❶ 內衣品牌有哪些
1、婷美內衣以塑形內衣啟動了整個美體修形產業，成就了自己的內衣霸業。1999年末，中國內衣界發生了一場地震，一種品牌名稱叫「婷美」、外觀很怪異的內衣，一面市即熱賣到讓商界、媒體、政府甚至婷美自己都瞠目結舌的程度。
2、VO品牌內衣，全稱為D voyager，是一個國產高端內衣品牌，為中國男士內衣首席品牌，隸屬於中山龍之傑時裝有限公司。產品涵蓋內褲、保暖內衣、家居服、T恤、襪子等，其中以內褲和保暖內衣最為著名，專櫃遍及全國。
3、愛慕集團(以下簡稱愛慕)由愛慕股份有限公司及其全資和投資的數十家分子公司、合資公司組成；愛慕專業從事高品質貼身服飾及其用品的研發、製造和品牌運營，總部位於北京市朝陽區，旗下有兩家國家高新技術企業。
企業前身是成立於1981年的華美時裝廠。歷經二十四年的發展，愛慕已經發展成為數十家分子公司、合資公司組成的集團型國際化的品牌公司，包括愛慕內衣、愛慕國際商貿、愛慕電子商務、愛慕新加坡、弘華之錦、愛慕郡是、紐格芙護膚等。
(1)詩博伊然產品多少錢一套擴展閱讀：
內衣歷史
早在中國上古時期，就已織成最早的麻布，它的密度是10根/厘米，但那時內衣卻與外衣無甚區別，只是原始的遮體、保暖之用。4000年前，麻布己達到了24根/厘米，隨著嫘祖的絲織技術的傳播，內衣日漸區別於外衣的功能，稱之為抹胸及裹肚等。
從《簪花仕女圖》中的薄紗低胸綉花衫，我們看到了唐代女子的"褻衣"；而《西廂記》中的宋代女子，則抹胸在內裹肚，一根幼帶圍頸，一塊菱中遮胸，掩起千般風情，萬種嫵媚。但中國畢竟還是保守的民族，直至清朝末期隨著洋紗洋布進入中國，西方的胸衣才真正演繹在中國女子的身型之上。
❷ 床上四件套哪個品牌好
Frette/芙蕾特
上榜理由：Frette成立於1860年，以製作豪華床單而聞名於世，是全世界歷史最悠久的豪華紡織品製造商之一。自1880年起，Frette便被義大利王國外交部指定為全球的義大利大使館製作床上用品，次年還成為義大利王室官方供應商。Frette產品不僅得到官方認證，同時也備受全球不少知名五星級酒店青睞，當中包括巴黎麗思酒店，倫敦薩沃伊酒店和香港半島酒店等，泰坦尼克號和東方快車也曾是Frette的服務對象。長絨棉因棉纖維長度更長，製成的織物更柔軟和光滑，一直是優質床上四件套面料的不二之選。Frette選用優質長絨棉，並通過平紋和緞紋等不同編織工藝加工，全線在義大利完成，生產出的四件套織物結構緊密。其中緞紋工藝產品是Frette的當家之作，織物手感順滑，透氣性好，富有光澤。當然緞紋織物並非毫無缺點，耐磨性較差及自重較重都是其不足之處。平紋結構四件套相對更輕薄，在炎熱夏季使用倍感清爽透氣，不過光澤度和柔軟性不及緞紋織物，消費者應根據自身實際情況選購。
Yves Delorme 依芙德倫
上榜理由：Yves Delorme源自19世紀法國里昂的一家家族紡織工廠，紡織生產經驗豐富，所制織物不僅無比柔軟，而且款式多樣，風格各異，在歐洲地區頗負盛名。早在2001年，Yves Delorme就入選法國最負盛名的法國精品行業協會（Comité Colbert），比肩愛馬仕和紀梵希等一系列國際大牌。Yves Delorme產品不僅出現在歐洲各大型高檔百貨商場，在全球也開設450多家專賣店，品牌影響力不容小覷。Yves Delorme同樣選用優質長絨棉為原料，並經過精梳棉工藝，剔除棉纖維中較短纖維和雜質，留下長而且整齊的棉纖維，以製造出平滑的紗線，使織物不易起毛球。爾後通過不同的機織物編織工藝，生產出自重和柔軟度略有差別的床上套件，給消費者提供更多選擇空間。若是在炎熱夏日使用，平紋編織工藝的四件套最為合適，經緯紗通過上下交織，織物結構較為疏薄，因此面料輕盈，透氣性更好，使用時倍覺清爽。不過，因為平紋結構相對不夠緊密，手感柔軟度有所欠缺。
Sheridan
上榜理由：如今在購買Sheridan產品時，映入眼簾的logo是「SHERIDAN Est 1967」，但其實早在1939年，品牌創始人就開始製作床上紡織品。而在1946年更是與澳大利亞著名藝術家William Dobell和Margaret Preston合作，通過紡織品創新將藝術帶入家居，逐漸發展成為深受澳大利亞消費者歡迎的床上家紡品牌之一。此外，Sheridan還是Qantas澳洲航空的床品供應商，以及連續三年為澳大利亞網球公開賽供應毛巾產品，產品質量備受業內肯定。Sheridan較早進入中國家紡市場，從2004年起就與國內家紡品牌巨頭之一的羅萊達成合作關系，羅萊也就成為Sheridan在中國的唯一代理商。因為國內外床品使用習慣有所不同，Sheridan在國內銷售的四件套中包含被套，正反面均可用，同時床單也是直接平鋪於床墊上的織物，而非國外通常使用的松緊帶床笠。雖國內外產品種類有別，但產地均是中國，因此Sheridan四件套中並不存在「澳洲製造」。兩地銷售的四件套不僅在套件種類上有所差別，在選材上也有不同。兩地產品面料均以優質全棉為主，產品具有低起球率和縮水率。
京東西川
上榜理由：「西川」是日本歷史最悠久，知名度最高的寢具品牌。在400多年的發展進程中，西川寢具在日本開出不少分店和公司，組成零售商合作團體「西川集團」。目前西川集團下負責床上用品製作、批發和零售業務的公司除東京西川外，還有大阪西川（又名西川家居或西川生活）和京都西川。其中東京西川的前身江戶日本橋店，設於1615年，是最早開設的西川寢具分店，後因大空襲被毀，於1947年重新落成，同年成立西川產業株式會社，將其設為總部。西川寢具一直以品質優良著稱，床上四件套也不例外。全線產品採用純棉纖維製成，面料支線數為40S，屬於高支面料，再通過緞紋工藝織造，織物質地柔軟，富有光澤，懸垂性較好。不過該工藝亦有其不足，四件套耐磨性表現稍差，易擦傷起毛，因此注意不要接觸尖銳物品。目前東京西川已在北京和上海多地設有實體店鋪，線上也有購買渠道，不過目前線上平台尚未有四件套產品出售。無論是出售形式還是四件套外觀，兩地產品差異較大。在日本市場上，床單、枕套和被套等產品是單獨出售，以凈色產品為主，消費者可按需選購。而在國內，據中國官網信息顯示，四件套以套件形式出售，外觀上有藍色或粉色等花紋設計。有興趣的朋友可到線下店鋪選購。
羅萊家紡
上榜理由：羅萊家紡多年來穩坐國內家紡行業第一把交椅，早在2004年就已榮列年度同類產品市場銷量第一位，據歐睿國際Euromonitor調查數據顯示，「羅萊家紡」品牌在中國大陸家紡零售市場中於2016及2017年連續兩年市場佔有率排名第一。2018年8月15日公布的半年報就實現營收和凈利潤雙增長，整體而言，無論是收入、利潤規模還是增速，羅萊家紡都在行業中表現最佳。羅萊家紡床上四件套種類和數量豐富，因此除全棉產品以外，還有真絲、萊賽爾纖維，以及棉纖維與莫代爾或聚酯纖維混紡產品，材質覆蓋面全。同時羅萊四件套風格多樣，無論是鍾愛現代時尚、田園清新，還是經典奢華，都能在羅萊找到適合自己的一款。40S全棉四件套是羅萊的主營產品，面料密度接近300，高支高密的面料可帶來柔軟觸感，同時又多以斜紋結構編制，加強織物挺括耐用性。而在外觀設計上，時尚系列四件套多應用條紋、格紋、幾何圖案、凈色等簡潔元素，簡單但不失大氣，優雅系列產品多見植物花卉，顏色清淺，營造清新自然的田園氣息。此外，部分全棉四件套還有經過磨毛工藝處理，利用磨毛機使織物表面形成了一層短絨毛層，增強了保暖性和柔軟性，適合在秋冬季節使用。
富安娜
上榜理由：憑借著強勁的研發和生產能力，深圳富安娜已在全國各省市開設近2000家專賣店櫃，年均保持20%以上的復合增長率，截至2017年企業整體年銷售規模已達30億元，市場佔有率排名第二，僅次於羅萊家紡，是國內家紡行業中實力雄厚的品牌。富安娜床上四件套選用純棉面料為主，纖維綿長堅韌，40S紗支編織的面料密度在200-300之間，高支高密，質感柔軟，清爽透氣，此外還有紗線更細的80S匹馬棉面料。匹馬棉屬於細絨纖維中的超長纖維棉，因此親膚性比一般棉纖維更好，適合對床上四件套有更高膚感要求的人士。當然其售價並不便宜，接近2000元的價格比富安娜一般全棉四件套高出2倍之多。若是預算有限，但亦想體驗舒爽順滑質感，可考慮萊賽爾纖維（天絲）產品，它有著棉纖維般的柔軟清爽，並有光滑垂墜感，600元的售價與全棉產品差別不大。富安娜旗下還有「馨而樂」、「酷奇智」、「聖之花」等家紡子品牌，設計風格和服務對象有所不同，酷奇智則是當中唯一的兒童床上用品品牌。作為原創藝術家紡品牌，富安娜四件套常見立體飽滿的印花花朵，色彩濃烈。如果說羅萊是清新自然田園風，那麼富安娜的設計便是成熟典雅，難以吸引年輕人目光。
水星家紡
上榜理由：水星家紡近年來的床上用品市佔率在1.7-1.8%之間，與富安娜並列第二，2017年銷售額達24億元，位列家紡上市公司第三位，僅次於家紡龍頭品牌羅萊和富安娜。水星家紡在四件套面料選材上與羅萊和富安娜差別不大，同樣以40S全棉面料為主，斜紋編造，結構緊密，手感柔軟，舒爽透氣，400元左右的售價性價比較高。此外還有60S長絨棉四件套，棉纖維更長，柔軟度優於普通全棉產品，同時伴有如絲般的光澤，當然售價也比其他全棉產品高出不少，1700元的價格屬品牌內高端產品。水星家紡四件套與羅萊和富安娜相比主要區別在於工藝和外觀風格。床上四件套以平紋和斜紋等紗線上下交織的機織工藝為主，水星家紡不僅保留機織物產品，而且還有針織棉四件套，通過織針將紗線構成線圈再相互串套，織物延伸性和彈性好，手感更柔軟。此外針織棉四件套多是床笠款，在以圓角床單為主的國內品牌四件套中實屬少見。使用床笠能適當減少睡醒後床單一團糟的情況，對睡姿較為反復的人士來說比較友好。同時它還符合國家紡織品技術A類標准，即嬰幼兒可用標准，安全性高，整套價格也在400元左右。
宜家
上榜理由：ÄNGSLILJA 安斯莉婭、TOVSIPPA 托西帕、DVALA 代芙拉、PUDERVIVA 普德維瓦DVALA 代芙拉、ULLVIDE 烏維達、PUDERVIVA 普德維瓦宜家早已成為全球最大的傢具家居品牌，在英法德主要歐洲國家的市場佔有率分別為6.0%（第二）、14.2%（第一）、9.9%（第一）。它在中國市場的表現同樣出色，在2010-2014年銷售額平均增長在20%以上，而近7年來床上用品市佔率在1.0%左右，僅次於羅萊、富安娜和水星家紡，成為最受國內消費者青睞的外國家居品牌。宜家一直貫徹環保理念，床上套件使用的棉花和亞麻都由可持續來源提供，未使用熒光增白劑和氯化漂白，因此套件多是凈色基本款，其中也不乏條紋和印花，簡單自然。相比市面上多數使用印花工藝的四件套而言，宜家更注重所用材料的安全性。雖然宜家面料安全性表現較優，不過在面料密度方面則表現一般，150-200的面料較為輕薄，更適合在炎熱天氣使用，尤其亞麻纖維能吸收並排干濕氣，保持整晚恆溫舒適睡眠。
LOVO
上榜理由：電商行業的迅猛發展在銷售渠道上給傳統家紡行業帶來不少沖擊，因此不少家紡品牌紛紛轉向線上發展，LOVO作為行業龍頭羅萊家紡旗下品牌，正是憑借產業鏈上的優勢，並利用互聯網直賣提供質高價優商品而得到迅速發展。從2012年起，家紡行業線上業務發展開始突飛猛進，而LOVO也從這一年開始連續六年蟬聯天貓雙十一家紡類目銷售冠軍，2017年作為獨立電商家紡品牌入圍了CCTV中國品牌榜。LOVO床上四件套選材豐富，除一般陸地棉紡織而成的40S全棉面料外，還有採用棉纖維更長的埃及長絨棉和匹馬棉，采由緞紋編織工藝而成，面料密度在300-700之間，成品織物更柔軟有光澤。但緞紋工藝產品耐磨性較差，易擦傷起毛，在日常使用和維護中需比較注意，盡量避免與尖銳物品碰觸。針對不同季節，LOVO也有推出相應四件套，如萊賽爾（天絲）纖維以針葉木漿為原料製成，光滑清爽，打理方便；真絲質地柔軟，吸濕透氣性，均適合在炎熱天氣中使用。而通過磨毛機在織物表面產生短絨毛的四件套則更為溫暖，秋冬季節使用最佳。
尼達利
上榜理由：從北海道一家傢具小店到如今的「日本傢具王」，宜得利憑借高質產品和實惠價格，多年來獲得產品安全措施優良企業表彰，並一度占據日本傢具家居市場佔有率首位，截至2017財年，公司營業收入和凈利潤實現連續29年高速增長，即便是宜家和MUJI等家喻戶曉的品牌都望塵莫及。宜得利床上四件套種類和數量並不算十分豐富，除40S全棉面料產品外，還有棉纖維與滌綸、萊賽爾纖維（天絲）與亞麻的混紡產品，面料密度在200-300之間，柔軟適中，整體上偏向於輕薄透氣，在夏天使用十分適宜。在編造工藝上，宜得利除機織產品外，還有針織棉四件套，利用織針將紗線構成線圈，再把線圈相互串套形成織物，延伸性和彈性好，手感更加柔軟。而水洗棉工藝產品在經過多次特殊水洗工藝處理後，織物表面光澤更柔和，同時具有洗滌不易變形的優點，雙層紗布紡織更加舒爽透氣。針織棉四件套還採用色紡紗工藝，將原料先染色後紡紗再織造，色彩柔和，色牢度高，搭配條紋或小碎花，呈現簡約清新日系風。
