明出處。同時，還在全書最後附加了一部分比較重要的參考書目，一方面為讀者提供一個進一步學習和查閱的索引。
⑵ 考古學的三大理論支柱是什麼來著我記得一個是進化論，一個是將今論
考古學作為新興學科，沒聽說什麼理論，只知道
地層學
、
類型學
，以今論古知識利用發現的考古材料研究以期達到補史證經吧，並不是什麼理論吧。
⑶ 考古學對於藝術學研究中的影響和作用是什麼
自己總結的：
藝術學的研究對象是各門藝術的普遍規律。
考古學的研究對象是與人類活動有關的實物遺存。
考古學的考古發掘工作不斷為人類提供更多的歷史文物，可以幫助人類更為直觀地研究歷史，並為各種歷史假說提供必要的證據，幫助人類越來越准確完整地復原歷史的面貌。而且利用考古學的方法和手段可以准確地鑒定出歷史文物的來源和年代，這在不同時期的藝術風格界定上有著重要的意義。
藝術學的研究對象雖然是抽象的藝術規律，但是以辯證唯物主義的觀點來看，理論不是先驗於實踐而存在的，就是說，藝術的規律是從藝術品的歷史實存中總結出來的，因為，可以說，所有的藝術品文物都是藝術學研究的客觀物質基礎。
藝術的規律要從歷史實存中總結出來。而考古學所做的工作正是不斷地提供有價值的歷史證據，人們所掌握的證據越多，才能越准確地總結出規律性的理論。
但是藝術學與考古學的關系不是直接關系，它們是以藝術史學為媒介而互相影響的。藝術史家的研究工作正是以考古學所提供的文物、博物館收藏的文物、現存典籍為研究的基礎，並以藝術學所提供的藝術規律為指導，去界定每一個時期的藝術的代表作品，主要風格等等。
考古學研究的進展會比較直接地影響藝術史的研究。比如克里特島米諾斯宮的出土為克里特文明的存在提供了唯一性的證據，只有通過考古發掘的遺跡和文物，才能真正總結出克里特美術的風格特徵。
藝術史研究的進展又會直接地影響藝術學的研究。尤其是現代藝術學在研究不同地域的文化交流和融合方面，對於藝術史的依賴性是很明顯的。
⑷ 媒介對人類社會的影響
媒介作為信息傳遞、交流的工具和手段，在人類社會中起著極為重要的作用。沒有語言和文學的終結，人類就不能擺脫原始的動物傳播狀態；沒有機械印刷和電子傳輸；沒有機械印刷和電子傳輸等
大量復制住處的科技手段的出現，就不可能有近現代的大眾傳播，也不可能有今天的信息社會。媒介的發展與社會的演化變革密切結合在一起。媒介的發展史可以從「口語傳播時代，文字傳播時代，印
刷傳播時代，電子傳播時代，信息時代」五個階段來研究.
1:口語傳播時代：口語傳播與岩畫傳播
口語傳播時代大致從人類擺脫「與狼共舞」的野蠻狀態、、組成原始社會開始，一直到文字的出現。簡言之，就是從人類開口說話到用手寫字這一漫長時期。
德國著名釋義學者加達默爾認為，語言本身就是一種世界觀，人類有了語言，所以有了一個「世界」，同「世界」有了一種「關系」，對世界有了一種特殊的態度。「無論我們用什麼語言，我們獲得
的只是一個更為擴大的方面，一種世界觀。」換句話說，人類駕馭了語言，也就擁有了一個動物類所沒有的豐富的「語義世界」。由此而知，口語最初僅僅是一種將聲音與周圍事物或環境聯系起來的符
號，在人類認識世界和改造世界的社會實踐中，逐漸提高了它的抽象能力，成了一種能夠表達復雜含義的音聲符號系統。與此同時，口語也大大促進了人類思維的發達。
2:文字傳播時代
文字是人類發展史上第二座重大的里程碑，如果說語言的產生使人類擺脫了動物狀態，那麼文字的出現則使人類進入了一個更高的文明發展階段。
文字是在結繩符號、原始圖畫的基礎上發展而來的。在文字產生以前，世界
上許多國家都經歷過結繩記事的時期。據考古學的發現，人類用圖形或繪畫來傳遞信息從舊石器時代晚期就開始了。那時人們將對自然界和自身認識繪成簡單的圖畫，刻在岩壁或各種石器上。到了新石
器和銅石並用時代，這些早期繪畫已經發展成一種圖畫文字。而考古學則證明，在公元前3000年左右，真正的文字已產生了。
3:印刷傳播時代：
印刷——東方的貢獻與西方的成就
文字出現以後，人類經歷了一個很長的手抄傳播階段。手抄傳播效率低、規模小、成本高。加上教育的普及程度低，所以文字傳播基本上還屬於政府、官吏以及統治階層的特權。這種情況，直到印
刷時代出現以後才有了改變。
印刷術的發明標志著人類已經掌握了復制文字信息的技術原理，有了對信息進行批量生產的觀念。但是在中國，由於封建社會的政治、經濟和文化的制約，中國的印刷事業長期停滯在手工作業和人
