『壹』 鄭明明的護膚品怎麼樣
內調外養的祛斑方式是科學的祛斑方式。是不傷皮膚的，自然的祛斑方式。
除了選擇使用適合自己的祛斑方式之外，在日常生活中還應該注意以下幾點：
保證良好的作息時間，不要熬夜；
- 避免皮膚長時間曝曬在陽光下：外出時一定要做好防護工作，選擇有防曬和美白功效的防護保養品。合理適當的運動，促進血液循環和新陳代謝。
- 避免食用色素含量高的食物或者飲料：如：醬油炒飯、可樂、巧克力、可可等。常年與電腦打交道的人最好塗些隔離霜，用完電腦後應立即洗臉。妊娠期前後做適當保養和護理，能夠減少妊娠斑的出現。
- 充足的睡眠：熬夜是皮膚的一大殺手，經常熬夜的人特別容易出現肌膚問題，不僅臉部暗淡無光，就連黑眼圈眼袋也會找上門，肌膚不能及時排毒，積累的色素也會沉著，久而久之就容易長斑。每天我們要養成早睡早起的好習慣，讓你的肌膚在夜間深呼吸吧.
- 良好的生活習慣：好的生活習慣能夠有效地預防和減少因為後天因素出現的色斑，維護水嫩肌膚。臉蛋需要呵護，注意一些很簡單的細節，堅持下去，就一定能夠擁有一張光潔嫩白的臉。
- 可以美白祛斑的好方法：
- 1.鮮蜂王漿祛斑方法：
- 洗凈面部後，取鮮蜂王漿細細研磨，然後薄薄塗面部一層，並以手輕輕揉至有微熱感時止，半小時後洗去。每日2次，每次5-10g。每日口服蜂王漿2次，每次5g，分早晚空腹以溫蜂蜜水送服即可。
- 2.蜂蜜冬瓜子仁祛斑
- 材料：蜂蜜、冬瓜子仁、桃仁
- 做法：把冬瓜子仁和佻仁全部研製成末，再把蜂蜜加入進去調製成膏狀即可。
- 功效：每天晚上睡前塗抹在臉部的色斑上，到第二天早起以後，用清水冼掉，連用二十天左右，就可以讓色斑明顯淡化或者完全去除。
『貳』 古代服飾的顏色和布料的名字是什麼
布料在古代稱呼 (綢,綾,緞,布,絹,棉,縑 ,綃,綈,紡)~~~~~~綺,紈,綈,絲,羅,紗)
綢:絲織物的一個大類。指採用基本組織或混用變化組織或無其他類絲織物特徵的、質地緊密的絲織物。按原料分有綿綢、雙宮綢，採用柞蠶絲的鴨江綢、滌綸綢。習慣上把綢與起緞紋效應的緞聯系起來作為絲織物的總稱——綢緞；有時也用絲綢用為絲織物的代稱。絲綢起源於中國。綢出現於西漢，當時寫作「 」，專指利用粗絲亂絲紡紗織成的平紋織品。兩晉南北朝時期，綢開始有粗、細之分。絲綢 : 一種紡織品,用蠶絲或合成纖維長絲織成.漢唐時期，中國絲綢即已通過絲綢之路，遠銷中亞、歐、非各國。明清以來綢成為絲織品的泛稱。綢按原料分，除採用桑蠶長絲的以外，還有用絹紡落棉的棉綢，使用柞蠶絲的鴨江綢，用雙宮絲的雙宮綢，用化學纖維長絲的滌纖綢等。綢可分為生（白）織和熟（色）織，又可分為不提花的素綢和提花的花綢。綢屬中厚型絲織物，其中較輕薄的品種可做襯衣和裙；較厚重的可做外套和褲。近代以來，習慣把緊密結實的經向支持面平紋絲織物稱作綢，如塔夫綢。具有上述特點的棉織物也常被稱作綢，如府綢。
綾:斜紋地上起斜紋花的中國傳統絲織物。是在綺的基礎上發展起來的。始產於漢代以前，盛於唐、宋。綾光滑柔軟，質地輕薄，用於書畫裝裱，製作襯衫、睡衣等。用作裝裱圖畫、書籍以及高級禮品盒等的稱裱畫綾。
綾類絲綢按原料分為有純桑蠶絲織品、合纖織品和交織品。綾類織物的地紋是各種經面斜紋組織或以經面斜紋組織為主，混用其它組織製成的花素織物，常見的綾類織物品種有花素綾、廣綾、交織綾、尼棉綾等，素綾是用純桑蠶絲做原料的絲織品，它制裁地輕薄，用於裱表裱圖，其它綾類織物色光漂亮，手感柔軟，可以做四季服裝。
中國傳統絲織物的一類。最早的綾表面呈現疊山形斜路，「望之如冰凌之理」而故名。綾有花素之分。《正字通：系部》：「織素為文者曰綺，光如鏡面有花卉狀者曰綾。」綾採用斜紋組織或變化斜紋組織。傳統花綾一般是斜紋組織為地，上面起單層的暗光織物。綾質地輕薄、柔軟，主要用於書畫裝裱，也用於服裝。綾在漢代以前就有了，漢代的散花綾用多綜多躡機織造，三國時馬鈞對綾機加以改革，能織禽獸人物較復雜的紋樣，唐代綾得到了很大發展，唐白居易《杭州春望》詩：「紅袖織綾誇柿蒂，青旗酤灑趁梨花。」唐代的官員們都用綾作官服。在繁多的品種中，浙江的繚綾最為有名，宋代在唐的基礎上又增加了狗蹄、柿蒂、雜花盤雕和濤水波等名目。並開始將綾用於裝裱書畫，元、明、清時期產量漸減。