夢潔家紡
上榜理由：創立於上世紀50年代的夢潔以製作棉被為主，在80年代時曾成為湖南省唯一一家供應一級棉被的廠家。直至1990年，「夢潔」品牌才被正式確立，產品線也不斷完善。如今夢潔已在全國范圍內建立2400多個零售終端，同時產品出口美國、歐盟、東南亞等20多個國家和地區，在國內上市的家紡行業品牌中市場份額位列第四。夢潔家紡床上四件套面料與國內其他品牌相比相差不大，同樣以全棉面料為主，有40S和60S兩種高支面料，通常支數越大代表紗線越細，所制織物舒適度更佳。此外40S面料密度在200左右，而60S的則接近300，因此若對面料柔軟度有更高要求，可考慮60S產品。除了面料與國內家紡品牌相差不遠外，夢潔在編織工藝和細節設計上也無太出彩之處，斜紋工藝產品堅牢度雖不及平紋結構產品，但緻密性好且手感柔軟，圓角床單便於區分床頭床尾，AB版被套設計可靈活轉變床品風格。簡約現代是夢潔四件套的主要設計風格，除了採用條紋等幾何圖案或凈色款，夢潔還多從植物花卉和中國山水寫意畫中汲取靈感，配色清雅，給人以清新自然之感。提花工藝產品多見歐式紋樣，高貴大氣。
Zara Home
網易嚴選
上榜理由：網易嚴選有不少床上四件套產品由Zara Home、MUJI、Anthropologie等品牌製作商生產製作，以保證四件套出品品質優良穩定。在四件套面料上，嚴選提供多樣選擇，純棉、亞麻、萊賽爾纖維（天絲）和真絲等，親膚性略有不同。其中全棉產品以新疆長絨棉為主，並經過精梳棉工藝處理，剔除較短棉纖維和雜質，從而製作出平整且不易起毛球的紗線。除了面料多樣性外，嚴選同樣採用多種不同編織工藝，機織物產品中以緞紋和斜紋為主，織物結構緊密，手感柔軟，而緞紋工藝產品還帶有如絲般光澤，帶來視覺高級感。此外還有針織棉和水洗棉產品，針織棉通過織針將紗線構成線圈再製成織物，增強織物彈性，水洗棉產品經過特殊水洗工藝處理，織物色調更柔和，並不易變型和褪色。水洗棉四件套還有採用與宜得利相同的色織工藝，通過利用活性染料，先染後織，增強織物色牢度。面料和工藝的多樣性帶來風格各異的四件套，既有現代簡約的凈色或條紋款，又有輕奢時尚的提花設計。
多喜愛
上榜理由：多喜愛集團股份有限公司始建於1999年，定位二、三線城市的中高端消費群體，並在2015年6月成功IPO。不過與國內其他四家上市的家紡品牌（羅萊、富安娜、水星、夢潔）相比，多喜愛的營收和凈利潤數據表現並不算十分出色，但因產品外觀強調時尚個性化，同時價格實惠，在市場上仍能佔一席之地。全棉和萊賽爾纖維（天絲）是多喜愛床上四件套的主要面料纖維，40S面料密度在200左右，同樣以斜紋工藝加工，能保證一定的柔軟度和舒爽性。而在外觀設計上，多喜愛款式風格多樣，主要有簡約時尚、清新田園、民族風情和輕奢提花四大類，經典條紋格和植物花卉是常用元素。單就舒適性和美觀度而言，相比國內家紡品牌，多喜愛四件套表現並不突出。雖然在舒適性和美觀度兩方面多喜愛表現得中規中矩，不過它對床品衛生和抗菌有更高要求，研發出納米銀抗菌材料「芬納諾」，對數十種致病微生物有強烈的抑制和殺滅作用，多喜愛也因此成為化工行業標准《含銀抗菌溶液》的起草單位之一。因此對重視床上四件套衛生和抗菌要求的人士來說，多喜愛是十分靠譜的選擇，200-800元的價格性價比較高。 收起
博洋家紡
上榜理由：博洋家紡隸屬於寧波博洋控股集團，前身為1958年創辦的寧波永豐布廠。博洋集團在1994年就在國內率先提出「家紡」概念，並帶動中國紡織行業協會劃導入該行業名稱。目前博洋在全國擁有700多家專賣店和終端銷售網路，2018年3月更與羅萊家紡、富安娜、恆源祥和潔麗雅等國內知名家紡家居品牌同獲2018年度「中國家紡家居品牌傳媒影響力大獎」，品牌影響力與日俱增。博洋主要以紗線粗細為40S，密度在200左右的純棉面料為主材，另外有60S的長絨棉產品，以斜紋工藝加工，可保證四件套柔軟透氣且使用舒適。但在款式設計方面，純色、幾何圖案、植物花卉和歐式提花紋樣等常見元素的四件套不勝枚舉，與水星和夢潔家紡等品牌相比差別不大，而圓角床單設計，AB版被套以及多點定位綁帶也常見於是國內品牌四件套中。總體而言博洋家紡床上四件套表現得中規中矩，並無過多出彩之處。價格實惠是博洋家紡的最大特點，全棉四件套售價在200-400元之間，提花類產品價格約高出200元左右，相比國內眾多同類型品牌產品要便宜不少，對預算有限人士較為友好。
上榜理由：近年來不少快時尚服裝品牌紛紛投身家居家紡行業，加劇市場競爭，Zara Home便是其中的佼佼者。早在2003年，Inditex集團就率先推出主營家居用品品牌Zara Home，因其風格多樣，時尚混搭，將每一季全新流行元素巧妙融入到設計中，為顧客提供時尚家居體驗，成為當今最受歡迎的家居品牌之一。Zara Home床上四件套數量豐富，款式多樣，以全棉面料為主，面料密度多集中在200，僅僅滿足「高密」要求。但全棉纖維有著天然柔軟，吸濕透氣性好等特性，因此Zara Home全棉四件套能基本滿足舒適性需求。若是在夏日使用，可考慮面料密度為150的全棉四件套，相對更輕薄透氣。全亞麻纖維織物抗菌防蟲能力和吸濕性好，且經久耐用，同樣適合在夏天使用。但相對純棉面料而言，亞麻織物無可避免地帶有質地稍硬，手感略顯粗糙的特點，消費者應根據自身實際情況選購。作為快時尚品牌，Zara Home十分著重
產品外觀設計，無論是鍾愛經久不衰的北歐簡約風，還是偏好小清新田園風，Zara Home四件套設計都不會讓人失望。
❸ SOS——200個成語+解釋急用！
【一丁不識】 一字不識。
【一人之下，萬人之上】 《意林》卷一引《六韜》：「屈一人下，伸萬人上， 惟聖人能行之。」《漢書·蕭何傳》：「夫能詘於一人之下，而信於萬乘之上者，湯武是也。」一人，謂天子；萬人，謂百官。多指地位崇高權勢顯赫的大臣。
【一人之交】 好友；至交。謂親密如一人。
【一人有慶】 《書·呂刑》：「一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。」孔傳： 「天子有善，則兆民賴之，其乃安寧長久之道。」後常用為歌頌帝王德政之詞。
【一人向隅，滿坐不樂】 謂滿堂之上，一人不樂，眾皆為之不歡。
【一人飛升，仙及雞犬】 同「一人得道，雞犬升天」。
【一人得道，雞犬升天】 語本漢淮南王劉安舉家升天的傳說。漢王充《論衡 ·道虛》：「儒書言：淮南王學道，招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士並會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲中。」後用以比喻一人得勢，與其有關者亦皆隨之發跡。多含諷刺意。
【一人得道，雞犬飛升】 見「一人得道，雞犬升天」。
【一人善射，百夫決拾】 ①古諺語。比喻為將者善戰，其士卒亦必勇敢無前。 ②喻凡事為首者倡導於前，則其眾必起而效之。
【一人傳虛，萬人傳實】 謂本無其事，但因傳說者多，大家就信以為真。
【一人敵】 謂匹夫之勇，止足以敵一人。語出《孟子·梁惠王下》：「夫撫 劍疾視，曰：『彼惡敢當我哉！』此匹夫之勇，敵一人者也。」
【一了百了】 語本《朱子語類》卷八：「有資質甚高者，一了一切了，即不 須節節用工也。」原為對天資高的人的贊譽之辭，後亦以謂主要的事情了結，其他一切也跟著了結。
【一了百當】 ①猶言一了百了。②謂問題解決得徹底，或事情辦得甚為妥當。
【一刀兩段】 ①見「一刀兩斷」。②指斬首，被殺。
【一刀兩斷】 比喻堅決地斷絕關系。
【一寸丹心】 一片赤誠之心。
【一寸光陰一寸金】 俗諺。意謂時間非常可貴，必須珍惜。
【一寸赤心】 同「一寸丹心」。
【一口一聲】 猶口口聲聲。
【一口同音】 猶言眾口一詞。
【一口同聲】 猶一口同音。
【一夕一朝】 同「一朝一夕」。
【一之已甚】 見「一之謂甚」。
【一之為甚】 見「一之謂甚」。
【一之謂甚】 謂一次已經過分。
【一子出家，七祖升天】 見「一子出家，九祖升天」。
【一子出家，九祖升天】 謂子孫中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻 一人得勢，全家沾光。
【一子悟道，九族生天】 猶言一子出家，九祖升天。
【一天一地】 ①指天和地。②形容到處都是。
【一天星斗】 ①滿天星星。②唐杜牧《華清宮三十韻》：「雷霆馳號令，星 斗煥文章。」後以「一天星斗」形容文章華美。③方言。謂事情雜亂難理，見清范寅《越諺》卷上。④猶言滿城風雨。
【一夫之用】 謂僅能當一人之用，而無兼人之能。
【一夫之勇】 猶言匹夫之勇。
【一夫當關】 見「一夫當關，萬夫莫開」。
【一元復始】 《公羊傳·隱公元年》：「元者何？君之始年也。春者何？歲 之始也。」後以「一元復始」為新的一年的開始。並常以下句「萬象更新」合成春聯，今人亦偶用之。
【一木難支】 ①南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》：「扞和嶠呴曰：『元裒 如北廈門，拉攞自欲壞，非一木所能支。』」隋王通《文中子·事君》：「大廈將顛，非一木所支也。」後以「一木難支」謂崩潰的形勢非一人所能挽救。②喻艱巨的事業非一人所能勝任。
【一五一十】 ①以五為單位往下計數。②形容敘述得原原本本，沒有遺漏。
【一支半節】 謂一小部分。
【一不扭眾】 謂一人不應或難以違反眾意。
【一切萬物】 宇宙間所有的事物。
【一切眾生】 佛教謂人類和一切有情識的生物。
【一日三月】 《詩·王風·采葛》：「彼采葛兮，一日不見，如三月兮。」 後以「一日三月」形容對人思念殷切。
【一日三省】 謂每天多次地自我反省。語出《論語·學而》：「曾子曰： 『吾日三省吾身。』」
【一日三秋】 《詩·王風·采葛》：「彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。」 孔穎達疏：「年有四時，時皆三月，三秋謂九月也。」後以「一日三秋」形容對人思念殷切。
【一日三復】 謂在一天之內多次反復玩味。
【一日三歲】 《詩·王風·采葛》：「彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。」 後以「一日三歲」形容對人思念殷切。
【一日三覆】 同「一日三復」。
【一日千丈】 形容形勢發展極為迅速。
【一日千里】 ①形容馬跑得極快。②比喻人才智出眾。③形容進步或發展的 迅速。
【一日之長】 謂年齡比別人稍大。語出《論語·先進》：「子路、曾晳、冉 有、公西華侍坐，子曰：『以吾一日長乎爾，毋吾以也。』」
【一日之長】 謂才能比別人稍強。
【一日之雅】 猶言一面之交。
【一日萬里】 形容行動迅速，進展極快。
【一日萬幾】 亦作「一日萬機」。形容帝王每天處理政事極為繁忙。語本 《書·皋陶謨》：「兢兢業業，一日二日萬幾。」孔傳：「幾，微也。言當戒懼萬事之微。」
【一日萬機】 見「一日萬幾」。
【一牛吼地】 謂牛鳴聲可及之地。喻距離較近。
【一牛鳴地】 見「一牛吼地」。
【一手一足】 比喻一個人或一人之力。
【一手一腳】 見「一手一足」。
【一手包辦】 ①一人全部辦理。②個人獨攬。
【一手遮天】 唐曹鄴《讀李斯傳》詩：「難將一人手，掩得天下目。」後以 「一手遮天」形容仗勢弄權，瞞上欺下。
【一毛不拔】 語出《孟子·盡心上》：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不 為也。」《燕丹子》卷中：「荊軻曰：『有鄙志，常謂心向意，投身不顧；情有異，一毛不拔。』」後以「一毛不拔」形容極端吝嗇。
【一片冰心】 謂心地純潔，性情淡泊。
【一片宮商】 形容象樂聲那樣和諧動聽。宮、商，古代五音的兩個音階，常 用作樂聲的代稱。
【一片散沙】 見「一盤散沙」。
【一仍舊貫】 語出《論語·先進》：「魯人為長府，閔子騫曰：『仍舊貫， 如之何？何必改作？』」何晏集解引鄭玄曰：「仍，因也。貫，事也。因舊事則可也，何必復更改作。」後以「一仍舊貫」表示完全按照舊例。
【一反常態】 完全改變了平常的態度。
【一介之士】 ①一個微末的士人。②忠心正直的人。
【一介之才】 微小的才能。
【一介之善】 微小的善行。
【一介不苟】 見「一介不取」。
【一介不取】 語出《孟子·萬章上》：「一介不以與人，一介不以取諸人。」 後以「一介不取」謂一絲一毫亦不苟取。
