成本情绪道德有哪些

A. 情绪跟道德有什么关系

情绪有级别，情绪跟本质和道德都有关系。
情绪好的人，不与人争，道德好，但是不一定，这是没惹着他，惹着他的时候你再看看，情绪最不好，最不是个东西。所以，情绪好的人，道德好的人不等于本质好。怎样区分呢？你再看看，他道德好的时候，情绪好的时候，是为什么事好的，如果是为自己无关的事好的，看不出他的本质，只有涉及到他的利益时，才能看出他的本质。所以不能根据一个人的暴跳如雷的情绪就来判断这个人人品不好，往往越是场面上大度的人越坏。

B. 道德品质包括哪些

包括道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等。
道德品质也称“德性”，简称“品德”。由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等因素构成。是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。在中国社会主义时期，最高尚的、最能体现无产阶级和广大劳动人民利益的是共产主义道德品质。
道德相对主义者认为，道德和文化有密切关系：虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异；同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

(2)成本情绪道德有哪些扩展阅读
表征个人道德的总体特点的范畴。简称品德。指体现一定社会或阶级的道德要求，并具有稳定性倾向的个人的道德意识和行为的特点。道德品质表现在——

①道德意识，包括道德认识、道德情感、道德意志、道德信念等；
②道德行为,包括道德言语、道德行动和道德习惯等。道德意识引起并调节人们相应的道德行为，道德行为实现、巩固和深化人们相应的道德意识，二者综合构成一个人的道德品质状况。

C. 道德情感的表现形式包括

道德情感，是指在道德认识的基础之上，根据道德观念来评判他人或自己行为的时候产生的一种内心体验，道德情感的表现形式主要有：

1.直觉的道德情感

由于对某种具体的道德情境的直接感知而迅速发生的情感体验。当感知到某种情境就会迅速产生一种积极或消极的情感体验，因为产生迅速，一般当事人不能明显意识到。例如，一个人走在路上，看到一个小孩子突然冲向马路，这时他会不经思考的去拦下那小孩，这就是一种直觉的道德情感，未经思考迅速发生，拉开以后才可能意识到自己可能也会陷入危险，或假如错过拉开怎么办等等。

2.想象的道德情感

通过对某种道德形象的想象而发生的情感体验，例如想象历史上的某位名人，从而唤起自己的钦慕、敬佩之情。

3.伦理的道德情感

是以道德的理性认识为基础，以清楚地意识到道德概念、原理和原则为中介的情感体验。伦理的道德情感具有清晰的意识性和明确的自觉性，具有较大的概括性和较强的伦理性，具有稳定性和深刻性，是道德情感的最高形式。如爱国主义情感、集体主义情感就是一种伦理的道德情感。

这部分知识点，一般有两种考法。一是直接考查概念;二是用例子来考察是否理解。接下来我们做几道题目来区分。

1.由于某种具体的道德情境的直接感知而迅速发生的情感体验称为( )。

A.直觉的道德情感 B.想象的道德情感

C.伦理的道德情感 D.形象的道德情感

【中公名师解析】答案：A。此题直接考察对概念的记忆，根据题干中“直接感知”一词可定位为直觉的道德情感，故正确答案为A。
道德情感是一种情感体验。指个体对一定的社会存在和道德认识的主观态度。在一定的社会条件下，人们根据道德准则要求进行道德活动时所产生的爱慕、憎恶、信任、同情等比较持久而稳定的内心体验。道德情感与道德信念、道德认识密切相关。它是道德意识的一个内容，具有社会历史性与阶级性。例如，爱国主义情感、国际主义情感、集体主义情感等反映着主体对社会客体的态度在不同的历史条件下有不同的内容。道德情感与道德判断一致时，便出现积极稳定的内心体验;两者矛盾时，会产生消极的、不稳定的内心体验。道德情感要在社会实践和教育基础上逐步形成。[1]
在个人的道德品质构成中，道德情感具有3种作用：
①评价作用，即能以某种情绪状态，表明某种道德关系和道德行为是否具有正当性和合宜性；
②调节作用，即能以某种情绪倾向，强化或削弱个人对某种道德义务的认识和实践；
③信号作用，即能以特有的情绪形式如表情、动作，向他人传递其道德行为价值的信息，或从他人的某种情绪形式获取自己道德行为价值的信息。
个人一旦对某种义务和行为形成道德情感，就会积极地影响其道德选择。某种道德情感一旦扩展为社会性的情感，也就会程度不同地影响社会道德风尚。
陶冶道德情感是道德教育和道德修养的重要环节。它包括两方面的任务：一方面是形成和增强同所获得的道德认识相一致的道德情感；另一方面是改变那种与应有的道德认识相抵触的道德情感。形成和增强健康的、正当的道德情感，不但要诉诸个人理智，诉诸个人对理想人格的追求，而且更需要个人在实践中经受长期的甚至痛苦的磨练。[2]

D. 道德情感内容主要有

道德情感的内容主要包括爱国主义情感、集体主义情感、义务感。
道德情感是个人道德意识的构成因素。指人们依据一定的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心理体验。

道德情感
个人按照一定的道德观念去评定行为、 人品的善恶， 或由于道德需要是否得到满足所引起的一种情绪体验。 人对于道德事件，包括对自己和对别人的所作所为都有反应。一般说来，凡是符合或实现个人已确立的道准则、道德信念和道德需要的事，就会引起满意、欣慰、 振奋、 钦佩或喜爱等情绪体验；否则会引起不满、羞愧、 颓丧、厌恶或憎恨等情绪体验。