緞子，一種比較厚的正面平滑有光澤的絲織品：綢緞｜錦緞。
利用緞紋組織的各種花、素絲織物。緞類織物俗稱緞子，品種很多。緞紋組織中經、緯只有一種以浮長形式布滿表面，並遮蓋另一種均勻分布的單獨組織點。因而織物表面光滑有光澤。經浮長布滿表面的稱經緞；緯浮長布滿表面的稱緯緞。緞類織物是絲綢產品中技術最為復雜，織物外觀最為絢麗多彩，工藝水平最高級的大類品種。我們常見的有花軟緞、素軟緞、織錦緞、古香緞等。花軟緞、織錦緞、古香緞可以做旗袍、被面、棉襖等。其特點：平滑光亮、質地柔軟。古香緞、織錦緞花型繁多、色彩豐富、紋路精細、雍華瑰麗，具有民族風格和故鄉色彩，多數唐裝以此類織物為面料。明宋應星《天工開物·乃服》：「凡倭段……經面織過數寸，即刮成黑色。」本作「段」字，《元典章》工部有段匹條，段，即今「緞」。
布是棉、麻、薴、葛等織物的通稱.在古代通常指麻布.常用:布衣(平民,老百姓。古時老百姓穿麻布衣服,所以稱平為「布衣」);布槽(布制的馬槽);布褐(粗布衣服;又指平民);布總(古代喪服,以麻布束發)
絹:絲織品的通稱 [silk]。如:絹布(泛指絲麻織物);絹綢(以柞蠶絲織成的平絹);絹頭(方言。手帕).絹類織物為平紋組織，質地輕薄，堅韌挺括平整，一般常見的有天香絹、篩絹等。天香絹可以做婦女服裝、童裝等，它的緞花容易起毛，不宜多洗
縑 jiān <名>本義:雙經雙緯的粗厚織物之古稱。《釋名·釋采帛》：「縑，兼也，其絲細致，數兼於絹，染兼五色，細致不漏水也。」《說文》解釋，縑就是雙絲的繒。漢以後，多用作賞贈酬謝之物，或作貨幣。唐制布帛四丈為匹，亦謂匹為縑。同本義。古時多用作賞贈酬謝之物,亦用作貨幣或紙張縑,並絲繒也。――《說文》縕為翁須作縑單衣。――《漢書·外戚傳上》。注:「縑,即今之絹也。」新人工織縑,故人工織素。――古詩《上山采蘼蕪》又如:縑囊(密不漏水的絹袋);縑素(供作書畫用的白色細絹;指書冊);縑彩(泛指珍貴的絲織物)用縑做的衣服披單縑來。――清·袁枚《祭妹文》縑jiān細密的絹。
縑帛書
縑帛書是簡策裝書以後的一種用絲織品書寫成的書。《墨子》中提到「書於竹帛」，就是指在用竹簡的同時又有用縑帛寫書的了。縑帛的幅面不定，可隨意裁之，文章小、文字少可以用小塊縑帛，文章大、文字多可以用大塊縑帛。
縑帛書出現和使用在竹簡、木牘盛行的時期。《墨子》中寫到「書於竹帛」，就是指寫在竹簡和燃帛上。縑帛書要比竹簡方便得多，因為縑帛柔軟而光滑，而且書寫時易著墨，幅面大小也可以根據文字多少任意裁切。《字沽》上說：「古之素帛，依書長短，隨意裁絹」，意即如此。帛書的形態，一般是一篇文章為一段，每段疊成一疊或捲成一束，稱作「一卷」。如今的圖書稱「卷」，就來源於此。後來發展為在縑帛的下端或左瑞裹上一根木軸，作為支撐，既挺括又易查找。縑帛書實際上是卷軸裝的前身，也是卷軸裝的一種。
綃: 生絲織物.～頭（古代束發的頭巾）。
綈 tí〈名〉形聲。從糸,弟聲。本義:古代一種粗厚光滑的絲織品綈,厚繒也。――《說文》魯梁之民俗為綈。――《管子·輕重丁》取綈袍賜之。――《史記·范雎蔡澤傳》赤綈綠繒。――《漢書·匈奴傳》衣綈履革。――《漢書·貢禹傳》身衣弋綈、綈錦。――《漢書·文帝紀贊》又如:綈幾(鋪上綈錦的幾案);綈衣(粗厚的繪衣)；綈阜(黑色粗厚的繪衣)；綈紈(厚薄絲織物的統稱)；綈袠(亦作「綈帙」。繒制的書卷封套。因亦作書卷的代稱)；綈繒(粗厚的絲織品)〈名〉絲織物類名綈tí〈古〉一種厚實而光滑的絲織品：～袍。綈(ti)tì絲線做"經"，棉線做"緯"織成的紡織品，比綢子粗糙厚實。