【一分一毫】 形容很少的數量。
【一文不名】 形容極其貧困。
【一文不值】 見「一錢不值」。
【一文如命】 見「一錢如命」。
【一心一力】 同心協力。
【一心一計】 同「一心一意」。
【一心一路】 猶一心一意。
【一心一腹】 一條心。
【一心一意】 《三國志·魏志·杜恕傳》「免為庶人，徙章武郡，是歲嘉平 元年」裴松之注引《杜氏新書》：「故推一心，任一意，直而行之耳。」後因以「一心一意」謂同心同意；或專心專意，毫無他念。
【一心一德】 同心同德。語出《書·泰誓中》：「乃一德一心，立定厥功， 惟克永世。」
【一心同功】 同心協力，共赴事功。
【一心同歸】 齊心趨向同一目的。
【一心同體】 猶言同心同德。
【一心無二】 同心共志，沒有兩意。
【一孔之見】 漢桓寬《鹽鐵論·相刺》：「持規而非矩，執准而非繩，通一 孔，曉一理，而不知權衡。」《禮記·中庸》「反古之道」漢鄭玄註：「反古之道，謂曉一孔之人，不知今王之新政可從。」唐孔穎達疏：「孔謂孔穴。孔穴所出，事有多塗。今惟曉知一孔之人，不知餘孔通達，惟守此一處，故雲曉一孔之人。」後因稱狹隘片面的見解為「一孔之見」。
【一以貫之】 原指孔子的忠恕之道貫穿在一切事物中。後亦泛指一種思想或 理論貫通始終。
【一以當十】 一人可抵過十人。形容鬥志旺盛。
【一以當百】 一人抵過百人。極言勇猛。
【一世之雄】 一個時代的英雄。
【一世龍門】 後漢李膺有重名，後進有升其堂者，謂之「登龍門」。見南朝 宋劉義慶《世說新語·德行》。後因稱文人所景仰的人物為一世龍門。
【一本正經】 原指一部正規的經典。後即用以形容態度莊重嚴肅。有時帶有 諷刺意味。
【一本萬利】 用極少資本牟取最大利潤，形容本輕利重。
【一目十行】 一眼能看十行文章。形容閱讀的速度極快。語本《梁書·簡文 帝紀》：「讀書十行俱下。」及《北齊書·河南康舒王孝瑜傳》：「兼愛文學，讀書敏速，十行俱下。」
【一目瞭然】 見「一目瞭然」。
【一目瞭然】 一看就很清楚。亦作「一目瞭然」。
【一目之士】 指見解片面，不能看到事物整體的人。
【一目五行】 猶一目十行。
【一目數行】 猶一目十行。
【一目瞭然】 一看就很清楚。亦作「一目瞭然」。
【一旦一夕】 同「一朝一夕」。
【一生一世】 從生到死；一輩子。
【一生一代】 同「一生一世」。
【一生九死】 謂經歷多次生命危險而倖存。
【一矢雙穿】 猶一箭雙雕。
【一丘一壑】 ①《漢書·敘傳上》：「漁釣於一壑，則萬物不奸其志；棲遲 於一丘，則天下不易其樂。」後因以「一丘一壑」指退隱在野，放情山水。②猶一山一水。
【一丘之貉】 同一山丘上的貉。喻同類無所差別。今用於貶義。丘，亦作「 邱」。
【一代風流】 指開創風氣，為當世所景仰的人物。
【一民同俗】 謂使人民的思想風俗齊同。
【一匡九合】 春秋時管仲輔助齊桓公「一匡天下，九合諸侯」，建立霸業。 後亦以「一匡九合」指立國大事。
【一匡天下】 使天下得到匡正。
【一式一樣】 完全一樣。
【一成一旅】 方十里為成，五百人為旅。傳夏少康憑此滅過、戈而復禹業。 後遂用為勢微力弱卒能克敵制勝、光復舊業之典。
【一成不易】 同「一成不變」。
【一成不變】 《禮記·王制》：「刑者，侀也。侀者，成也。一成而不 可變，故君子盡心焉。」孔穎達疏：「容貌一成之後，若以刀鋸鑿之，斷者不可續，死者不可生，故雲不可變。」後以一成不變」謂刑法一經制定，不容變更。亦泛指墨守成規，不知變通。
【一至於此】 竟到如此地步。
【一至於斯】 同「一至於此」。
【一吐為快】 盡情說出要說的話而感到暢快。
【一帆風順】 ①本指帆船一路順風。亦用為祝人旅途安吉之辭。②比喻境遇 順利或辦事容易。
【一帆順風】 同「一帆風順」。
【一年一度】 謂每年一次。
【一年半載】 約計時間之詞。多則一年，少則半年。
【一行作吏】 一經為官。
【一決雌雄】 一決勝負。雌雄，喻高低。
【一衣帶水】 《南史·陳紀下》：「隋文帝謂僕射高熲曰：『我為百姓父母， 豈可限一衣帶水不拯之乎？』」「一衣帶水」謂象一條衣帶那麼寬的河流，形容其狹窄或逼近。因隋將伐陳，陳在長江之南，故雲。後亦泛指江河湖海不足為阻。
【一字一句】 ①每字每句。②形容說話清楚從容。
【一字一板】 ①猶一字一句。形容說話從容，吐字清晰。②指嚴肅認真，毫 不苟且。③猶言正正經經，合乎規矩。
【一字一珠】 形容歌聲圓潤。語出唐薛能《贈歌者》詩：「一字新聲一顆珠， 轉喉疑是擊珊瑚。」後亦以「一字一珠」稱譽文章華貴。
【一字千金】 ①秦相呂不韋使門客著《呂氏春秋》，書成，公布於咸陽城門， 聲言有能增刪一字者，賞予千金。見《史記·呂不韋列傳》。又漢劉安著《淮南子》，亦懸賞千金，徵求士人意見。見漢桓譚《新論·本造》。後因以「一字千金」極言文章價值的高貴。②指書法作品的珍貴。
【一字千秋】 謂文字警辟，足垂久遠。
【一字不苟】 一個字也不隨便。形容行文時字斟句酌，反復錘煉。
【一字不易】 《新唐書·文藝傳中·孫逖》：「開元間，蘇頲、齊澣、蘇 晉、賈曾、韓休、許景先及狄典詔誥，為代言最；而逖尤精密，張九齡視其草，欲易一字，卒不能也。」後因以「一字不易」謂文字精醇，一個字也不能更改。亦用於指抄襲者一字不改地照抄別人的文章。
【一字長城】 謂一言奏效，可比長城。
【一字連城】 《魏書·彭城王勰傳》：「黃門侍郎崔光讀暮春群臣應詔詩。 至勰詩，高祖仍為之改一字……勰曰：『臣聞《詩》三百，一言可蔽。今陛下賜刊一字，足以價等連城。』」後因以「一字連城」極言文字價值的崇高。連城，指「連城璧」。
【一字兼金】 形容文字極其珍貴。兼金，價值倍常的好金。
【一字褒貶】 原謂《春秋》筆法嚴謹，一字即寓褒貶之意。晉杜預《春秋經 傳集解序》：「《春秋》雖以一字為褒貶，然皆須數字以成言。」孔穎達疏：「褒則書字，貶則稱名。」晉范寧《春秋穀梁傳序》：「一字之褒，寵逾華袞之贈；片言之貶，辱過市朝之撻。」南朝梁劉勰《文心雕龍·徵聖》：「故《春秋》以一字為褒貶。」後亦泛指論人議事用詞嚴謹而有分寸。
【一如既往】 完全象過去一樣。
【一走了之】 謂不顧而去。
【一技之長】 指有某種專長或技能。
【一花獨放】 一種花獨自開放。與「百花齊放」相對，常比喻缺少各種不同 形式、風格的藝術作品。
【一步一鬼】 漢王充《論衡·論死》：「如人死輒為鬼，則道路之上一步一 鬼也。」本謂鬼很多，後為疑心生暗鬼之意。
【一步一趨】 ①形容緊跟著行走。語本《莊子·田子方》：「夫子步亦步， 夫子趨亦趨。」②比喻事事模仿和追隨別人。常含貶意。
【一步登天】 一步跨上青天。比喻一下子達到極高的境界或程度。常用以諷 人突得高位。
【一見瞭然】 猶一目瞭然。
【一見如故】 見「一見如舊」。
【一見如舊】 初次相見意氣相投，有如故交。語本《左傳·襄公二十九年》： 「扞吳公子札呴聘於鄭，見子產，如舊相識。」
【一見傾心】 一見面就產生傾慕的情感。
【一見鍾情】 ①指男女之間一見面即產生愛情。②借指對人或事物一看見就 發生了很深的感情。
【一吠百聲】 即一犬吠形，百犬吠聲。
【一男半女】 指一個子女，一個兒子或女兒。
【一串驪珠】 形容歌聲圓潤，唱時如一串明珠。
【一吟一詠】 指吟詩作賦。晉孫綽、許詢同負盛譽，和尚支遁問綽與詢孰優 孰劣，綽答：「高情致遠，弟子早已伏膺；一吟一訁永，許將北面。」見南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》及《晉書·孫綽傳》。
【一邱之貉】 見「一丘之貉」。
【一身兩役】 一人兼作兩事。
【一身是膽】 全身都是膽。形容極其英勇無畏。
【一佛出世】 ①佛教認為世界每經歷一小劫，有一佛出世。②引申為難得之 意。③猶一佛出世，二佛生天。
【一坐一起】 猶言一舉一動。
【一坐皆驚】 見「一坐盡驚」。
【一坐盡傾】 滿座傾慕。
【一坐盡驚】 謂滿座皆驚服。
【一迎一和】 一味迎合。
【一言一行】 一句言語和一個行動。亦謂每句話，每個行動。
【一言九鼎】 秦昭王十五年秦圍趙都邯鄲，趙使平原君赴楚求救，毛遂自願 同往。經遂曉以利害，楚王同意救趙。平原君因而贊揚曰：「毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。」見《史記·平原君列傳》。九鼎大呂，古代國家的寶器。後因以為典實，謂一句話即可產生極大的力量。
【一言千金】 一句話價值千金。常用以形容所言之富有價值。
【一言半句】 見「一言半語」。
【一言半辭】 見「一言半語」。
【一言喪邦】 謂一句話可以亡國。
【一言為定】 一句話說定，不再更改或反悔。
【一言興邦】 謂一句話可以興國。
【一言難盡】 形容事情曲折復雜，非一語能夠說完。
【一表人才】 見「一表人物」。
【一表人材】 見「一表人物」。
【一表人物】 形容容貌英俊。表，儀表。
【一表非凡】 見「一表非俗」。
【一表非俗】 形容人的儀表非比尋常。
【一表堂堂】 形容儀表堂皇。
【一長一短】 形容瑣談不休。
【一長二短】 ①指意外的變故。②一五一十，原原本本。
【一長半短】 見「一長二短」。
【一拍即合】 原指一打拍子就合於樂曲的節奏。比喻一下子就能夠互相吻合。
【一枝一節】 ①本指樹木的枝節。②喻事物之細小部分。
【一板一眼】 本為民族音樂和戲曲中的節拍，二拍子的叫一板一眼。後即借 喻言語行為有條理，合規矩。
【一板三眼】 本為民族音樂和戲曲中的節拍，四拍子的叫一板三眼。比喻義 與「一板一眼」同。
【一枕邯鄲】 見「一枕黃粱」。
【一枕南柯】 唐李公佐《南柯太守傳》載，淳於棼夢到槐安國，娶了公主， 任南柯太守，享盡富貴榮華。醒後才知道是一場大夢，原來槐安國就是庭前槐樹下的蟻穴。後因以「一枕南柯」指一場夢幻。
【一枕黃粱】 唐沈既濟《枕中記》載，盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢，歷盡富 貴榮華，一覺醒來，主人黃粱尚未熟。後因以「一枕黃粱」比喻虛幻的夢想。
【一枕槐安】 見「一枕南柯」。
【一卧不起】 謂一病不愈。
【一事不知】 見「一物不知」。
【一事無成】 謂事業上毫無成就。
【一來二去】 指經過一段時間逐漸產生某種情況。
【一些半些】 形容極少。
【一虎不河】 《詩·小雅·小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河。」《論語·述 而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」原謂空手搏虎，徒步渡河，喻有勇無謀，冒險行事。後在元劇中以「一虎不河」比喻不顧一切。
【一呵而就】 一口氣完成。
【一呼再喏】 聽到一聲呼喚即連聲應答。表示恭順。
【一呼百諾】 一聲呼喚，百人應諾。形容權勢顯赫，侍從眾多。
【一呼百應】 一聲呼喚，人皆響應。形容接應的人很多。
【一知片解】 猶一知半見。
【一知半見】 謂不成熟的一點見解。
【一知半解】 所知不多，理解膚淺。
【一物不知】 對某一事物有所不知。謂知識尚有欠缺。
【一秉大公】 謂言論行事全秉公心。
【一秉至公】 見「一秉大公」。
【一秉虔誠】 謂誠心誠意。
【一往而深】 見「一往情深」。
【一往直前】 見「一往無前」。
【一往情深】 謂對人或事物具有深厚的感情。語出南朝宋劉義慶《世說新語· 任誕》：「桓子野每聞清歌，輒喚奈何！謝公聞之曰：『子野可謂一往有深情。』」
【一往無前】 一直向前，無所阻擋。形容不怕困難，奮勇向前。
【一命之榮】 謂受任一官的榮耀。
【一命鳴呼】 指死亡。常含幽默詼諧意味。
【一命歸西】 見「一命歸陰」。
【一命歸陰】 指死亡。
【一念之差】 一個念頭的差錯。
【一念之誤】 見「一念之差」。
【一肢一節】 見「一肢半節」。
【一肢半節】 比喻事物的一小部分。
【一狐之掖】 見「一狐之腋」。
【一狐之腋】 一隻狐狸腋下的皮毛。常用以喻指少量的皮毛或珍貴的皮毛。
【一刻千金】 短暫的時間價值千金。比喻時間極其寶貴。
【一波三折】 指寫字筆畫曲折多姿。語本晉王羲之《題衛夫人筆陣圖後》： 「每作一波，常三過折筆。」《宣和書譜·太上內景神經》：「然其一波三折筆之勢，亦自不苟。」後比喻事多波折。
【一波萬波】 見「一波糹毚動萬波隨」。
【一定之規】 ①一定的規律或規則。②喻已經打定的主意。
【一定不易】 《淮南子·主術訓》：「今夫權衡規矩，一定而不易，不為秦 楚變節，不為胡越改容。」後因以「一定不易」謂既經確定不可改變或事理正確不可改動。
【一定不移】 見「一定不易」。
【一官半職】 泛指普通的官職。
【一空依傍】 指在藝術、學術等方面獨創而全不摹仿。
【一門心思】 一心一意。