E. 道德情感的主要形式有哪些

道德情感是伴随着道德认识而产生的一种内心体验。它既可以表现为个体根据道德观念来评价他人或自己行为时产生的内心体验，也可以表现为在道德观念的支配下采取行动的过程中所产生的内心体验。道德情感渗透在人的道德观念和道德行为中。道德情感从表现形式上看，主要包括三种：直觉的道德情感，想象的道德情感，伦理的道德情感。
1.直觉的道德情感
解析：直觉的道德情感，即由于对某种具体的道德情境的直接感知而迅速发生的情感体验。由于其产生非常迅速，因而当事人往往不能明显意识到这个过程，未经过现场的充分准备与酝酿。比如由于它产生得非常迅速，而往往对这个过程的道德准则的意识则不太明显。
例如，某人突然看到有人落水，万分危急的情况促使他没有思考余地，当机立断，果断跳入水中，救起落水者。当时直接驱使这位英雄模范采取行动的并不是被清晰意识到了的某种道德观念，而是由迅速感到的危急情境引起的直觉道德情感。这种直觉的情绪对人的行为具有迅速定向的作用。
2.想象的道德情感
解析：想象的道德情感，即通过对某种道德形象的想象而发生的情感体验。道德形象之所以能引起人们的情感，是因为它是以社会道德标准的化身而存在的，又具有极大的鲜明性，因而能使人更容易理解道德规范的要求及其社会意义，也更容易使人受到感染和激励。如在联想起某些有道德意义的人或事物的形象时，激起的较自觉的情感体验。如想起岳飞、文天祥、刘胡兰等英雄人物，多半会唤起钦慕之情。
易混淆：想象的情感体验与直觉的情感体验不同在于前者是在别人的生活与行为基础上形成和发展起来的，取决于间接的道德经验。然后才逐渐变成个人主观经验的有机部分。在间接的道德经验中，别人行为的具体表现是作为道德标准的体现者而被保存下来的，人们可以通过别人的行为表现来预测自己的行为及其道德价值，指导自己的行动。而后者则是取决于个人的直接经验。
3.伦理的道德情感
解析：伦理的道德情感，即以清楚地意识到道德概念、原理和原则为中介的情感体验。它具有清晰的意识性和明确的自觉性，具有较大的概括性和较强的理论性，具有稳定性和深刻性。例如，爱国主义情感和集体主义情感就属于伦理的道德情感。

F. 情绪成本怎么控制呢

1、在情绪爆发的时候，选择不要说话，因为祸从口出。
2、学会问自己三个问题：为什么有这种情绪？这样做值得吗？这种情绪会导致什么后果？
3、毅力培养，可以选择每天晚上坚持跑步，这样可以培养自己的毅力，有毅力坚持跑步那么就会有毅力控制情绪。
4、在有情绪的时候，不要做决定，这也是一种控制情绪爆发的方法。

G. 关于道德与情感！~

道德与情感

由于时代不同，历史阶段不同，人类对道德的认识亦随之不断发展、变化，由于科学对情感奥秘的探索复杂、漫长的过程，同时还由于东西方文化在道德建设的价值取向上存在的差异千百年来，人类对情感与道德的关系、情感在德育中的地位和作用众说纷纭。在当代，我们有必要站在哲学与科学新的发展高度上，站在东西方文化的交汇点上，站在中国社会发展的历史转折点上重新审视这个论题，作出新的、具有时代特征的解释。我们认为，在德育的视域里，至少有四个方面的问题需要加以梳理和认真探讨，即：情感在人的生存发展中的作用机制是什么？在个体道德形成中情感具有怎样的特殊地位？在德育目标中如何考虑情感的教育、培养？如何在德育过程中促进情感教育目标的实现？