力勞動的水平上。直到15世紀40年代，德國工匠古登堡在中國活字印刷和油墨技術的基礎上創造了金屬活字排版印刷，才使文字信息的機械化生產和大量復製成為可能。在歐洲工業革命中，印刷技術
不斷革新，迅速跨越了人力生產而進入機械動力和電力生產的階段，印刷時代此
時才真正來臨。在20世紀，印刷媒介已經高度普及，書籍、報紙、雜志等出版物
作為人們每天獲取信息、知識、娛樂的基本渠道之一，在社會生活的各個領域發
揮著重大的影響。
4:電子傳播時代
如果說印刷實現了文字信息的大量生產和大量復制,那麼電子技術最重要的貢獻之一就是實現了信息的遠距離傳輸。電子媒介為人類傳播帶來的變革並不僅僅是空間距離和速度上的突破。從人類社會
信息系統的發展的角度來看，電子媒介還在別的方面具有里程碑的意義。電子媒介出現以後就不同了，隨著攝影、錄音和錄象技術的進步，人們不但實現了聲音和影響信息的大量復制和大量傳播，而且
實現了它們的歷史保存。這就使人類文化的傳承內容更加豐富，感覺更加直觀，依據更加可靠。一句話，它使人類知識經驗的積累和文化傳承的效率和質量產生了新的飛躍。
5:信息時代
二十世紀九十年代中電子傳播技術的突破，使人類進入了一個全新的、前所未有的信息社會。所謂信息社會，是指「信息成為與物質和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經
濟和文化以信息為核心價值而得到發展的社會」。由於信息與媒介的唇齒關系，媒介在社會中的地位比起過去的時代來更為突出。信息爆炸信息社會全球信息化媒介的每一次重大變革，都是建立在社會
生產力大發展、社會信息系統復雜性提升的基礎上；而媒介的演進，又對社會產生了巨大的反作用，極大地促進了社會和人類文明的進步。
⑸ 考古需要掌握哪些知識
考古專業需要具備以下專業知識：
首先需要了解史前考古學和歷史考古學，田野考古學美術考古學、宗教考古學、古錢學、古文字學和銘刻學等；有的是按所用手段和方法不同而分的，如航空考古學、水下考古學等。
還有掌握自然科學、工程技術科學和人文社會科學等三大方面。
需要有專業的考古技巧（1）.考古修復。（2.）考古年代測定（3.）遙感考古（4）.考古發掘（5）洛陽鏟。
補充：古學是通過發掘和調查古代人類的遺跡遺物和文獻來研究古代社會的一門人文科學。傳統上，考古學是文化人類學的一門分支學科，但是它越來越獨立，成為了一門獨立的學科。考古學家與只研究歷史記載的歷史學家不同，他們通過研究遠古人類的遺留物，對沒有歷史記載的史前文化也進行研究。考古學家致力於探索人類文化的起源。
⑹ 傳播學史上三種主要媒介理論的借鑒與異同是什麼
應該是施拉姆提出了《報刊的四種理論》：集權主義理論，自由主義理論，民主責任論和蘇聯主義模式。分別介紹一下四種理論就好，要詳略得當，有些不重要的就提一下就好，重要的多說一點。集權主義理論是錯誤的，它認為媒介（報刊）主要為統治者服務；自由主義理論也是有失偏頗的，它對於媒介充滿樂觀的態度，但其實很難做到民主自由，即便是在現在自媒體盛行的時代，它後來轉變成為一些國家實施媒介帝國主義的鋪墊；民主責任論是對於自由主義理論的修正，報刊自由委員會提出，強調媒介的自律，要保障受眾的權力，但是也太樂觀了，單單靠媒介的自律是遠遠不夠的（你可以再補充一點，書上也有）；蘇聯主義模式沒什麼好說的，你可以講一下我們國家的模式。
⑺ 媒介分析理論有哪些啊
有梅羅維茨、威廉斯的媒介理論
⑻ 考古學的考古學理論
①發現、發掘記錄和保護過去人類物質遺存，揭示它們在時間和空間上的定位和相互關系，包括他們存在的物質性背景。
②重建特定時間、特定地點、特定的古代遺存所代表的人類的行為和生活方式。
③建立古代遺存 的編年序列，進而建立一個特定地區的文化史。
④解釋由古代遺存所體現的人類行為和文化過程所具備的規律性。 考古學家並不全部服膺同一套考古學理論取向。當考古學於19世紀晚期開始發展，第一個考古學理論取向是文化史考古學，它所具有的目標是解釋文化為何改變和調整，而不是僅僅強調這些文化曾經產生的事實，因此強調歷史特殊論。
在20世紀初期，許多考古學家研究的是與現存社會(例如美洲原住民、西伯利亞人、中美洲人的社會) 有所關聯的過去社會，他們依循直接歷史取向，比較在過去與當代族群及文化群體之間的連續性。在1960年代，由賓佛與傅能瑞等美國考古學家所領導的一場考古學運動，反對當時已經建置完備的文化史考古學。他們提議一種更具科學與人類學性質的「新考古學」，具有假設測試與科學方法，這在後來稱為過程考古學。