【一門同氣】 謂同門兄弟。
【一床兩好】 猶言一對璧人，謂夫婦兩人情投意合。
【一草一木】 《後漢書·應劭傳》：「春一草枯則為災，秋一木華亦為異。」 唐李商隱有《永樂縣所居一草一木無非自栽今春悉已芳茂因書即事一章》詩。後亦以「一草一木」喻微細之物。
【一相情原】 亦作「一廂情原」。指單方面的願望或不考慮客觀實際情況的 主觀意願。
【一柱承天】 見「一柱擎天」。
【一柱擎天】 ①一根柱子托起天來。語本《楚辭·天問》：「八柱何當。」 王逸註：「言天有八山為柱。」後用「一柱擎天」比喻能夠獨力擔當天下重任。②泛指山勢雄拔。
【一軌同風】 車軌相同，風俗一致。語出《禮記·中庸》：「車同軌，書同 文。」《晉書·苻堅載記上》：「一軌九州，同風天下。」後因以「一軌同風」比喻國家統一，政令劃一。
【一面之交】 謂只見過一面，了解不深。
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❹ 王國維的一生如何評價
王國維之死，是一個世紀的謎語，但總覺得他是為「憂心」而死。他找到叔本華做他的精神引領，而從叔本華那裡領會到的悲觀主義恰好促成驟然赴死的決心。「人生問題，往復胸臆」，度量王國維的一生，尋覓於哲理，探求於史學，往復於「人生」。他在探索史學上做出現代少有人與之比肩的大貢獻，問題在於，他的死是不是說明他往復於「人生」的途中，尋尋覓覓，終而凍餒於野，無得歸所？
其實，王國維也不僅是為「憂心」而死，他的遺言就是明證：「五十之年，只欠一死，經此世變，義無反顧」。他死的直接的原因是因為「世變」。如梁啟超所說，「他平日對於時局的悲觀，本極深刻。最近的刺激，則由兩湖學者葉德輝、王葆心之被槍斃」。他也是為「文化」而死。凡是一種舊文化消逝，總有為此舊文化徇死的人。王國維屬於這樣的「前朝忠臣」。陳寅恪等人為王國維的驟逝，也由衷發出自己的感慨。如此復見王國維之死也並非憂一己之心。王國維死時也是很從容的，據頤和園園丁雲，「先生約上午十點鍾左右進園」，「初在石舫前兀座，久之，復步入魚藻軒中，吸紙煙」。一個對自己的精神意義世界尋覓無著的人，會如此安詳地從容他界嗎？
王國維死後，家人在他遺物中發現了他死前一日所寫的遺書。遺書條理清晰，考慮周密，足見死者絕非倉促尋死。這與王死前幾日無異常舉止相吻合。但遺書一開頭「五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱」十六字，卻給生者留下種種疑竇，成為70多年來其自沉之因久說紛紜，又難以確論的「謎面」。
對王國維死因，其親屬自始至終諱莫如深。而後世臆測大致又分幾種：
一為「殉清」說。王為清朝遺老，更對遜帝溥儀向有國士知遇之感 王國維以秀才身份，被溥儀破大清「南書房行走」須翰林院甲科出身的舊制，召其直入「南書房」 有此思想基礎和遺老心態，逢「覆巢」之將再，以自殺而「完節」似乎也是情理之中。所以梁啟超以伯夷、叔齊不食周粟而比之，當時的清華校長曹雲祥和羅振玉、吳宓等均持此說。魯迅在《談所謂「大內檔案」》一文中，稱王「在水裡將遺老生活結束」，可見也為此論。但反對此說者認為，王國維與羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛輩有別，鄭等效命清室復辟，不惜委身於日本政客。而王國維卻領清華職，心無旁騖，潛心學術。他雖「忠清」，卻不充其鷹犬，以至「愚忠」至「殉清」程度。所以當時就有人說：「你看他那身邊的遺囑，何嘗有一個抬頭空格的字？殉節的人豈是這樣子的？」
二為「逼債」說。當年溥儀在其《我的前半生》中說：內務府大臣紹英委託王代售宮內字畫，事被羅振玉知悉，羅以代賣為名將畫取走，並以售畫所得抵王國維欠他債務，致使王無法向紹英交待，遂愧而覓死。當時報紙還傳，王曾與羅合作做生意虧本，欠羅巨債。羅在女婿（王長子潛明）死後，羅、王已生隙，羅令女居己家為夫守節，逼王每年供其生活費2000元。王國維一介書生，債務在身，羞憤交集，便萌生短見。此說經郭沫若先生筆播，幾成定論。但從王遺書對後事的安排看和事後其它一些證據表明，王國維生前並無重債足以致其自盡。
三為「驚懼」說。1927年春，北伐軍進逼北方，而馮、閻兩軍易幟，京師震動。有人認為，王國維自殺是怕自己這個前清遺老落入北伐軍手中，蒙受恥辱；又王視腦後辮子為生命，當時傳言北伐軍入城後將盡誅留有發辮者，所以與其被辱，莫若自我了斷。但這種說當時即多有人鄙而不取，以為不合王國維立身處世方式。
四為「諫阻」說。認為王國維投湖與屈原投江相類，是以「屍諫」勸阻溥儀聽從羅振玉等人主意，有東渡日本避難打算，並認為王、羅兩人最後決裂的原因也緣於此因。
五為「文化殉節」說。與王國維同為清華導師，且精神相通、過從甚密的陳寅恪先是以「殉清」論王之死，後又認為：「凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。」「蓋今日之赤縣神州值數千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下後世所極哀而深惜者也」。陳寅恪的詮釋在同類者中立即得到共鳴，並在文化界產生重要影響。但陳之觀點，與其說是對王國維之死的解釋，不如說是他以自己的一種心態來觀照王國維的精神。
最後一種觀點是「諸因素」。以一遺民絕望於清室的覆亡，以一學者絕望於一種文化的式微，一介書生又生無所據 當王國維徘徊於頤和園長廊，回想起「自沉者能於一剎那間重溫其一生之閱歷」的箴言，遂「奮身一躍於魚藻軒前」。也許，這就是王國維自沉之「謎底」。
回答者：天之翔雲 - 秀才 二級 11-5 18:17
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1927年6月2日上午，王國維在頤和園投湖自盡。他衣袋中有一封給家人的遺書，寫道：「五十之年，只欠一死；經此世變，義無再辱。我死後當草草棺殮，
即行槁葬於清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫於城內居住，汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳、吳二先生處理，家人自有料理，必不至不能南歸。我雖無財產分文遺汝等，然苟謹慎勤儉，亦必不致餓死也。五月初二日，父字。」遺書是前一天寫下的。前一天清華研究所已放暑假，師生於工字廳開惜別會，王國維亦參加，與人作別如平時，因此他是從容赴死的。
其老友陳寅恪先生對其自沉有殊解：「世之人大抵能稱道其學，獨於其平生之志事頗多不能解，因而有是非之論。寅恪以為古今中外志士仁人往往憔悴憂傷繼之以死，其所傷之事、所死之故，不止局於一間一地域而已，蓋別有超越時間地域之理性存焉。而此超越時間地域之理性，必非其同時間地域之眾人所能共喻。」
王國維為一代治學巨匠，其所遺《人間詞話》被奉為文學批評之圭臬。
王國維為何自殺
1927年6月2日上午，中國20世紀傑出的學術大師王國維，正值其學術生涯巔峰之際，卻在北京頤和園昆明湖自沉棄世。消息甫傳，頓使海內外學界同深哀悼。人們在痛惜他「中道而廢」之時，更競相揣度其不明不白自沉的原因。70餘年來，猜測、推論，諸見紛陳而時有新見，又因各執一隅而難以定論，遂成20世紀中國文化界一大「公案」。
王國維自沉年代，正值中國社會處於激盪變革之際。1924年，馮玉祥兵臨北京，遜帝溥儀被逐出宮。1926年，國共合作的北伐戰爭開始後，北洋系統的馮玉祥、閻錫山先後易幟。北洋政府分崩離析，京畿之地草木皆兵。此時，王國維任教的清華校園也失去往日寧靜。
據當年的當事人回憶，其時王國維雖然日常言行無異常時，但言及時局，輒神色黯然，有「避亂移居之思」。而當時，他生活與精神上的依託者羅振玉已攜眷東渡，梁啟超養痾津門。生性孤僻的王國維與他人少有交往，唯與清華研究院主任吳宓過從頗密。6月2日早晨，王國維忽然找到吳宓，說有事將外出，需借用5元錢。接錢後就出校門僱人力車急行而去。到了下午，家人找到吳宓處，說他沒留片言出門至今未回。吳宓便著人四處尋覓，後從車夫處得知一長者去了頤和園，眾人便到頤和園，也是遍尋不得。後來又從管理員處得知，有一長者曾在排雲殿魚藻軒字走廊徘徊多時。大家又尋蹤找去，只見一地煙蒂，卻不見人影。忽見稍遠一點地方水中似有人影，有人就下水探尋，果然觸到一人體，頭沒於湖底泥中，而後背衣衫還未完全浸透——正是已死多時的王國維。
王國維死後，家人在他遺物中發現了他死前一日所寫的遺書。遺書條理清晰，考慮周密，足見死者絕非倉促尋死。這與王死前幾日無異常舉止相吻合。但遺書一開頭「五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱」十六字，卻給生者留下種種疑竇，成為70多年來其自沉之因久說紛紜，又難以確論的「謎面」。
對王國維死因，其親屬自始至終諱莫如深。而後世臆測大致又分幾種：
一為「殉清」說。王為清朝遺老，更對遜帝溥儀向有國士知遇之感——王國維以秀才身份，被溥儀破大清「南書房行走」須翰林院甲科出身的舊制，召其直入「南書房」——有此思想基礎和遺老心態，逢「覆巢」之將再，以自殺而「完節」似乎也是情理之中。所以梁啟超以伯夷、叔齊不食周粟而比之，當時的清華校長曹雲祥和羅振玉、吳宓等均持此說。魯迅在《談所謂「大內檔案」》一文中，稱王「在水裡將遺老生活結束」，可見也為此論。但反對此說者認為，王國維與羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛輩有別，鄭等效命清室復辟，不惜委身於日本政客。而王國維卻領清華職，心無旁騖，潛心學術。他雖「忠清」，卻不充其鷹犬，以至「愚忠」至「殉清」程度。所以當時就有人說：「你看他那身邊的遺囑，何嘗有一個抬頭空格的字？殉節的人豈是這樣子的？」
二為「逼債」說。當年溥儀在其《我的前半生》中說：內務府大臣紹英委託王代售宮內字畫，事被羅振玉知悉，羅以代賣為名將畫取走，並以售畫所得抵王國維欠他債務，致使王無法向紹英交待，遂愧而覓死。當時報紙還傳，王曾與羅合作做生意虧本，欠羅巨債。羅在女婿（王長子潛明）死後，羅、王已生隙，羅令女居己家為夫守節，逼王每年供其生活費2000元。王國維一介書生，債務在身，羞憤交集，便萌生短見。此說經郭沫若先生筆播，幾成定論。但從王遺書對後事的安排看和事後其它一些證據表明，王國維生前並無重債足以致其自盡。
三為「驚懼」說。1927年春，北伐軍進逼北方，而馮、閻兩軍易幟，京師震動。有人認為，王國維自殺是怕自己這個前清遺老落入北伐軍手中，蒙受恥辱；又王視腦後辮子為生命，當時傳言北伐軍入城後將盡誅留有發辮者，所以與其被辱，莫若自我了斷。但這種說當時即多有人鄙而不取，以為不合王國維立身處世方式。
四為「諫阻」說。認為王國維投湖與屈原投江相類，是以「屍諫」勸阻溥儀聽從羅振玉等人主意，有東渡日本避難打算，並認為王、羅兩人最後決裂的原因也緣於此因。
五為「文化殉節」說。與王國維同為清華導師，且精神相通、過從甚密的陳寅恪先是以「殉清」論王之死，後又認為：「凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。」「蓋今日之赤縣神州值數千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下後世所極哀而深惜者也」。陳寅恪的詮釋在同類者中立即得到共鳴，並在文化界產生重要影響。但陳之觀點，與其說是對王國維之死的解釋，不如說是他以自己的一種心態來觀照王國維的精神。
最後一種觀點是「諸因素」。以一遺民絕望於清室的覆亡，以一學者絕望於一種文化的式微，一介書生又生無所據——當王國維徘徊於頤和園長廊，回想起「自沉者能於一剎那間重溫其一生之閱歷」的箴言，遂「奮身一躍於魚藻軒前」。也許，這就是王國維自沉之「謎底」。
郭汾陽（光明日報1999.3.15.）
王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人，是我國近代享有國際盛譽的著名學者。1903年起，任通州、蘇州等地師范學堂教習，講授哲學、心理學、邏輯學，著有《靜安文集》。
1907年起，任學部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等，重視小說戲曲在文學上的地位，開創了研究戲曲史的風氣，對當時文藝界頗有影響，辛亥革命後以清室遺老自居。至老，王國維也沒有剪掉作為時代象徵的辮子。