第一节情感与人的生存发展

情绪、情感是人类精神生活中最重要的组成部分，是人类经验中最亲近的体验，也是人类行为中最复杂的感受。迄今，不同学科以自己不同的研究视角和研究方法对它作出了各种各样的解释。经过情绪生理、心理的实验研究和现代哲学的概括，有不少论断已经成为各学科的共识。
情绪和情感是生命体在进化过程中发生和发展起来的。情绪在进化过程中先于情感而产生，情绪不仅人有，动物也有。情感是在与理性的相互作用下，并在社会关系形成进程中发展起来的。情感仅属于人。对于人类来说，情绪着重体现情感现象的过程和状态，情感主要体现情感现象的内容方面，而且是与社会性需要相联系的那部分情感现象。情绪是随着动物进货，作为适应机制产生的，其中最重要的适应功能是储备和释放能量的功能、信号的功能以及学习和积累经验的功能。随着人类自身的功能、信号的功能以及学习和积累经验的功能。随着人类自身的演进，人类情感对于人的生存发展的功能越来越多样化，特别是用于人类发展自身、提高生命质量的价值越越被发掘出来。在德育的视野里，我们主要考察以下几种机制与人的发展的关系。
一、激化-动力机制
关于情感的动力性质，东西方哲学家有过很多哲学描述。如两千多年前先秦时期《墨子》中已有："为，穷知而县（同悬、系也）于欲也。"即人的行为活动，既要穷知，又同情欲不可分。近代西方的霍尔巴赫提出，如果激发有关公共福利的情欲，情欲往往会成为真实的动力。傅立叶也有情欲引力是"社会运动的第一动力"的思想。黑格尔作为理性主义哲学流派，同样不否认情感的作用，甚至断言："冲动和激情是一切行动的生命性。""没有激情，任何一个伟大的事业都不曾完成，也不能完成。"但是为什么情感具有动力作用，现代生理学、心理学各学派才做出了自己的解释。如：情绪能量理论认为，情绪作为一种能量，是由情绪所由产生的脑生理机制及其整个生命机体的相应反应决定的。这种能量在人的生理健康水平下不会消失，只会表现为潜在的平和，一旦受到外界刺激即外化为情绪。情绪依照与主体需要的关系，或构成审美和艺术的条件，或构成认识的先导，这种平和-骚乱-平衡的过程是释放能量的过程。又如：情感放大器理论认为，人为活动的内驱力的信号需要具有一种放大的媒介，才能激化有机体去行动，起这种放大作用的就是情感。情感与内驱力相比较具有更大的驱动性，人完全可以离开内驱力的信号而被各种情感激动起来去行动。再如：认知评估理论认为，人的高级情感形式是通过思维活动，以评估为中介的。因此不仅下丘脑、边缘系统、网状结构激活情绪，而且大脑皮层进行分析、综合，暗示对事物?quot;认知-理解"，提供"体验-动机"状态，控制和调节神经中枢的活动，从而引导行为的走向。
二、认识-预测机制
早在古希腊罗马时代，亚里士多德就提出过情感是一种特殊的认识能力，它以特殊的情绪形式预见未来。现代对情绪的研究在自然实证科学的基础上做了各种新的理论概括。除了认为情绪可以构成人类认识的内在动机，构成认识产生的先是以外，认为情绪是主客体发生关系时主体方面最积极的反映，是不加选择的第一次，也是最直接的反映。情绪构成主客体分化的必要条件，同时也构成认识发生最直接的材料。因为情绪是生命体与外界在感受心理层次上的交融，是客体表象在人的欲求机能制约下的直接感受反映，其间必然包含着外界事物的表象杂驳在喜、怒、哀、乐等情绪的形式作用下的自然归类，这种归类实际上是情绪的一种自身剥离，即将明晰化了的情绪体验从整个混沌的情绪体验中抽象出来的过程。
情绪这一特殊的认识能力为什么具有预测能力，当代存在主义哲学所建立的情感认识论提出情感意识是理解世界的一种方式，它常以特殊的形式（希望的、可能的、应当的、预先的）预见主体与世界的关系，预见人自身的趋向。所以，情感又是世界的转化，它赋予某物以全新的质，是对某物作出质的变化的努力。由这种情感意识作指导，人改变了自己同世界的关系。真实的外部世界可能一如既往，但人的情感却建立了一种奇妙的转化。
三、评价-选择机制
人的认识并不一定寻致行为。从认识到行为发生，其中介是情感为核心的意向系统。情感在其中作为评价的震荡机制使人选择某种行为，并使它现实化。
首先，情感在评价过程中起着内部监控的作用。人的情感体验以满意不满意的感受状态把人本身的自我感觉、自我评价、自我监督、自尊心、自信心、自制力携带构成一个主体对自己活动关系（物我、人我关系等）的一种内部监控系统。对活动关系满意，人将注意指向某类信息、采取某类信息，而忽略、回避与立体情感需要相悖的信息，或者将这些相悖的信息作出与主体情感需要相一致的理解，这时，注意保持地得长久，程度也强烈。结果，使人对这些信息的加工、消化与自信心、自制力形成良性的正循环。相反，对活动关系不满意，主体处于消极的情感状态，被凄楚、焦虑、烦恼所困扰，这时，感知取向、理解向度带有否定性色彩，导致主体缺乏自信，自我评价低，对与失败有关的信息反应阈限降低，不仅对外在事物的评价倾向于否定，而且容易对关于自己的任何信息都作出否定性的理解。其次，由于内部监控作用的客观存在，决定了人不是依外部世界的客观要求，也不是根据主体自身的原发性需要，而是从内部世界反观自身，理解主体与客体之间各种现实或可能的意义关系，审度其中的利与弊，然后才可能有效地把各种心理能量聚合起来、组织起来，在感情的基础上产生意志能力，从而通过神经系统的下行传导道路将其信息传向感受器和外围，使人的行为上升为随意的动作水平，即直接控制着主体活动的发动与停止，调节活动能量的强弱与速度，决定着持续时间的长短，尤其是刺激主体克服各种困难去争取活动目的的实现。
四、享用-保健机制
生存、发展、享用是人类及其个体活动的一个完整的目的性链条。过去我们常常离开感受谈意志，离开享用谈发展，对人在道德关系中的情绪感受色调及其精神享用价值研究和强调不够，对情绪享用对人的健康保健的意义也强调不够。70年代以来，情绪心理学在这方面的研究有了突出进展。其中的分化情绪理论认为，有两种最主要的正性情绪状态可用来解释人的内在动机。一个是兴趣-兴奋，一个是享受-快乐。这对于提高人的道德行为的生命享用价值和提高生命质量是很有意义的。关涉人的道德生活的感觉情调有多种，其中最重要的积极情调是快乐，以及具有快乐色调的自慰、自足、兴趣、憧憬、希冀等。快乐是主要的正情绪，快乐情绪的快乐调（hedonic tone）给人带来心理上的愉快和舒适。它的生命享用机制在于：快乐反应有助于建立人际联系，而良好、协调的社会交往反过来增进人的快乐感受，增强人对生命、对生活的热爱。快乐还增强人的自信和能力。一方面通过快乐的激励使人勇于承受生活的负担和压力，提高克服痛苦的能力。另一方面，通过快乐的激励使人心胸开阔，对未来充满信心，鼓舞人运用智慧、调动潜能，并享受到成功的欢愉。
希求、愿望等唤醒体验也是重要的感觉情调。40年代，前苏联心理学家鲁宾斯坦曾提出过这种类型的情绪现象，但在后来的情绪理论中已没有这类情绪现象的地位。当代教育人类学提出这一情调的享用价值，认为它们是生命的重要支点，因为希望具有不定浴⒖�判浴T谙M�铮�奔涫俏尴薜摹⑽蠢吹摹⒃洞蟮模�谙M�心芄环⑾秩擞胛蠢吹墓叵怠K�裕��⑾M�侨硕晕蠢醋钣芯龆ㄒ庖宓奶�取K孀湃死嗟慕��⑸缁岬慕�健⑷死嗑�竦奶嵘��赖掠�从�咏鼋龇⒒由缁峁娣逗鸵馐缎翁�闹澳芨�嗟刈�蛉死嘧杂删�褡非蟮闹澳堋H税训赖伦魑�竦米晕铱隙ā⒆晕彝晟啤⒆晕曳⒄沟亩韵笪铮��赖伦非蠛偷赖禄疃�胁��幕��楦猩�髯魑��裣硎堋5贝�⒋锕�业南质狄殉浞窒允救死嗟奈镏噬�钚枰�怯邢薜模�嗣窃嚼丛叫枰�痈髦稚菩小⑸颇钪校�拥赖吕硐搿⑿叛鲋醒罢揖�竦募耐校�赖虑楦性嚼丛骄哂凶晕蚁碛玫募壑怠?
与快乐色调享用价值相反，不良情绪状态的经常出现和持续是导致疾病的主要内因，它以影响人的免疫系统为中介而损害人的身体健康。