在1980年代，興起了一個嶄新的後現代運動，由英國考古學家所領導，包括Michael Shanks、Christopher Tilley、Daniel Miller、以及Ian Hodder，這後來稱為後過程主義考古學。它質疑過程主義對科學實證論與公正性的訴求，並強調自我批判的理論反思性。然而，後過程主義遭到過程主義批評為欠缺科學熱情，而且學者依然爭辯著過程主義與後過程主義的有效性。同時，另一個理論「歷史過程論」(historical processualism)興起，尋求整合出一個焦點，放在過程與後過程考古學所強調的反思性及歷史。
現今的考古學理論采借了來自很大范圍的理論思想，包括演化、現象學、後現代、結構與能動、認知考古學、功能學派、性別考古學與女性主義考古學、以及考古學系統理論等。
⑼ 傳播學有哪些著名的理論
1． 子彈理論：
早期大眾傳播學有「子彈論」，認為傳播如同打槍，傳播者一說話，接受者就會被語言的槍彈擊中，傳播效果就達到了。後來，這個理論受到了否定，傳播效果的產生被認為由傳播者與受眾在復雜的交互作用下形成。
2． 傳播流：
「傳播流」研究強調人際產播在大眾傳播過程中所起的作用，揭示了傳播效果形成過程中的眾多制約因素環節，對否定早期「魔彈論」的傳播觀起了重要作用，其代表學者是拉扎斯菲爾德，卡茲和羅傑斯等
3． 有限效果論
其主要觀點是：大眾傳播沒有力量直接改變受傳者對事物的態度，在人們作出某種決定之際，許多其他因素起著重要的作用，其中包括個人的政治、經濟、文化、心理的既有傾向受傳者對信息的需求和選擇性接觸機制，群體歸屬關系和群體規范，大眾傳播過程中的人際影響等等。
4． 議程設置功能
該理論認為大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但可以通過提供給信息和安排相關的議題來有效地左右人們關注哪些事實和意見及他們談論的先後順序。
5． 沉默的螺旋
如果一個人感覺到他的意見是少數的，他比較不會表達出來，因為害怕被多數的一方報復或孤立。這一理論假設人們總是在判斷什麼是公眾的觀點，而且他們經常通過媒體來判斷。理論同時假設我們有一種與生俱來的對被孤立的恐懼，而且我們知道什麼觀點可以導致我們被主流群體孤立。
6． 培養理論
大眾傳播媒介在潛移默化中培養受眾的世界觀。
7． 知溝理論 ，「由於社會經濟地位高者通常能比社會經濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這二者這間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。」
8． 第三人效果
它包括兩個基本的假說：①知覺假說：人們感到傳媒內容對他人的影響大於對自己的影響。②行為假說：作為第三人認知的後果，人們可能採取某些相應的行動，以免他人受傳媒內容影響後的行為影響到本人的權益和福利；人們可能支持對傳媒內容有所限制，以防止傳媒對他人的不良影響。①從傳播學角度分析該事件，「第三人效果」理論對這種因信息傳播而引起「恐慌」的現象具有很強的解釋力。據「第三人效果」理論，受眾傾向於認為傳媒信息對其他人（第三人）的影響更大。在此次碘鹽危機中，受眾首先考慮的不是自己家裡缺不缺鹽，而是預計其他人會因為碘鹽恐慌而搶購。因此，為了避免「後下手遭殃」的結局，就必須「先下手為強」。當群體不約而同形成這種共識時，「恐慌購買」就不可避免地爆發了。
9． 媒介霸權了論
媒介霸權理論是葛蘭西在其著名的《獄中札記》中提出的一個理論，對大眾文化和媒介研究產生了很大的影響。葛蘭西認為，一個社會制度的真正力量並不是統治階級的暴力或其國家機器的強制性權力，而是被統治者對於統治者世界觀的接受。霸權的產生、再生產以及轉換是市民社會意識形態國家機器作用的結果，這與國家暴力機器的強制性不同。對於葛蘭西來說，國家實施壓制，而市民社會則行使霸權。霸權在文化和意識形態方面運作時必須通過市民社會的各種機構，如教育、家庭、教會以及大眾文化和大眾傳媒等社會機制來實施。
⑽ 考古學是什麼 俞偉超考古學理論文選.pdf.pdf
考古學，即考究古代的學科，屬於人文科學，在中國是歷史學的分支，而世界其他國家則多從屬於人類學。考古學旨在根據古代人類各種活動遺留下來的物質資料，以研究人類古代社會的歷史。
實物資料包括各種遺跡和遺物，它們多埋沒在地下，必須經過科學的調查發掘，才能被系統地、完整地揭示和收集。