1913年起轉治經史之學，專攻古文字學、古器物學、古史地學，先後致力於歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡牘、敦煌唐寫經、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的校勘註疏工作。他治史嚴謹，考證精湛，信而有徵，不囿成見，主張以地下史料參訂文獻史料，多能發前人所未發，對史學界有開一代學風的影響。
1923年春，當時溥儀小朝廷要選海內碩學之士，王國維經升允推薦，到北京充任遜帝溥儀的南書房行走（五品）。
次年冬天，馮玉祥「逼宮」事件發生，王國維結束了「南書房行走」的工作。胡適、顧頡剛等人邀約他出任新成立的清華大學國學研究院院長，王國維推而不就，僅任教授；以其精深的學識、篤實的學風、科學的治學方法和樸素的生活影響了清華學人，培養和造就了一批文字學、歷史學、考古學方面的專家學者。時與梁啟超、陳寅恪、趙元任並稱清華四大導師「教授的教授」。
1927年在北京頤和園投水自盡，給中國知識界留下了深深的顫栗和遺憾，也給後人留下了難解之謎。
當時的一些清朝遺老把王國維比作屈原懷忠而自沉汨羅。《清史稿》還為他立了個「忠義傳」。一向苛以譽人的魯迅先生認為「他才可以算一個研究國學的人物」（《熱風·不懂的音譯》）。郭沫若稱他為新史學的開山。
參考資料：光明網
回答者：lmasdf - 見習魔法師 三級 11-5 18:18
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王國維早年到羅振玉辦的「東文學社」學習外語，並在羅振玉資助下於1901年赴日本留學。後來卻又被其利用，激憤之下，不肯偷生！
1922年在溥儀的紫禁城小朝延內當五品官「南書房行走」，並得到了「食五品俸」，「賜紫禁城騎馬」的封賞。1927年國民革命軍北上時，王國維由於自己的階級局限性，思想極其郁悶，留下「經此世變，義地再辱」的遺書，投頤和園昆明湖自盡。
個人恩怨，「國家」存亡，聖人亦難免於俗世，死因大概如是，請各位方家指教！
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A祖詠《終南望餘雪》2009-02-03
相傳詩人祖詠，有一年在長安應試，試題為《終南望餘雪》。此詩為應制詩，按規則一般要寫五言六韻十二句，可祖詠只寫了這四句就交了卷。詩人在這首詩中，以清新的語言，鮮明的形象，描繪出了終南山雪後的秀美風光。
詩的前兩句寫終南山的晚冬，嶺高雪厚，山川秀美：
「終南陰嶺秀，積雪浮雲端。」終南山的北坡，山色格外秀美；遠遠望去，高峻的嶺頂上，那些未化的厚厚積雪，似乎是流動著的白雲，飄浮在天邊。
詩的後兩句寫雪霽日出，雪光輝映，林色尤美，雪後傍晚的長安城增加了些許寒意：
「林表明霽色，城中增暮寒。」雪後初晴的陽光，微微地灑在積雪上，銀白色的雪光映照得樹林表面一片明亮；暮色降臨，晚冬的陣陣寒氣，向城中襲來，城裡的人也覺得傍晚確實有一些寒意了。
祖詠寫了四句就交了卷，這一次自然功名無成了。試後，有人問祖詠為什麼不按規則寫，他說：「意思都說完了。」意思表達完了，就此擱筆，看來祖詠無疑是做對了。
「終南陰嶺秀」，描繪在終南山下的長安城中遙望終南山背坡的秀麗景色。一個「秀」字，顯示出了終南山清雄、俊逸的神采；「積雪浮雲端」，既寫出了終南山的高峻，也寫出了雪的深厚；「林表明霽色」，寫雪光反射到樹林上，給樹梢染上了明亮的色彩，這是從正面渲染「余雪」；「城中增暮寒」，意在言外，表現了詩人對城中百姓冷暖的關心，充分體現了人道主義精神。全詩雖只有四句，卻把《終南望余雪》的主題完美地表現了出來。
B詩李頎詩有感
前曾提及，送人詩要貼人貼事貼情。李頎《送魏萬之京》可資印證：
朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，雲山況是客中過。
關城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。
魏萬比李頎晚一輩，正要從洛陽回長安，大抵也沒什麼要事。因此，李頎送他便只抓住如下幾點來寫：
一、 稍稍遺憾。
二、 作為長輩的贈言。
三、 「這一回」的節令、地點。
微霜渡河，意象新奇，暗示是在秋天的黃河南岸送別，其情略有蒼涼。用字很講究度。
雁從西北來，人向西北去，故在離愁里覺得雁聲不堪忍受。信手拈來，便染上濃濃情感。想像途中的索寞，特感遺憾。
繼續凝想魏萬歸途，過函谷關、潼關而抵達長安城，憑」催寒」「向晚」四字注入特殊情味：一年容易又秋霜，一天容易又昏黃啊！有這幾字，下面兩句贈語才不至突兀。
細嚼那贈語，似有過來人自悔的味道。
但這一首還不是李頎最出色的送別詩。他最拿手的是描述人物，可謂形神兼備。且看其《送陳章甫》：
四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。青山朝別暮還見，嘶馬出門思故鄉。
陳侯立身何坦盪，虯須虎眉仍大顙。腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。
東門酤酒飲我曹，心輕萬事如鴻毛。醉卧不知白日暮，有時空望孤雲高。
長河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。鄭國遊人未及家，洛陽行子空嘆息。
聞道故林相識多，罷官昨日今如何。
陳章甫性格豪邁曠達而耿介。李頎對他的敬慕之情溢於言表。這首送別詩實在只能是在」這一回」送給」這一個」。
開頭幾句情調悠閑，把握住陳章甫求隱的心思：歸途上將有滋有味地欣賞初夏風光。
上聲韻幾句寫陳豪雄耿介一面，一句總提，一句外貌，一句素養，合起來形成一種不凡的表現：不肯低頭在草莽。--陳在吏部考試及格，吏部以他未登記戶籍為由不予錄用。陳力爭而終使吏部破例任用。
但陳之力爭只為討個公道，他決不是」祿蠹」。押」豪」韻字寫他的豪宕不羈和孤高遠志，特別神采飛揚。
轉用入聲韻，寫遭阻滯的沉重心情。借一點天氣的變化，訴兩人共同的失意。
最後兩句戛然而止，不肯湊足四句，很能傳達當時的情景：作者估計對方可能覺得這問題掃興，而他又覺得現在即使掃興也得提請對方注意，因此便說得有點藏頭露尾，似乎話音也低了八度。仔細體味，可以隱隱感到作者的弦外之音：」故林」如不適意，大可再來。這話不想直說，便用這種突然斬截的方式留下空間讓對方回味。
描述人物的本領，是中華古代發達的傳記文學哺育出來的。中華素重文化承傳。文化承傳有賴歷史記載。中華史書以史傳文為骨架記述歷史，實在是最好的方法。所有的歷史事件都是由人演繹的。受不同利益驅動的人，對人生價值有不同觀念的人，有各種不同的思想和信念的人，文化修養不同的人……形成了規定歷史前進方向的」合力」。萬里長城兩千年不倒，必有一個合力在支撐。史傳文對於這種合力的完成有著不可低估的作用。讀史傳文，得到的是和歷史人物產生相同生命體驗的氛圍。直接從人物的成敗得失中自己去汲取民族文化精神，比聽講乾巴巴的」歷史規律」自然會有效得多。而從中積累描述人物的經驗，那也是一種很好的副產品。
李頎更為人熟知的詩是《古從軍行》：
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野雲萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
這詩站在一個徵人的角度訴說戰爭的苦難：白天整日奔波勞碌；刁斗聲、琵琶聲只讓人感到環境之惡劣、遭遇之可悲，所宿營的荒寒原野連本地人都受不了，朝廷似乎已立心要這些人死在邊疆（玉門被遮故事發生在漢武帝時：一支兵堵在玉門關，凡從前線退下來的格殺勿論。唐玄宗時沒這樣的事，但作者感到有這種心思）。而再想想這死有什麼價值，卻只是贏得了葡萄能種在中原！全詩表達十分委婉，而正是這委婉讓讀者感到徵人身受的長期壓抑：如俗話所形容的，都弄得沒了脾氣了。
顯然，這是一首反戰詩。
對於這樣的詩，我以為不必從立場是否正確去評價。唐代曾有過這樣的事：對於朝廷的重大決策，詩人可以自由發表另一種聲音。這就足以令人欣慰了。
李頎生活的時代歌舞昇平，他的音樂鑒賞能力很高，所以有三首寫到音樂家演奏的詩也很著名。且讀《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》：
蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。
胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。古戍蒼蒼烽火寒，大荒茫茫飛雪白。
先拂商弦後角羽，四郊秋葉驚槭槭。董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。
言遲更速皆應手，將往復旋如有情。空山百鳥散還合，萬里浮雲陰且晴。
嘶酸雛雁失群夜，斷續胡兒戀母聲。川為凈其波，鳥亦罷其鳴。
烏孫部落家鄉遠，邏娑沙塵哀怨生。幽音變調忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。
迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。長安城連東掖垣，鳳凰池對青瑣門。
高才脫略名與利，日夕望君抱琴至。
這詩精彩處在於寫出音樂之動人。精確地說，這不是寫出，而是創設條件讓人悟出。
《胡笳弄》的內容是蔡文姬的故事。蔡文姬被擄北去，嫁人生子，後來歸漢，母子生離有如死別的哀痛成了該曲的主旋律。李頎緊緊把握住這主旋律，有時正面描述，有時側面烘托，有時寫曲調本身的意境，有時寫與此曲調意境可以相通的意象，終於把曲調的低昂遲速的變化寫得讓讀者能用自己的經驗補充得如親聆演奏。
友好諍言
第十六講評李頎一首七律詩、三首歌行，皆篇幅較長、膾炙人口名作，福智兄採用另一付筆墨，於簡練傳達詩意中，作畫龍點睛式點評，看似閑閑道來，卻筆筆點中要害。如評《送魏萬之京》，寥寥幾筆，既理清了詩思脈絡，幫助讀者弄清詩情曲折、詩意所指（包括言外之意）；又點出意象新奇、修辭妙處。《送陳章甫》結合聲韻轉換，指出詩人用史筆詩情、形神兼備所描述的」這一個」和特殊情景下送別的」這一回」。《聽董大彈胡笳……》，詩人將董的音樂語言（胡笳聲），藉助知音者的感覺、想像，用詩的藝術語言淋漓盡致地再表達。福智兄又根據自己對該詩的透徹掌握，極扼要地點出詩人用哪些成功的藝術手法來表達董大該曲的」主旋律」。三首詩，三種不同的點評方法，不肯拾人牙慧，避免熟套，只寫自己獨特的感受，具見述評者的眼力與功底。
C住進唐詩里——淺讀唐詩三百首
悶不住，抱了大堆的古籍善本來啃，於夜闌人靜之時，最能入心。
如此悶頭猛啃幾日，竟然感覺腦袋清亮起來，彷彿開了一扇天窗，能看見淡月疏雲，能聞九天鳳鳴。自覺思想進益如同雨後春筍一樣蹭蹭往上長了。膚淺粗陋若我，也可從經典之中拾得珠貝幾枚，實在是值得感恩的事。
雖然自知生性愚鈍，天資遲滯，幸好不是弱智、聾子、啞子之類。還可以陶然怡然的感悟點滴，聆聽塵音，歌唱生活。記得有一句歌詞是這樣的「唐詩三百首，篇篇為情愁」。雖然有點誇張，但粗讀之，也對那些纏綿哀婉的詩句所感染。
唐詩里多的是，清澈如歷的聲色光影，凄絕哀婉的柔情別意，鏗鏘振奮的金革鐵馬......
住進唐詩里，住進逍遙的世外桃源，住進閑淡的茅檐竹籬，住進荒涼的大漠孤煙，住進苦寒的塞外飛雪，住進幽囚的珠簾翠幕。
難道，輝煌燦爛的中華上下五千年文明，獨獨厚了一個唐朝？抑或整個中華文明的精華，皆濃縮於唐朝的畫卷中？不然為什麼獨獨唐詩中有那麼多的逍遙者，思想客，離別人，戰死骨，望夫崖？
燈下倦讀時，就怔怔的發呆，幻想有一間藏書閣，要在書櫥中放滿唐詩，《全唐詩》《唐詩選集》《五言詩》《七言詩》《李太白全集》《王維》......
沉醉於此，觸手可得，那一排排厚重的書脊，閃閃發光的燙金字映亮了人的雙眸。住在此中之人，如同一個隱者，原來所謂的隱逸是隱入自己鍾愛的文字中。
住進唐詩里，也會有一份兒唐詩的纏綿悱惻，於是唐詩不再是一首詩，而是一種鴻雁蘭舟的情意，那深切的情意如一抹纖雲弄巧，柔柔的纏繞住心兒。滄海桑田，巫山雲雨，深摯不改的錦瑟可肯再彈一曲。
愛上唐詩，其實是愛上一個蹙眉凝眸的女子，似黛玉般幽泣於瀟湘竹下；愛上唐詩，也是愛上一個至真至誠的男子，似寬廣而博大的大海。
嫁給唐詩，是嫁給了一種精神，一脈氣魄，甘心情願感染她的氣息，如痴如醉的吮吸如蘭似馨的氣息，直到彼此交融，難舍難分。若擔心凡俗的丑惡玷污了那至純至美的境界，那麼，即使不配做唐詩溪畔的一株綠柳，也成為唐詩園中一叢謙卑的青苔吧。待浣紗歸來，石井台階，茵茵翠潤，溪水濯足......