第二节情感在个体道德形成中的特殊地位

由于情感对于人的生存发展的特别功能，其作用的机制越来越被现代科学与哲学揭示出来，同时，随着人类文明进步的发展，道德的立体性质，道德作为人类自由精神的本质越来越被人们所认识，情感与主体道德形成的内在关系也就越来越清楚地显现出来。情感不仅是道德认识转化为道德行为的中间环节，而且在个体道德形成的完整过程中，始终具有特殊的地位、特殊的价值。
一、人对道德信息的接受以情绪的活动为初始线索
人对道德观念的真正接受、理解、按照心理学家的研究，是在八九岁抽象思维发展以后。但是道德教育并不是从这一年龄段才开始，原因在于，婴幼儿的自然-社会性情感是人的道德发展在早期最重要的心理基础。
婴幼儿成为社会的人，情感是一种有力的工具。婴儿在前语言阶段的学习是利用情绪信号进行的。心理学研究证明，三个月的婴儿开始有社会性微笑，六个月的婴儿出现依恋感不足八个月的婴儿已经有表示高兴、愤怒和其他情感的非语言表达方式。幼儿在一岁左右出现最简单的同情感，二三岁出现最初级的道德感。总之，婴幼儿在为社会的人，感情是一种有力的工具。儿童首先通过感情表明他们的需要，感情帮助他们建立或割断与别人的联系。与此同时，他人的情绪表情和事物信息的情绪性也是儿童借以进行判断并接受某种信息的重要线索。有些哲学家（劳伦斯、布莱姆）用"联系感"的概念来加以概括。 我们认为，联系感是一种自然社会性情感，它深深植根于人的自然天性之中，与人的一定的先定性需要相联系，具有早发性、自发性和直接感受性。如果家长或抚育人以及家庭亲属在举止行为与亲情关系方面自然渗透并传递了道德文化的内容，婴幼儿的初步道德观念完全有可能过情绪表情的携带在早期打下基础。国外许多幼儿道德教育专家认为2-3岁幼儿有可能产生道德观念。我国发展心理学专家通过自己设计的实验也证明，3岁前儿童由于自我意识尚停留在生理自我的水准上，还没有转向社会自我，完全意义上的道德行为尚不可能，但是可以对他人某些行为作出移情反应，如感受他人悲伤、痛苦，作出同情反应或模仿性的援助行为，这虽然称不上真正的亲社会行为，但都是初级形态的社会性情感，是进一步亲社会性行为的心理基础。
至于高级形态的道德要求，如爱国主义品质，也以爱国情感为其心理基础。有专门研究认为，对12岁前的儿童进行爱国主义教育，应当从爱国的基础情感培养起。这一基础情感是指对形成爱国情感有影响的情感体验，它分直接性基础情感和间接性基础情感。其中间接性基础情感主要是指爱父母、老师、爱母校、爱集体、爱家乡等不断扩展、放大了的爱心。这些基础性社会情感虽然与爱国情感在内容指向上不完全相同，但在心理结构上有很多相似之处，伴随着日益复杂的社会生活，在教育的影响下，有可能不断分化、演变和发展，成为与高级社会性需要相联系的情操。
情绪对于接受道德信息的先在性、早发性不仅表现在婴幼儿时期，即使成年人也常常以他人的情绪表情和事物信息的情绪性作为鉴别、判断的线索之一，以自己满意、不满意，肯定或否定的情绪化特征作为不加选择的、第一次反应。当代情绪心理学的最新研究认定：情绪过程可以在无意识觉知的情况下和无认知加工参与的情况下发生。研究者用麻醉手段，证明人的感性知觉在一开始的下意识中，就具有把人的周围现象分为肯定和否定两方面的机制。"道德记号"的特性原来是内在情感所具有的，甚至在个体意识范围内从道德意义上没有区别的东西，也会以道德色彩出现在下意识中。正因为如此，德育才有可能利用人的无意识领域，通过设计各种情境，使人借助无意识联想激发起来的移情效应不断积累、丰富情绪经验，提升无意识领域里的道德信息贮备，形成必要的道德准备态势。
二、人对道德价值的学习以情感-体验型的重要的学习方式
人类对道德价值的学习方式，自古以来在东西文化传统中，就有不同的强调重点。西方自苏格拉底、柏拉图到康德的伦理教育思想强调人对道德知识的学习、对道德规律的认识，而后才有善在自身的展开和显现。东方文化中孔孟的儒家伦理教育思想强调人对道德价值的学习，主要是社会规范习俗的熏染、潜移默化，以及人的理性思维活动的内化和积淀。但是，长期以来，以西方教育文化为参照背景所逐渐形成的知识论、教学论，无论是唯理论派还是经验论派，共同地都从客体方面理解知识。当代中国德育应站在东西方文化交融的背景下，从主体方面，从主客体的关系上重新认识道德价值学习的性质，可以把对道德价值的学习分为三种类型：第一是事实性知识。它是关于道德现象是什么、怎么样、为什么会这样，以及在怎样的条件下其发展变化的进程可能怎样等等的知识。对于这类知识，需要运用一定的逻辑-认知学习的方法来掌握其中的概念、范畴、规律及其逻辑推导的过程，同时也需要训练人的思维判断能力和语言的运用能力，促进对道德规律的认识、辨析和创造。第二是评价性知识。