最幸福的莫過於死於唐詩，但願隕後可化為一瓣落花，漂於唐詩的清流中，葬於唐詩的酥泥中。死，是最後最美的一個永恆的詩意，輕輕的來，悄悄的去。明月里的相思，閣樓中的遙望，都定格成最後一抹詩意。歸去，是最終的永恆，是不滅的唐詩，是最美的詩意。
唐詩涅磐，鳳凰重生，雛鳳聲請揚九霄，唐詩又讓人死而復生，試問誰與唐詩攜手後還忍死去呢？是唐詩喚醒了沉睡的心靈，是唐詩張開了微闔的雙眸，是唐詩把胭脂抹上粉腮，是唐詩讓纖腰舞於掌上，是唐詩用一聲驚雷讓失聰者憾然一驚，是唐詩讓失明者眼前柳綠桃紅，是唐詩讓世界充滿意義。
唐詩的深意是厚重而純朴的。而被粗淺的人讀得似乎浮泛了，但也只能如此了，因為只是淺讀低吟，而唐詩的深意是永遠也讀不盡，品不完的。
唐詩三百首》讀後感
在中國上下五千年的歷史中，有這么一些文字發出它那萬丈光芒。它就是古詩，是中國文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國人民的精神力量。那簡潔而又生動的語言，似乎在向我們訴說著中國曾經的歷史文化。
就這么屈指可數的幾個字，卻如海上的照明燈，風雪中的煤炭，時時幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他並不是啞巴，不論是在學習，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導著我們，關心著我們，給予我們希望。每一首詩，都出自不同詩人之手，這些詩人已文明於世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發現。
每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首是都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細細品讀，我們會發現，每一首是都是一個伊索寓言，告訴別人一個深刻的道理。品讀古詩，能讓罪犯走向光明之路；能讓事業的流浪者重新成為有名的人士。古詩似乎有著讓人起死回生的力量，只要細細的去品讀，這便是一生中最大的財富，讓我們一輩子受益。
《唐詩三百首》，寄託了中國人對文明的夢想。作為一個現代人，為了不辜負古人的希望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅是為祖國，也是為我們自己，創下偉大的事業。
【一剪梅】
李清照
紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，
獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？
雁字回時，
月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，
兩處閑愁。
此情無計可消除，
才下眉頭，
卻上心頭。
蘇幕遮（懷舊）
碧雲天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。
漁家傲（秋思）
塞下秋來風景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里。長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐。將軍白發征夫淚。
甘草子（二之二）
秋盡。葉翦紅綃，砌菊遺金粉。雁字一行來，還有邊庭信。
飄散露華清風緊。動翠幕、曉寒猶嫩。中酒殘妝慵整頓。聚兩眉離恨。
御街行（秋日懷舊）
紛紛墮葉飄香砌。夜寂靜、寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月花如練，長是人千里。
愁腸已斷無由醉。酒未到、先成淚。殘燈明滅枕頭欹。諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相迴避。
剔銀燈（與歐陽公席上分題）
昨夜因看蜀志。笑曹操、孫權、劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉。
人世都無百歲。少痴呆、老成尫悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。一品與千金，問白發、如何迴避。
定風波（自前二府鎮穰下營百花洲親制）
羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映□花花映浦。無盡處。恍然身入桃源路。
莫怪山翁聊逸豫。功名得喪歸時數。鶯解新聲蝶解舞。天賦與。爭教我悲無歡緒。
雪梅香
景蕭索，危樓獨立面晴空。動悲秋情緒，當時宋玉應同。漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶。
臨風。想佳麗，別後愁顏，鎮斂眉峰。可惜當年，頓乖雨跡雲蹤。雅態妍姿正歡洽，落花流水忽西東。無憀恨、相思意，盡分付征鴻。
尾犯
夜雨滴空階，孤館夢回，情緒蕭索。一片閑愁，想丹青難貌。秋漸老、蛩聲正苦，夜將闌、燈花旋落。最無端處，總把良宵，只恁孤眠卻。佳人應怪我，別後寡信輕諾。記得當初，翦香雲為約。甚時向、幽閨深處，按新詞、流霞共酌。再同歡笑，肯把金玉珠珍博。
早梅芳
海霞紅，山煙翠。故都風景繁華地。譙門畫戟，下臨萬井，金碧樓台相倚。芰荷浦漵，楊柳汀洲，映虹橋倒影，蘭舟飛棹，遊人聚散，一片湖光里。
漢元侯，自從破虜征蠻，峻陟樞庭貴。籌帷厭久，盛年晝錦，歸來吾鄉我里。鈴齋少訟，宴館多歡，未周星，便恐皇家，圖任勛賢，又作登庸計。
一剪梅
作者：李清照
紅藕香殘玉簟（diàn)秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
【譯文】
荷已殘，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的涼秋，輕輕脫換下薄紗羅裙，獨自泛一葉蘭舟。仰頭凝望遠天，那白雲舒捲處，誰會將錦書寄有？正是雁群排成「人」字，一行行南歸時候，月光皎潔浸人，灑滿這西邊獨倚的亭樓。
花，自在地飄零，水，自在地飄流，一種離別的相思，你與我，牽動起兩處的閑愁。啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。
【賞析】
這首詞作於清照和丈夫趙明誠遠離之後，寄寓著作者不忍離別的一腔深情，是一首工巧的別情詞作。
詞的起句「紅藕香殘玉簟秋」，領起全篇，上半句「紅藕香殘」寫戶外之景，下半句「玉簟秋」寫室內之物，對清秋季節起了點染作用。全句設色清麗，意象蘊藉，不僅刻畫出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風靈氣。花開花落，既是自然界現象，也是悲歡離合的人事象徵；枕席生涼，既是肌膚間觸覺，也是凄涼獨處的內心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調。
接下來的五句順序寫詞人從晝到夜一天內所作之事、所觸之景、所生之情。前兩句「輕解羅裳，獨上蘭舟」，寫的是白晝在水面泛舟之事，以「獨上」二字暗示處境，暗逗離情。下面「雲中誰寄錦書來」一句，則明寫別後的懸念。接以「雁字回時，月滿西樓」兩句，構成一種目斷神迷的意境。按順序，應是月滿時，上西樓，望雲中，見回雁，而思及誰寄錦書來。「誰」字自然是暗指趙明誠。但是明月自滿，人卻未圓；雁字空回，錦書無有，所以有「誰寄」之嘆。說「誰寄」，又可知是無人寄也。詞人因惦念遊子行蹤，盼望錦書到達，遂從遙望雲空引出雁足傳書的遐想。而這一望斷天涯、神馳象外的情思和遐想，無時無刻不縈繞於詞人心頭。
「花自飄零水自流」一句，承上啟下，詞意不斷。它既是即景，又兼比興。其所展示的花落水流之景，是遙遙與上闋「紅藕香殘」、「獨上蘭舟」兩句相拍合的；而其所象喻的人生、年華、愛情、離別，則給人以凄涼無奈之恨。
下片自此轉為直接抒情，用內心獨自的方式展開。「一種相思，兩處閑愁」二句，在寫自己的相思之苦、閑愁之深的同時，由己身推想到對方，深知這種相思與閑愁不是單方面的，而是雙方面的，以見兩心之相印。這兩句也是上闋「雲中」句的補充和引申，說明盡管天長水遠，錦書未來，而兩地相思之情初無二致，足證雙方情愛之篤與彼此信任之深。這兩句既是分列的，又是合一的。合起來看，從「一種相思」到「兩處閑愁」，是兩情的分合與深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，則訴說此情已由「思」而化為「愁」。下句「此情無計可消除」，緊接這兩句。正因人已分在兩處，心已籠罩深愁，此情就當然難以排遣，而是「才下眉頭，卻上心頭」了。
「 此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」三句最為世人所稱道。這里，「眉頭」與「心頭」相對應，「才下」與「卻上」成起伏，語句結構既十分工整，表現手法也十分巧妙，在藝術上具有很強的吸引力。當然，這兩個四字句只是整首詞的一個有機組成部分，並非一枝獨秀。它有賴於全篇的烘托，特別因與前面另兩個同樣工巧的四字句「一種相思，兩處閑愁」前後襯映，而相得益彰。
今天,我在課堂上學了唐代孟郊的一首詩,名叫『遊子吟』。學了以後，我的心情久久不能平靜，作者母親辛勞地為兒子縫衣服的情景常出現在我的眼前。
這首詩描述了：一位慈母手中拿著針線正在為准備出門的兒子縫衣服。她擔心兒子遲遲不能回來，就把衣服的針腳縫得密密的，使它更結實，更耐穿。
讀完這首詩以後，我開始體會到母愛的偉大。母親以前怎樣對我好，怎樣愛護我的事情漸漸浮現在我的腦海里。我想到：母親平常經常為一點小事就罵我。在以前，我簡直就是恨透我母親了，覺得她一點都不愛我。但是現在我終於體會到母親平常所做的一切都是為我著想。其實平時母親不是在罵我，而是在教育我，讓我辨清是非黑白。但是我卻不領情，有時還會頂嘴。而母親從兩年前就開始自己孤單一人去深圳找工作。她賺了一點錢以後，就回來廣州為我報學習班，讓我學習更多的知識。然後又回深圳賺錢。
母愛是世界上最偉大的，詩中那慈祥的母親是那樣愛她的兒子，我的母親又何嘗不是呢？我的母親不僅把整個地球送給了，讓我生活在這五彩的地球上，還為我獻出了自己的一切。我應該為我擁有這樣的母親而感到自豪，感到幸福和快樂。
這首詩讓我難忘。因為這首詩讓我懂得了母愛的偉大！
讀唐詩宋詞
在中國所有的傳統文學中，我最情有獨鍾於唐詩宋詞。記得年少時，在雲南邊塞「支邊」，思想苦悶，生活艱苦，但收工回來，清風徐徐的夜晚，不管有多累，也不管別人喝酒、聊天，我卻就著一盞昏暗的煤油燈，把臨走時從還關在「牛棚」的父親的書箱里「偷」出的一本《唐詩三百首》細細翻閱，又四處搜集當時凡能找到的唐詩宋詞，整整抄完了幾個筆記本。對那些詩詞歌賦當時雖然大多不解其意，但每一次讀起來都是那麼專注。唐詩宋詞伴我度過了多少寂寞長夜，度過了多少艱難困苦。至今，我還保存著那本融入我青春熱血的《唐詩三百首》。 回城之後，隨著年歲的增加，讀書的增多，尤其是讀大學後，才知道自己以前所閱讀的那些唐詩宋詞，不過只是滄海一粟。於是，便瘋狂地買起有關的書籍來，什麼《唐詩鑒賞辭典》、《宋詞鑒賞辭典》、什麼《古詩名句鑒賞辭典》，想方設法也要搶購到手。那時口袋裡沒有幾個銀子，卻經常光顧滬渝書店，一家開在民生路小巷子里的小書店。直到今天，仍不改對唐詩對宋詞的那一份痴迷和眷戀。每當夜深人靜，從床頭櫃上隨手拿過一本，低聲讀將起來，感覺琅琅上口，滿口清香。
常想像那月照唐朝雨落宋朝，該是怎樣的意境啊！
感謝唐詩宋詞，感謝她們使那些古代大師們不朽的藝術和精神，千百年來得以源遠流長。走進唐詩宋詞，其實就是走進一個神奇迷人的王國。那是一個人類精神之花全面盛開的季節。我們的大師從一張薄薄的書頁上站起來，沿著字里行間向我們走來，一襲古裝，長發飄飄，風姿萬千：古樸雄渾的子昂，清朗雄健的王之渙，閑靜談遠的孟浩然，飄逸豪放的李白，沉鬱頓抑的杜甫，清揚暢麗的白居易，奇詭璀璨的李賀，精巧艷麗的溫庭筠，凄婉優柔的李煜，閑雅清婉的晏殊，豪放曠達的蘇軾，雄放流暢的陸游……
「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家」，恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微風拂動我頭上淡藍色的逍遙巾。我坐上一輛古舊的馬車，「吱吱呀呀」而去，驛道兩邊是一片火紅的楓葉，把我的雙也映照得微紅，叫我怎能不停下車來望上幾眼？「小令樽前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨？唱罷歸來酒未消。」 夜色已深，打更人在窄窄的街衢上越走越遠，而紅樓之上酒興正濃。簫是那精精緻致的玉簫， 燈是那華華貴貴的銀燈，音樂就在身邊流淌著……
獨愛唐詩宋詞，獨愛其中所展示的一個個古雅的詩歌意境，獨愛一個個不羈的靈魂。可與之攜手同游，可與之相對品茗。無論是「千樹萬樹梨花開」的「胡天八月」，還是「客舍青青柳色新」的渭城客棧，無論在「花市燈如晝」的元夜，還是在有「暗香盈袖」的黃昏，或笑、或泣，或長歌、或短嘆，或無語徘徊、或滔滔不絕，都是那麼令人難忘。
以前讀晏殊：「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，大腦中一片空白。今天，人到中年，在經歷了一些世事之後，再來讀它，便漸漸悟出一些意蘊來。想當年，晏殊徜徉在小園的香徑上，借著老酒寫下這首詞的時候，又怎能知道千年之後的我能讀到它？又怎能知道我是懷著怎樣的一種心境去品味去咀嚼它？我想，這就是所謂的滄桑了，這就是所謂的歷史了，這就是所謂的緣份了。