这是人类，特别是本民族在社会历史过程中积累起来的价值经验，包括社会道德准则、规范体系；社会风尚、习俗；道德理想等等。这类知识必须以情感性或体验性思维和态度来加以把握，将自己的热情、激情、甚至全部身心融合进去才可能获得个人的理解，成为个人的内在需要，融入到个性经验，成为自己追求的价值目标。第三是人事性知识。它是人在直接或间接参与的道德交往关系中由本人领悟、获得的道德道德经验与体会。这类知识通过榜样作用，通过舆论传导，通过奖励与处罚，更多地通过生动的直接触，表现出亲近感、认同感、自豪感、内疚感，直达人的感情喜恶、爱好、偏向与兴趣，使参与主体在思想、情感和意志方面相互渗透、交融或互补，使每个个体原有的自我感和人际感增添新质，形成新的、超出任何原有个体的通性。
这三种类型的学习，在对道德价值的学习过程中都是不可缺少的，但在现代教育及现代德育中很需要重视，并引导学生学会后两种主要属于情感-体验型的学习方式。
三、人类的道德行为的发生受情感的引发和调节
人的道德行为不是一种本能的适应活动，它必须以一定的道德认识为基础。情感对人的道德行为的引发和调节作用可以三种作用形式出现。
第一，情感使人的道德认识处于动力状态，从而在一定程度上保证道德认识和道德行为的统一。
什么是道德情感呢？道德情感是人对道德原则、规范在情绪上的认同、共鸣，又是人对道德理想、道德建构的向往之情。它们可能表现为积极的、肯定性的情绪反应，如：道德自豪感、尊严感，利他行为后的愉悦感，也可以表现为否定性的，但同样是积极的情绪反应，如：羞愧感、内疚感等。但无论哪一咱情绪反应都以当下或者未来出现满足、愉快、安心、尊严等自我肯定的情绪体验力精神报偿。英国近代伦理学家、哲学家休谟在以情感原理建构他的伦理及道德学说时，提出情感力量和人的精神运动水平的关系，认为?quot;心灵处于自在的状态中时，就立刻萎靡下去；为了要保持它的热忱，必须时时刻刻有一个新的情感之流予以支持。"也就是说，神经冲动的紧张度会在心灵的构成中起作用："凡使支持情感和充实情感的东西，都使我们愉快；正如在另一方面，凡使情感微弱无力的东西，也都使人不快一样。"情感力量的运动，创造着道德，没有这一运动，也就无所谓精神。当然，古典哲学对情感的精神价值的肯定，当时并没有取得现代意义上的科学实证根据。本世纪60年代以来，心理学家逐步认识到，一个人趋向积极情感体验而回避消极情感体验，表现出先天性的倾向。正是由于这种先天性倾向，才使得情感具有调节人的行为的功能。苏联的库尔奇茨卡娅研究发现，学前期儿童已能独立出现羞愧感。起初，它是情境性的，与做出某种行为相联系的体验（如小班、中班），以后，它会变成儿童个性的稳定形成物，不但在做出某一行为时羞愧，而且在做出这个举动之前也会产生羞愧（大班以后）。西方学者Ruma等人（1967年）测量过失者和普通人的内疚品质，发现这两种人在道德评价发展阶段上没有差别，但过失者的内疚得分明显低于普通人。研究认为，内疚得分与道德行为之间是正相关，与说谎、欺骗、偷盗、争斗等是负相关（r=-.41）。心理学家们认为，当人不断积累了一些积极情感体验后，会在行为上产生某种偏爱的立场、定向的行为。相反，当人想象到将要实施的偏离社会（集体）要求的行为遭到社会否认，而体验到消极情感时，人便会发生情感校正现象，以此来"超前"影响自己的后继行为。
第二，情感本身构成特殊的道德认识，即以道德感觉的方式引发或调节行为。
由于道德认识的对象是人与自然、人与社会和人与自身的客观伦理关系，它们始终与人融合一体，难以分解。道德认识更多地靠意会理解，而不靠言传揄。其二，道德认识是人对伦理关系的认识，这一认识主要是在伦理交往实践中形成的，伦理交往更多地是以情绪感受的形式作用于主体。其三，人在处理这一关系时有更多的情境性、个人具体性和时效性，因此更多地靠个人由理性积淀、规范内化而成的心理财富"不假思索"地在瞬息间完成。这使得以情感为主要表征的体验性思维、体悟性思维，以道德直觉的方式成为道德认识的基本思维方式。我们在日常生活中常常看到的所?quot;良心"、义务感、道德冲动，便是这种以情感为载体，有效引发和调节人的行为的道德认识。
第三，由情感的状态水平所构成的稳定道德心呈侨说牡赖滦形�暮愠P睦肀尘啊?br> 80年代以来，心理学家倾向于把道德行为看作一个极其复杂的过程。美国的雷斯特（J. Rest）详细分析特定道德行为产生过程中的构成因素，概括为四种成份，它们是：
（1）解释情境：研究表明一个人对道德情境的理解能力越差，对情境的道德敏感性越是缺乏，产生道德行为的可能性就越少。
（2）作出判断：这一过程所涉及的主要是与道德判断有关的一些问题。
（3）道德抉择：在道德决策过程中，一些非道德的价值观念往往引起个体内部理智与情感的斗争。
（4）履行道德计划：需要坚定的意志去克服挫折，抗拒诱惑，完成道德行动。

http://www.zsjy.gov.cn/dangxiao/dygz/dygz3.htm

H. 要想使一个人拥有道德需要具备哪些条件

一：沉稳 （1）不要随便显露你的情绪。 （2）不要逢人就诉说你的困难和遭遇。 （3）在征询别人的意见之前，自己先思考，但不要先讲。 （4）不要一有机会就唠叨你的不满。 （5）重要的决定尽量有别人商量，最好隔一天再发布。 （6）讲话不要有任何的慌张，走路也是。 二：细心 （1）对身边发生的事情，常思考它们的因果关系。 （2）对做不到位的执行问题，要发掘它们的根本症结。 （3）对习以为常的做事方法，要有改进或优化的建议。 （4）做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。 （5）经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端。 （6）自己要随时随地对有所不足的地方补位。 三：胆识 （1）不要常用缺乏自信的词句 （2）不要常常反悔，轻易已经决定的事。 （3）在众人争执不休时，不要没有主见。 （4）整体氛围低落时，你要乐观、阳光。 （5）做任何事情都要用心，因为有人在看着你。 （6）事情不顺的时候，歇口气，重新寻找突破口，就结束也要干净利落。 四：大度 （1）不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手。 （2）对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。 （3）在金钱上要大方，学习三施（财施、法施、无畏施） （4）不要有权力的傲慢和知识的偏见。 （5）任何成果和成就都应和别人分享。 （6）必须有人牺牲或奉献的时候，自己走在前面。 五：诚信 （1）做不到的事情不要说，说了就努力做到。 （2）虚的口或标语不要常挂嘴上。 （3）针对客户提出的“不诚信"问题，拿出改善的方法。 （4）停止一切“不道德"的手段。 （5）耍弄小聪明，要不得！ （6）计算一下产品或服务的诚信代价，那就是品牌成本。 六：担当 （1）检讨任何过失的时候，先从自身或自己人开始反省。 （2）事项结束后，先审查过错，再列述功劳。 （3）认错从上级开始，表功从下级启动 （4）着手一个计划，先将权责界定清楚，而且分配得当。 （5）对“怕事"的人或组织要挑明了说。 （6）因为勇于承担责任所造成的损失，应该承担 成大事的九种手段： 1、敢于决断－－克服犹豫不定的习性 很多人之所以一事无成，最大的毛病就是缺乏敢于决断的手段，总是左顾右盼、思前想后，从而错失成功的最佳时机。成大事者在看到事情的成功可能性到来时，敢于做出重大决断，因此取得先机。 2、挑战弱点－－彻底改变自己的缺陷 人人都有弱点，不能成大事者总是固守自己的弱点，一生都不会发生重大转变；能成大事者总是善于从自己的弱点上开刀，去把自己变成一个能力超强的人。一个连自己的缺陷都不能纠正的人，只能是失败者！ 3、突破困境－－从失败中撮成功的资本 人生总要面临各种困境的挑战，甚至可以说困境就是“鬼门关”。一般人会在困境面前浑身发抖，而成大事者则能把困境变为成功的有力跳板。 4、抓住机遇－－善于选择、善于创造 机遇就是人生最大的财富。有些人浪费机遇轻而易举，所以一个个有巨大潜力的机遇都悄然溜跑，成大事都是绝对不允许溜走，并且能纵身扑向机遇。 5、发挥强项－－做自己最擅长的事情 一个能力极弱的人肯定难以打开人生局面，他必定是人生舞台上重量级选手的牺牲品；成大事者关于在自己要做的事情上，充分施展才智，一步一步地拓宽成功之路。 6、调整心态－－切忌让情绪伤害自己 心态消极的人，无论如何都挑不起生活和重担，因为他们无法直面一个个人生挫折，成大事者则关于高速心态，即使在毫无希望时，也能看到一线成功的亮光。 7、立即行动－－只说不做，徒劳无益 一次行动胜过百遍心想。有些人是“语言的巨人，行动的矮子”，所以看不到更为实际现实的事情在他身上发生；成大事者是每天都靠行动来落实自己的人生计划的。 8、善于交往－－巧妙利用人力资源 一个人不懂得交往，必然会推动人际关系的力量。成大事者的特点之一是：善于靠借力、借热去营造成功的局势，从而能把一件件难以办成的事办成，实现自己人生的规划。 9、重新规划－－站到更高的起点上 人生是一个过程，成功也是一个过程。你如果满足于小成功，就会推动大成功。成大事者懂得从小到大的艰辛过程，所以在实现了一个个小成功之后，能继续拆开下一个人生的“密封袋”。 可以讲任何一种手段，都可以导致一种结果，但这个结果是不是最佳的结果，恐怕就很难说了。成大事者总是选择最佳的手段，达到最完善的结果，这就是非一般人所能做到的。因此在成功之路上，你要想成大事，首先要解决的问题就是：你的手段对你推动成功的计划是否立竿见影！ 成大事必备九种能力 挑战生存的能力：善于在现实中寻找答案 1、摆正心态，敢于面对现实 对于那些不停地抱怨现实恶劣的人来说，不能称心如意的现实，就如同生活的牢笼，既束缚手脚，又束缚身心，因此常屈从于现实的压力，成为懦弱者；而那些真正成大事的人，则敢于挑战现实，在现实中磨炼自己的生存能力，这就叫强者！ 在此，我们可以得出一条成大事的经验：适应现实的变化而迅速改变自己的观念，最重要的是需要我们有一副聪慧的头脑和灵活的眼睛，做生活的有心人。 在现实的压力之下，如果你能改变观念，适时而进，可收到事半功倍的效果。 我们的自下而上须臾离不开现实，随着现实的变化，我们必须随之调整自己的观念、思想、行动及目标。这是生存的必须。 