我還覺得，這份滄桑之感，並非建立在「生命無為」的悲觀基調上。相反，它是人對生命的自我意識。它教會我更加珍惜生命，理解生命，更加熱愛生活。
現代社會的飛速發展，許多事物正在不斷地遭受拋棄。對物質的狂熱追求，使心靈愈來愈貧窮。面對今天的生活，我們的心在隱隱作痛，我們痛苦：噪音、污染、人口爆炸、腐敗蔓延、生態失調……人，成為一台開足馬力的機器，在復雜的人情世故中無休止地旋轉……
好不容易覓個閑時，吟吟唐詩，讀讀宋詞，在月色花影之中超越現實，進入那個理想的古樸純美的世界，靈魂便找到了一個臨時的寓所。有時候，我們是多麼嚮往那種生活啊：歸隱於一片「層上春鳩鳴，村邊杏花白」的田園，在燕子對月亮的喃喃細語中，汲泉煮茗，但覺人淡如花，一身寵辱皆忘。或者置身於一間「深深深幾許」的庭院，綠柳如煙，院門縈霧，枕一簾幽夢，帶半身閑愁，想想那些風花雪月的事情……作為滲透著人文精神的唐詩和宋詞，已經影響了一代又一代的中國人，也必將使更多的現代中國人的心靈產生共鳴。她也必定使我們在人生的路途上投去懷舊的一瞥。
讀唐詩宋詞，應該用眼睛去讀，用心靈去讀，用人生去讀！
❼ 長期持有基金真的會有很好的收益嗎
長期持有與波段操作
基金投資,是長期持有還是波段操作,其要性不亞於選擇時機和基金品種。可是就在這如此重要的問題上歷來存在爭議，至今依然無法取得一致。本節力求客觀全面地對這問題作一介紹，供投資者參考。
一． 長期持有
所有基金公司和多數專家都在竭力宣傳「基金要長期持有，只有長期持有才能取得理想的收益」。他
們貶低和排斥波段操作，甚至把波段操作比作妖魔。
長期持有論者的理論基礎是：
1．對未來股票市場的行情走勢，誰也不能准確預測。每個人都希望在股市的最高點賣出所有的基金和股票。可是你知道哪裡是高點？哪裡是低點？頻繁進出往往賣個地板價，買在樓頂價。什麼時候才是最佳的買賣時機，這對一個普通投資者而言確實是一個難題。而從長線投資來看，只要整體經濟形勢沒有發生根本性變化，選時就不是主要問題了。
2．長期持有操作成本較低。申購、贖回一個基金一般要承擔1.5%到2.%的交易費用，這對於投資者來說是較大的成本。而長期持有可以避免頻繁操作的交易成本，更可以減免贖回費用，無形中給了投資者更多的回報。
3.市場不會永遠上漲，也不會永遠下跌。投資周期就像寒暑交替一樣，短期都會有所反復，但市場長期增長的趨勢是不會改變的。過分看重短線效應，就會錯失盈利機遇,要看到凈值增長的持續性, 樹立長期投資信心，既不要被短期收益誘惑，也不要被一時風險嚇倒。
4.不論國內還是國外，都有大量事例和歷史數據證明長期持有才是基金投資的盈利訣竅。
下面是一些網路論壇中主張長期持有的帖子，供各位參考：
「基金投資以長期持有為主，不要在乎短期的漲漲跌跌，否則你就會感到很累、很緊張、很煩惱。在我國資本市場長期看好的今天，如果把投資周期放長一點，把目光放遠一點，把心態放平一點。就沒有過不去的溝溝坎坎。或許每個投資者都有非常可觀的收獲。」
「信投資大師們關於市場不可預測的定論大家已耳熟能詳，可仍然有這么多人熱衷於波段操作，看來關於投資理財一事，真的是「知易行難」。如果有一張過去的股票走勢圖給你，要你決定如何投資才會賺錢，相信每個人都懂得「高拋低吸」。但投資主要是針對未來，未來的市場變動復雜難測，沒有人擁有未來市場的走勢圖，那麼，「高拋低吸」是否仍是一個適宜的投資策略呢？答案很簡單，原因也很簡單：沒有人能事先知道何時為高點，何時為底點，那麼又如何能「高拋低吸」呢？長期來看，短線操作而而陷入的必然是：頻繁的買進賣出，希望做到高拋低吸，結果卻是不斷的追漲殺跌。既然股市上漲永遠都呈螺旋上升形態，既然漲跌和調整都是上升的必然一環，既然沒有人能事先知道何時為高點，何時為底點以及每次市場調整的具體幅度和持續時間，既然大的趨勢沒有變，那麼所謂的基金波段操作，是否是一個偽命題？」
農業銀行網站的一篇題「長期投資定律不能違背， 波段操作不如主動定投」的文章寫道：「波段操作的利潤要遠大於長期持有。但問題是，基民們真的可以做到波段操作嗎？首先是我們有沒有這個能力。一般來說，選擇購買基金而非自己炒股的人往往對股市的變動不夠敏感，或者是因為工作繁忙無暇自己去研究。而且即使在職業股民當中，能夠准確預測股市頂部與底部並且當機立斷進行操作的人也是鳳毛麟角，堪稱大師。其次，從產品設計來看，基金本身就是針對長期持有的投資者的，不適合波段操作。相比股票交易，投資基金的資金周轉期更長(基金贖回一般在7日內，最長10日)，交易費用更高(一般基民習慣從銀行買賣基金，申購費用大多超過1%)。波段買賣基金看起來雖美，操作起來並不現實。而散戶投資者的一大特性就是：當機會來臨時猶豫不決，當機會錯過以後又覺得下次自己一定可以成功，就這樣在一次次的猶豫和錯過中失去了一次次的機會。相比波段買賣，操作性更強的一種投資基金方法是：分批買入，然後長期持有。這種投資方法我稱之為「基民的主動定投」，相比傳統的定投(由定投機構在每月的某個固定日期扣款)更加靈活。當我們覺得市場過熱、指數虛高時，我們可以暫停買入偏股型基金，更多地投資債券型基金；而當股市投資價值凸顯時，我們可以一次性地大筆投入。基金和股票不同，股票投資中有各種各樣的流派，有支持長期投資的，有看重技術分析的，也有利用模型進行套利的。但是基金無論如何改變，長期投資始終是不可違背的定律。」
國泰君安的理財課堂中的一篇文章寫道：「很多投資者炒基金像做股票投資一樣，頻繁買賣，樂此不疲。
因此，「基金投資是否也要做波段？」成為很多人爭論的焦點之一。對於這個問題，我覺得要從多方面因
4．09
素加以考慮。一、從基金產品角度來看，封基和開放式股票基金由於在交易成本上、贖回資金到賬時間和價格決定因素的差異，在市場行情波動過程中，封閉式基金相對來說較適合波段操作。而對開放式基金來說，股票型基金適合波段操作，混合型基金次之，債券型基金收益隨時間長短呈現正相關，適合長持有。二、從客戶風險屬性來看，股票型基金是否需要波段操作，要因人而異，因行情而異。在單邊上漲的牛市行情中，激進型、穩健型、保守型客戶都應該放棄波段操作的想法，長期持有。當證券市場處於大箱體震盪整理行情時，要根據客戶風險屬性不同，採取不同的波段操作策略：激進型客戶可在持有期收益率超過15%時，贖回，鎖定收益；穩健保守型客戶可在持有期收益率超過10%時，贖回，鎖定收益。在單邊下跌的熊市行情中，減持股票型基金，增持債券型基金和貨幣市場基金。」
下面是匯天富基金公司劉勁文的一篇文章: 《你能戰勝海妖的歌聲嗎 》
「被稱為歐洲文學始祖的荷馬史詩是《伊利亞特》與《奧德賽》兩部神話史詩的合稱。《伊利亞特》主要敘述希臘人遠征特洛伊城的傳奇戰爭，《奧德賽》則講述伊薩卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事。
在《奧德賽》中，有段關於海妖歌聲的描述。傳說中美艷海妖的歌聲懾人魂魄，深深地蠱惑著水手們
的靈魂，引誘他們走向令人生畏的死亡。奧德修斯深知，即使有最堅定的意志也難以抵禦海妖的歌聲。他命令水手們用蜂蠟堵住耳朵，並讓人把自己牢牢地綁在桅桿上。之後，航船順利馳出海妖的領地，進入安全航道。
對於基金投資而言，「波段操作」猶如美妙無比的海妖歌聲，總是誘惑著基民一次又一次地贖回、申購，贖回再申購……每當股市出現了連續的大幅調整，「長期投資」的基金投資策略就不得不經歷著波段操作的嚴峻挑戰。
如果能將持有的基金在股市高位全部清倉，等下探至低點以下再伺機抄底，幾輪波段做下來，就是弱市也一樣賺錢，總強過一直持有的好！這是當時許多基民在網上討論時所作的設想。
對於這樣的想法，現實恐怕絕難遂人所願。道理很簡單，誰也無法准確預測市場的走勢，誰也無法判斷清楚市場的絕對頂部和底部。市場不會也不可能完全按照投資者設想的那樣去運行，而且在頻繁的買賣操作中，交易成本也會不斷地侵蝕著投資者的本金。一個最為常見的現象恰恰是，無數辛苦的波段操作之後，給基民們帶來的往往是或踏空或套牢，還有一顆混雜著無奈、失望和疲憊的心。
投資者應當明白，理財專家建議的基金需「長期投資」並不是憑空想像出來的蒙人招術，而是經過反復歷史驗證得來的投資真理。注重企業的基本面和內在價值分析，堅持長期投資，這才是基金投資的真髓。巴菲特、彼得•林奇等國際投資界的傳奇風雲人物，莫不都是長線投資的堅定踐行者。
「波段操作」在理論上的確如同希臘神話中海妖的歌聲一樣美妙，充滿了誘人的魅惑。精美絕倫的海妖歌聲雖然令人痴迷，但航行於海上的船員若為此迷失方向則後果不堪設想。投資者在揚帆股海之時，也要學會戰勝「波段操作」的種種誘惑，將長期投資進行到底，順利到達回報的彼岸。」
請再看華夏基金的觀點:∶長期投資到底有多長？
「華夏基金編著《做一個理性的投資者》書摘
長期投資，主要是相對於短期投資而言的。一般情況下，短期投資是指投資期限在1年或1年以下的投資，而長期投資則是指投資時間在1年以上的投資。但是對金融投資來說，這樣的定義顯然有些不太適合。實際上，在金融投資行業中，對何為「長期」也有著公認的解讀。
首先，從投資者制定投資目標的角度看，一般會將實現周期為3年以下的投資目標定義為短期目標；將實現周期為3~10年的投資目標定義為中期目標；而將實現周期為10年以上的投資目標定義為長期目標。
其次，從行業內通用的方式看，一些專業機構在評價基金的歷史業績時，會將3年以下定義為短期表現；將3~10年定義為中期表現；將10年以上定義為長期表現。
因此從這兩個角度分析，一般情況下，將10年以上的投資定義為長期投資是較為適合的。那麼，長期投資會為投資者帶來什麼呢？從上證指數1991年至2009年的歷史數據看，如果在歷史上的任意一點向前推算10年，都會發現10年後的大盤點位要高於10年前，如圖。這可以從一個方面說明長期投資的意義：
如果投資的時間足夠長，那麼投資幾乎不會虧損。
此外，從美國股市歷年的數據統計中可以發現，只要投資時間超過10年，那麼無論投資者選擇在哪個年份進場，也無論是經歷了熊市還是牛市，其投資收益都會為正，一方面能夠看到當投資時間超過10年後，其最低收益與最高收益均為正值。也就是說，只要投資者的投資時間超過10年，那麼無論投資者在熊市或牛市入市，也無論投資期間經歷了怎樣的市場變化，他的投資都幾乎不會虧損。
二 波段操作
盡管基金公司和一些專家長期反宣傳長期持有怎麼好,但是仍然不能被所有基民認同。請看以下論點：
「雖然基金是一種「長期」投資理財工具，但那種買了就一直持有的做法也未必完全正確，在適當的情況下，進行一些波段操作也是可行的。那些一直持有基金而不做任何調整的投資者，除了過度追求收益外，對「長期投資」的追捧也是一個重要的原因。近幾年來，伴隨著理財市場的發展，一些機構所宣揚的「長期投資」理念廣為流傳，然而，市場的大漲與大跌，已經充分證明，不做任何調整的長期理財方式並不完全值得提倡。當然，我們說基金可以進行波段操作，並不是說長期投資理念是錯誤的，對更多的投資者來說，堅持長期投資的理念是非常必要的。同時，進行基金的波段操作，也不是適合所有人，它需要有特定
的條件。首先，進行波段操作要與自己的理財目標相結合，這里所說的理財目標主要是指理財收益，在投資前確定一個目標，達到這個目標後就止盈出局，待市場運行一段時間後，再找個合適的時機買入；其次，進行波段操作要有較強的市場預測判斷能力和比較豐富的投資理財經驗；第三，進行波段操作需要投資者有較多的時間關注市場。」
「對於如何進行波段操作，有投資者認為「波段操作的原理是利用股市的波動性高拋低吸，基金投資者有的也採用這種股票投資方法，以期獲得超出大盤平均的利平均的利潤。在強勢中參與波段操作要立足於中長線，在波段操作時要少做短線，不宜頻繁操作。在一個階段的低位或較低位介入後，在波段行情明顯就要結束時拋出。由於短炒會增加失誤的次數，且大盤以升為主，差價難以把握，在高位拋出往往須加價追回，在具體操作時應減少或不進行短線操作。在弱市中做波段操作的風險極大，如果能判斷市場處於下跌市，及早減倉或清倉是上策。波段操作與長期持有並非完全對立。長期持有並非永遠持有，波段操作並非抓住每一個波段。許多人堅持以長期持有為主、做大波段為輔的投資方法，在市場高估時適當減倉，在市場低估時適當加倉，獲取較好的收益。」
在2007年4月初。新浪網知識互動平台愛問頻道的基金版塊曾經有過一次關於「長期持有PK波段操作」的大討論，吸引了許多基友參加，空前熱烈。現摘錄其中的一些帖子：
「某些持『長期持有』觀點的朋友，總是對波段操作嗤之以鼻。動不動就說做得好波段不如去炒股，基金不是用來博取差價的。且不說別人願不願意炒股是別人的事。我的觀點是基金的凈值是有變化的，而且還相當的大。這就為博取差價提供了機會。不用拿巴菲特的笑話來說服我波段操作如何難。股票、債券、期貨、外匯，那一項投資不是博取差價呢？那一項波段操作又容易呢？某些持「長期持有觀點「的朋友，會用自己這半年來的收獲說明長期的優勢。事實是半年就算長期嗎？如果從2004年4月到2005年10月，時間長達一年半，時間夠長了吧。如果你一直持有某個基金，不過是上上下下跟著坐了幾個電梯。有收益嗎？某些持「長期持有觀點「的朋友，會說牛市是不需要做波段的，須知「牛」「熊「是人們給市場貼的標簽。往後看才知是牛是熊。往前看不會知道是牛是熊，更不知道牛什麼時候變成熊。我們來到這個市場，無論是長期、波段、短線，每種方法都有其存在的道理，沒有誰對誰錯。你自信哪種做得好可以盡情的做，不用試圖說服任何人按照你的操作方法。每個人經過長期的摸索、實踐、碰壁、交足了學費等，會摸索出一套適合自己的方法的。」
「適合自己的就是最好的。自己能掌握的就是最好的，別人用的好的方法自己掌握不了，就是沒用。」