如果我们有办法来改变现实，使之适合我们能力和欲望的发展需要，则是最难能可贵的。 2、让你拥有过硬的能力 ，就是要克服欲望，不要因为有点压力就心里浮躁，遇到一点不称心的事就大发脾气。 一个人除非先控制了自己，否则将无法控制别人。 一个人只要有成大事的目标，知道自己想要的，然后采取行动，告诉自己绝对不要放弃，成功只是时间早晚而已。 假使你在途中遇上了麻烦或阻碍，你就去面对它、解决它、然后再继续前进，这样问题才不会愈积愈多。 你在一步步向上爬时，千万别对自己说“不”，因为“不”也许导致你决心的动摇，放弃你的目标，从而前功尽弃。 人最难战胜的是自己，这话的含义是说，一个人成功的最大障碍不是来自于外界是，而是自身。只有控制住自己，才能控制住压力，让压力在你面前屈服。 3、把情感装入理性之盒 一种抵触情绪的产生往往是潜移默化的，但它对人一生的影响却是巨大的，这种影响从诸多小事上体现出来。我们应尽量消除自己的不良情绪、因为它不仅会给我们造成身心上的伤害，而且在我们通往成功的路途上，不良情绪有时会成为绊脚石。 为了你的成功，你必须把情感装入理性之盒，你必须去适应别人，适应形势，不然的话，你注定成不了大事，注定会被淘汰。 4、独处可以激发思考的力量 如果你知道怎么独处的话，成大事者都是善于独处的人－－在独处的过程中激发思考的力量。 自卑可以像一座大山把人压倒并让你永远沉默，也可以像推进器产生强大的动力。 比别人先走一步，能创造一种成功的心境。 在独处时，你应当有所思考，不要总人浮于事。 5、压力是最好的推动力 欲成大事者，因目标高远，压力可能会更大。但若欲成大事，就必须能承受这种压力，把压力当成推进人生的动力。 人们最出色的工作往往是在外于逆境的情况下做出的。人要有所为就要有所不为。应做的一定要做好，不该做的坚决不做。 得到的并不一定就值得庆幸，失去的也并不完全是坏事情。 6、以变应变，才有出路 顺应时势，善于变化，及时调整自己的行动方案，这是成大事者适应现实的一种方法。 一个人如果没有和人打交道的高超技巧，没有把各种情况都考虑周全的头脑，灵活应变的手段，就根本无法驾驭大的局面，将很难成大事。 一个人能看清自己的现状，心态就会平衡许多，就能以一种客观的眼光去看待，认识这个世界，并且相应地调整自己的行为。 7、自信心是人生的坚强支柱 自信心充足者的适应能力就高，反之则适应能力较低。 一般信心不足较严重的人常有一些身心症状，比如孤僻，害怕与人交往，说话过于偏激，悲观失望。 如果做事成功的经验越多，那么自信心就越强。 自我成功锻炼的机会越少，自信心就越弱，以致产生严重的自卑情绪。 十九世纪的思想家爱默生说：“相信自己‘能’，便会攻无不克。”拿破仑说：“在我的字典里没有不可能。” 8、把精力投入到自己的强项上 大多数人的生活层次只停留在：为吃饭而吃、为搭公车而搭、为工作而工作、为了回家而回家。 成大事者与不成大事者只差别在一些小小的动作：每天花5分钟阅读、多打一个、多努力一点、在适当时机的一个表示、表演上多费一点心思、多做一些研究，或在实验室中多试验一次。 在行动之前你自己就知道你是否足以胜任这一个任务。 没有任何借口可以解释你为会么长时间仍然无法胜任一项工作。 不论你想追求的是什么，你必须强迫自己增强能力以实现目标。 勤加练习、勤加练习、最后还是勤加练习！决不放弃学习，而且一定要将学到的知识运用于日常生活中。 9、要专心地做好一件事 如果大多数人集中精力专注于一项工作，他们都能把这项工作做得很好。 最成大事者的商人是能够迅速而果断作出决定的人，他们总是首先确定一个明确的目标，并集中精力，专心致志地朝这个目标努力。 一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地希望它成功，这样你的心里就不会感到筋疲力尽。 把你需要做的事想象成是一大排抽屉中的一个小抽屉。不要总想着所有的抽屉，而要将精力集中于你已经打开的那个抽屉。每个人做人办事的手段都是不一样的，可以讲，一个人就有一种手段，一个人就有一种靠自己手段获得成功的途径。无数事实表明，有些人就是太过于自信，想念自己确认的手段能够解决任何问题，但不知道这种往往是起不到任何作用。因此，他们总觉得离成功的目标不是越来越近，而实际上越来越远。 成大事必备的9种心态 心态之一：积极向上 1.时刻想着出人头地 2.做“小人物”时要向“大人物”看齐 3.惟有进取心，才能成大事 4.摒弃逆境的干扰，寻找向上的根源 5.放弃也是一种成功的开始 6.在平凡中做不平凡的事 7.保持年轻的心态很重要 8.永远积极、主动、热忱 心态之二：勤勉谦恭 1.壮志凌云地想，脚踏实地地干 2.勤敬产业，谦恭做人 3.勤勉高于天赋 4.勤奋造就成功，懒惰摧毁天才 5.养成勤奋的习惯会终生受益 6.有一份耕耘，就有一份收获 7.恒心与支持能“点石成金” 8.莫道君行早，更有早行人 心态之三：诚实守信 1.诚实是一种源自自身的本质 2.诚实守信才是大赢家 3.以诚信奠定成功基业 4.真诚的友谊会使你的事业更发达 5.做人要有正直的品行 6.诚实守信是成大事的“” 7.要成大事，择友不可草率 8.以真诚待人，用热忱做事 心态之四：敢于挑战 1.敢于挑战自我，克服贬低心理 2.挑战无极限 3.坚持到底造靠勇气，半途而废是懦夫 4.用于挑战激起成大事的信心 5.勇气是战胜困难的良方 6.胜人者力，自胜者强 7.毅力与恒心是成大事的基本功 8.坚持不懈成大事，浅尝辄止无出路 心态之五：善于合作 心态之六：知足平衡 心态之七：乐观豁达 心态之八：宽厚容人 心态之九：永远自信

I. 基本情绪有哪些

关于基本情绪的种类，从古至今有不同的说法和观点。我国古代名着《礼记·礼运》中提出“七情”说，即喜、怒、哀、惧、爱、恶和憩，《白虎道·情性》主张“六情”分类法，即喜、怒、哀、乐、爱和恶。心理学家Ekman的基本情绪分类包含六种基本情绪：快乐、悲伤、愤怒、恐惧、厌恶和惊奇。

Ekman的六种基本情绪

Ekman的六种基本情绪分类是多数研究者所认可的，如图1所示。但也有研究者认为，有些其他情绪也可以被归入基本情绪，比如柔情（tenderness）。柔情被定义为与记忆有关的体验，并与照料看护的爱相对应，可以与愉悦区别开来，而且并不等同于爱和共情。也有研究者提出嫉妒和父母之爱也可以归入基本情绪。

Ekman的六种基本情绪

快乐是个体所盼望的目的达到后，紧张解除继之而来的情绪体验。快乐的程度，取决于愿望满足的意外程度，愿望满足得越出乎意料，个体就体验到越快乐。

悲伤是失去所盼望的、所追求的或有价值的事物而引起的情绪体验，其强度依赖于失去的事物的价值。

愤怒是由于目的和愿望不能达到或一再受到挫折，逐渐积累而成的。当挫折是由于不合理的原因或他人恶意所造成时，最容易激起愤怒，对人们强烈愿望的限制或阻止以及不良的人际关系也是愤怒的来源。

恐惧往往是由于缺乏处理或缺乏摆脱可怕的情景（事物）的力量和能力所造成。恐惧比其他任何情绪都具有感染性。

惊奇与愿望或信念等有关，如果外部情境不符合主体信念，个体就会觉得惊奇。

厌恶是由令人不愉悦、反感的事物诱发的情绪，有特定的面部表情、生理体验和行为倾向。因为引发厌恶的刺激通常都涉及病菌感染的威胁，比如腐败的食物和肮脏的场地。因此，厌恶的基本功能被认为与防止疾病感染有关。对厌恶的界定在“它是属于基本情绪”和“它是与道德违反而产生的情绪”之间争论不休。儿童在发展早期对厌恶先从体验开始，然后是对厌恶的表达、理解和言语描述，最后才是认知阶段。另有研究通过自我报告、脑成像技术、面孔表现和内隐测量等实验证据和相关研究发现，真实的厌恶是由违反道德所引发的。在要求个体口头报告厌恶的来源时，会提及很多跟道德有关的行为，比如背叛、虐待、残忍、反常的性行为等。Russel和Giner-Sorolla认为，涉及身体暴力的道德违反更可能引发厌恶，而且在时间上和不同情境中保持更久。综上所述，厌恶在个体发展早期是对物理刺激的厌恶，随后发展为对社会影响和新的道德要求的适应。有研究者对厌恶进行了分类，Olatunji等把厌恶分为三类：核心厌恶、动物本性提醒厌恶（指人类会因为想到自己的动物本性而感到厌恶）以及感染厌恶。也有研究把厌恶大致分为身体厌恶和道德厌恶两大类。

引起厌恶的刺激分类界定比较模糊。Haidt等最初把引起厌恶的刺激分为七类：食物、动物、身体产物、性、体表破坏、死亡和卫生，随后又增加了人际感染和道德冒犯。Tybur等把厌恶来源归入三个领域：病菌、性与道德。

暗示性的厌恶与现实生活密切相关，这一情绪在临床病理如恐惧症、厌食症和强迫症的发病过程中扮演重要角色。除此之外，厌恶也会影响人们的群体态度。

基本情绪的相关研究。情绪的诱发研究发现，内化（回忆个体相应的情绪事件）和外化（如通过观看影片诱发情绪）过程都可以诱发相应的情绪，然而，如果没有指定具体情绪，那么诱发就很困难。在恐惧、愤怒、愉悦和悲伤这四种情绪中，愉悦受到内化过程的影响最为严重。回忆个人事件会体验更多负性的或混合的情绪，说明内化过程具有更高的紧张度。

情绪的性别差异研究发现，女性和男性面对相同的情绪刺激时，女性的体验并非一定比男性强烈，性别差异与情绪诱发材料主题的偏向性有关，女性更倾向于温馨、轻松和幽默的快乐主题。当恐惧视频的主题是“威胁”时，男、女被试在观看后都报告了高强度的恐惧，说明个体对原始恐惧诱因体验没有性别差异。女性在视频主题为“黑暗”时，报告的恐惧强度显着高于男性，这可能与过多的个人卷入有关。男性和女性对“令人作呕的行为”和“受到不公正对待”的情绪主题的主观体验一致性高。

在对嗅觉的研究中，经常会特别提到其与情绪加工的关系。有研究者发现，几乎所有的被试都可以体验到由嗅觉刺激引发的快乐或厌恶，约有四分之三的被试报告有焦虑体验，只有一半的被试报告体验到悲伤和愤怒。但由视觉刺激所诱发的六种基本情绪，被试都可以明显体验到。嗅觉情绪体验更多与文化、植物和食物等有关，视觉引起的情绪体验更多与人有关。对大多数人来说，更容易通过嗅觉体验到快乐、厌恶和焦虑。

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J. 道德情感的分类

一是直觉的道德情感，即由于对某种具体的道德情境的直接感知而迅速发生的情感体验；二是想象的道德情感，即通过对某种道德形象的想象而发生的情感体验；三是伦理的道德情感，即以清楚地意识到道德概念、原理和原则为中介的情感体验。