「如果基金凈值已經出現了可觀的升幅，並且您對後市不太看好，這時可以及時贖回，落袋為安，保住自己的勝利果實。而等基金下跌到一定程度，投資價值顯現的時候，可以再申購回來，一年跟著股市漲跌進行兩三次「投機」，不但能規避風險，還能取得較為可觀的投資收益。」
「基金一般說來應長期持有,道理大家都已明白了.那就是進出成本高,還有是盡人皆知的「中長期看好」，可是決不能排斥波段操作，適時做波段,會得益很多，這是不可否認的事實。完全否定波段操作,那是
太僵化了的看法。 我的主張還是長期持有與波段操作相靈活結合。具體的運用要看你是賠賺和形勢而定。當斷不斷,僵化地堅持長期持有,那對收益是不利的。有人以04年到05年的基金為例,試圖說明長期持有的必要，但那是什麼情況，現在是什麼情況，即便是在04到05年間,如果波段做的恰當,也許收益會更好些。那就是換掉某些表現不好的基金,改買凈值增長能力好的基金，這樣做了,肯定會有更多的收益」
「必須要波段。但是波段的范圍是多大？絕對不是什麼1，2天。如果誰說波段就是1，2天，那就是曲解做波段基金人士的本意。保護自己手中的利益，不跟隨基金公司坐電梯，爭取利潤最大化，才是我們要做的。」
「我贊成百花齊放,百家爭鳴,干什麼沒有絕對的模式,只有相對的模式,如果大家不看情況,強調長期持有也不一定對。我一同事持有博時價值,2003年是凈值最高的明星基金,當時我問他還不贖回,他說要抱10年,現在看出這支基金,從明星淪為一般,與2003年的凈值差不多.所以,我支持波段操作,因為股市有上下嗎?至於成績如何,那要看水平。」
湯女士在2007年8月6日在銀行買近進了博時價值增長、易方達50、南方穩健回報和海富通收益增長5隻基金,每隻5萬元,共計20萬。到同年10月16日，賺了2萬余元。老公勸她贖回出局，說是如此瘋漲，大跌的日子快了湯女士說，專家們說要長期持有才能獲得豐厚的收益，何況現在專家們一致看漲，怎麼能夠贖回？」就這樣一直持有到今天。2011年8月5日她算了一筆賬，不禁大吃一驚！口出粗言罵道：「什麼長期持有，整整4年了，該不算短期了吧。曾經的盈利全倒了出去，還虧損了23%，賠了近5萬元！什麼專家，盡在說屁話害人！」
網上有下面一個帖子，很值得我們認真閱讀和思考：
「有所有的基金公司都在唱著「同一首歌」:「基金是長期投資工具,不必在意短期的漲跌,不能像股票那樣頻繁進出,否則不但花了手續費,還會買個樓頂價,賣個地板價。只有長期持有才會獲得豐厚收益。」許多理財師也加入了合唱隊。然而，這一理念在實戰中受到了無情的沖擊和挑戰。王先生在2007年6月5日買了易基價值成長基金，在同年10月16日收益率達到50%，本想「高位賣出，獲利了結」。銀行理財師告訴他，基金要長期投資，於是就繼續持有。一年後的2008年6月5日, 收益率降為16%,經過了2008年連續大跌的折磨，到年底虧損了25%,好不容易到今年2月26日盈利34%。他深有感觸地說：「不看形勢盲目長期持有，決非明智之舉。如果當時在高位賣出，低位再買進，收益要高得多。」
有王先生這樣的經歷和教訓的基民大有人在。在07年10月上、中旬買進基金捂著不動到現在，已經持有四年，不算短期了吧，但相當多人仍然虧損。從目前股市形勢看,到年底也未必扭虧為盈。
只要看好中國經濟發展前景，基金不失為大眾長期投資賺錢的理財品種。但是「長期」是一個模糊概念，究竟多長算長期，沒有明確的界定。長期投資也決不是買了基金後長期持有不動。投資成功的辦法只有一個：低價買入，高價賣出，此外再沒有任何辦法可以賺錢。如果已達到預期收益，股市即將進入下降通道，就應該適時清倉,獲利了結。要是買進後股市一蹶不振，按照事先設定的「止損點」贖回，可以避免虧損繼續擴大。如果這時堅持長期持有，只會使收益付諸東流或虧損越來越多。在趨勢向上時，即便短暫回調，也不能輕易撤出，損失盈利機遇。對買進後表現差的基金，應該及時調倉。
長期持有還是波段操作，歷來就是兩種相輔相成的操作方法，並不存在矛盾，更不是相互排斥。僵化地堅持哪一種操作方法不符合辯證法，都是不明智的，應該是有機結合，互為補充，靈活運用。正確的長期投資理念應該是「長期投資的心態+適度的波段操作」，即在堅信證券市場存在長期投資價值的前提下，通過階段性調整的方式提高收益率。在合適的時候投資合適的基金，其投資行為連接起來，最終就是真正的長期投資。單純強調買了捂著不動的長期投資，貶低、排斥波段操作，是對投資者的誤導。
當然，在一般情況下，基金不宜頻率進出，以免既浪費了手續費，還可能喪失了上漲帶來的收益。事實上只要稍有基金投資經驗的都明白這個道理，用不著一而再、再而三地宣傳。一味僵化教條地強調長期持有，無視趨勢，說什麼「長線是金」，貶低甚至排斥波段操作，違反了投資基金賺錢的客觀規律，對收益極為不利。
有的理財師說：股市行情難以預測，專業人士尚且看不準，何況散戶？波段操作說來容做起來難，十
之八九會做反。投資考驗的是耐力和持久力，不能急功近利，還是長期持有為好。這又是一種偏面的論調。短期股市行情固然誰也難以准確預測，但是中期趨勢還是可以掌握的。例如自2007年10月16日起一路下跌，到2008年2月就應該看出弱市格局，如果這時再一味宣傳「長期持有」，未免有故意誤導之嫌。」
下面是一位老年投資者的切身體會：
「那是2007年，深感退休後的休閑生活太枯燥了，在不知基金ABC的情況下，便隨意地第一次與基金接觸，意在消磨時間，只把它作為增加退休後的一種生活方式而已，根本沒有投資理財的概念。我申購了一隻工銀瑞信價值基金後，就「刀甲入庫，馬放南山」，很少理它。慶幸的是受到5•19行情的鼓舞，工銀瑞信一直艷陽高照，翻紅上揚，心裡癢癢地樂開了花，首次嘗到了持有基金的成就感。第一次賺錢的誘惑力猶如無形的天梯支撐著我奮勇攀登，滋生了增長財富的理財念頭。我又申購兩只QDII基金，也一路火紅，真有翻番增倍的趨勢。老伴用「炒股莫貪，見好就收」的寶典勸我適時贖回，我卻反駁她：「目光短淺！」而在牛氣沖天的行情中，想不賺錢都是一件很困難的事了。天運時轉，股市瞬息萬變牽動著投資者的神經，
「5•30」暴跌的驚恐來到了。基金像小娃娃的臉，哭笑無常，陰晴難料。三隻虧損的基金像三條繩索，綁套在身上。特別是QDII兩只「雞」，申購時尾巴翹上了天，還是按投資比例配售的，如今不但沒有下蛋，反而墜入深淵，虧損達30%以上。幸好工行客戶經理傳遞一份真情，勸我及時清倉，才僥幸逃脫。從此我陷入陣痛期，使我武斷地制定了一個家規，家裡的所有人都不能說「被套」二字，連床上用的「被套」也要改口叫「被子」。冷靜回想第一次接觸基金的喜悅與詛喪，都源於沒有一個收益與風險並存的平常心態。今年一季度，多家券商都說有跨年度行情，結果盼來的是跨年度調整。市場起伏不定，給我帶來不少啟示：要明確理財目標和投資組合與時間范圍去「養雞」，主動理財，才能把投資成本最小化。我深深感悟到，基金雖然有著長期投資的價值，重在中長期持有，但並不是買入後就高高掛起，長期不動，也不是簡單地依賴專業公司代勞操作。享譽世界的著名投資高手巴菲特有句名言：「投資第一要不虧損，第二要不虧損，第三還是要不虧損」。投資基金需要審視基金投資能力變化與市場變化，適時進行調整，才會有所收益。今年2月份CPI同比上漲2.7%，高於一年定期存款利率，我准備動用的2萬元儲蓄，分期分批在股市下跌時，購買了廣發聚富(270001,基金吧)，逢漲高則轉換成安全的廣發貨幣，遇大跌又轉換回廣發聚富，從中賺取漲跌差。如遇市場劇烈震盪，則採取大波段操作，把握買賣時點，低買高賣，止贏止損，增厚收益的投資手法。」他的結論是「波段操作比長期持有好的多」。
申萬巴黎基金經理唐熹明認為，我國股市波動幅度大、上漲下跌的循環周期短，教科書式的長期投資手法不太適宜這個市場，採用波段操作往往可以帶來更多的獲利機會。唐熹明表示，申萬巴黎並不是追求一個完全的波段，如果能在波段中抓住其中的5%，他們的目標就實現了。
銀河證券高級分析師、著名基金專家王群航強調，基金是一種適合相對長期投資的產品，但不是進行僵化的長期投資產品。長期投資絕對不是對一家基金公司、一隻基金產品簡單地長期持有，除非業績一直很好。基金公司設計出這么多產品，就是讓投資者在合適的時間選擇合適的產品。
波段操作一般有兩種方法：一是波段轉換，利用基金轉換功能在股市轉呈明顯弱勢時，把股票基金轉換為貨幣基金，優點是時間短，T+2就可以再買進其它基金，缺點是只能在同一家基金公司轉換；二是贖回後再申購，優點是可以買其它公司的基金，缺點是在途時間長，一般股票型基金需要T+5到T+7才能再操作。
一． 長期持有與波段操作有機結合，互為補充
資深基民張女士結合自己十多年來投資基金的經驗教訓,歸納說∶「長期持有與波段操作並不矛盾,更
不是互相排斥。究竟用哪一種方法操作，要看市場形勢、盈虧情況、個人投資理念、預期收益目標等因素而定。單純強調哪個方法，不符合辯證法。就長期持有而言，原則上應該堅持，但不能僵化教條地看待。長期是一個模糊概念，究竟多長才算長期，恐怕連視波段操作為洪水猛獸的最堅定的長期持有擁護者也講不清楚。如果一年不算長期，三年算嗎？而三年相對五年就是短期了。至於不可能准確預測後市，那是確實的。但是趨勢還是應該能基本把握。以2007年來說，10月16日前股市一路瘋漲，10月17日起開始連
續不斷地下跌。如果在年底前看不出走熊，到2008年1月底總可以看出來了吧。這時出局尚不晚，仍然能
保留大部分已得收益。要是再『長期持有』，股市跌跌不休，收益一再縮水，以致仍持有至今者不但收益丟得一干二凈，還處於虧損狀態中。她認為，長期持有應與波段操作有機結合，互為補充，切忌單純強調那一方面，在實踐中摸索合理的操作方法。」
❽ 1小時做7800個產品,那麼18小時做多少個產品
1小時做7800個產品，那麼18個小時，一共做了140400個產品，
7800×18=140400。
小學數學解題方法和技巧。
中小學數學，還包括奧數，在學習方面要求方法適宜，有了好的方法和思路，可能會事半功倍！那有哪些方法可以依據呢？希望大家能慣用這些思維和方法來解題！
形象思維方法是指人們用形象思維來認識、解決問題的方法。它的思維基礎是具體形象，並從具體形象展開來的思維過程。
形象思維的主要手段是實物、圖形、表格和典型等形象材料。它的認識特點是以個別表現一般，始終保留著對事物的直觀性。它的思維過程表現為表象、類比、聯想、想像。它的思維品質表現為對直觀材料進行積極想像，對表象進行加工、提煉進而提示出本質、規律，或求出對象。它的思維目標是解決實際問題，並且在解決問題當中提高自身的思維能力。
實物演示法
利用身邊的實物來演示數學題目的條件和問題，及條件與條件，條件與問題之間的關系，在此基礎上進行分析思考、尋求解決問題的方法。
這種方法可以使數學內容形象化，數量關系具體化。比如：數學中的相遇問題。通過實物演示不僅能夠解決「同時、相向而行、相遇」等術語，而且為學生指明了思維方向。
二年級數學教材中，「三個小朋友見面握手，每兩人握一次，共要握幾次手」與「用三張不同的數字卡片擺成兩位數，共可以擺成多少個兩位數」。像這樣的有關排列、組合的知識，在小學教學中，如果實物演示的方法，是很難達到預期的教學目標的。
特別是一些數學概念，如果沒有實物演示，小學生就不能真正掌握。長方形的面積、長方體的認識、圓柱的體積等的學習，都依賴於實物演示作思維的基礎。
圖示法
藉助直觀圖形來確定思考方向，尋找思路，求得解決問題的方法。
圖示法直觀可靠，便於分析數形關系，不受邏輯推導限制，思路靈活開闊，但圖示依賴於人們對表象加工整理的可靠性上，一旦圖示與實際情況不相符，易使在此基礎上的聯想、想像出現謬誤或走入誤區，最後導致錯誤的結果。
在課堂教學當中，要多用圖示的方法來解決問題。有的題目，圖畫出來了，結果也就出來的；有的題，圖畫好了，題意學生也就明白了；有的題，畫圖則可以幫助分析題意、啟迪思路，作為其他解法的輔助手段。
列表法
運用列出表格來分析思考、尋找思路、求解問題的方法叫做列表法。列表法清晰明了，便於分析比較、提示規律，也有利於記憶。
它的局限性在於求解范圍小，適用題型狹窄，大多跟尋找規律或顯示規律有關。比如，正、反比例的內容，整理數據，乘法口訣，數位順序等內容的教學大都採用「列表法」。
驗證法
你的結果正確嗎？不能只等教師的評判，重要的是自己心裡要清楚，對自己的學習有一個清楚的評價，這是優秀學生必備的學習品質。
驗證法應用范圍比較廣泛，是需要熟練掌握的一項基本功。應當通過實踐訓練及其長期體驗積累，不斷提高自己的驗證能力和逐步養成嚴謹細致的好習慣。
（1）用不同的方法驗證。教科書上一再提出：減法用加法檢驗，加法用減法檢驗，除法用乘法驗算，乘法用除法驗算。
（2）代入檢驗。解方程的結果正確嗎？用代入法，看等號兩邊是否相等。還可以把結果當條件進行逆向推算。
（3）是否符合實際。「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」陶行知先生的話要落實在教學中。比如，做一套衣服需要4米布，現有布31米，可以做多少套衣服？有學生這樣做：31÷4≈8（套）
按照「四捨五入法」保留近似數無疑是正確的，但和實際不符合，做衣服的剩餘布料只能捨去。教學中，常識性的東西予以重視。做衣服套數的近似計算要用「去尾法」。
（4）驗證的動力在猜想和質疑。牛頓曾說過：「沒有大膽的猜想，就做不出偉大的發現。」「猜」也是解決問題的一種重要策略。可以開拓學生的思維、激發「我要學」的願望。為了避免瞎猜，一定學會驗證。驗證猜測結果是否正確，是否符合要求。如不符合要求，及時調整猜想，直到解決問題。
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