粗綢。質地厚實、平滑而有光澤，色彩多樣。秦漢以來常作袍料。唐人謂之絁。《管子·輕重戊》：「魯梁之民俗為綈。」《史記.范雎蔡澤列傳》：「乃取其一綈袍以賜之。」司馬貞索引：「綈，厚繒也，音啼，蓋今之絁也。」唐元稹《酬樂天得稹所寄紵絲布白輕庸製成衣服以報之》：「湓城萬里隔巴庸，紵薄綈輕共一封。」《宋史.趙珣傳》：「綈氈居龕谷無所屬，珣與書招之，遺以綈綿，綈氈聽命。」 一、古代絲織物名。《急就篇》卷三顏師古註：「綈，厚繒之滑澤者也。」《管子·輕重戊》：「魯梁之民俗為綈。」二、現代指用有光粘膠長絲作經、用棉線或蠟紗作緯以平紋組織交織的絲織物。質地粗厚縝密，織紋簡潔清晰。緯絲採用絲光棉紗的稱為線綈，又分素線綈、花線綈；採用蠟棉紗的稱為蠟線綈，提花線綈稱花線綈。其中大花紋的線綈用於作被面，其他一般用作衣料。
紡:將絲麻纖維製成紗或線綾羅綢緞全是絲織品種，現代絲綢沿用舊名的很多，如縐、綾、綈、絹，也使用了一些外來語，如喬其（georgette）、塔夫綢（taffeta）等。根據組織結構、採用原料、加工工藝、質地、外觀形態和主要用途的不同而分類。
人們常用綾羅綢緞來形容一個人穿著的華麗與富貴，那麼到底什麼是綾羅綢緞呢？實際上綾羅綢緞只是絲綢品種的4個種類。絲綢織物是這樣分類的，根據織物組織結構、經緯線組合方式、加工工藝、綢面的外觀形態及質地分為14大類和34小類。
14大類包含綾、羅、綢、緞、紡、縐、紗、絨、綃、錦、呢、葛、綈、絹。
『叄』 關於荷的東西
一、荷的起源
「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物 之一。
在人類出現以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候惡劣，災害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為「荷花」的水生植物，經受住了大自然的考驗，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現。人類為了生存，採集野果充飢，不久便發現這種「荷花」的野果和根節（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，「荷花」這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先---原始人類的心中，成為人類生存的象徵。一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類對荷花開始了進一步的了解。當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區域。從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發掘的「仰韶文化」房基遺址，發現室內檯面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經測定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的糊花文化的產生發展奠定的良好的基礎。
二、荷文化的形成---西周至春秋戰國時期的荷花文化自公元前11世紀起，中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代---西周。荷花也在這時期里從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有「藪澤已竭，既蓮掘藕。」可見，當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜了。到了春秋時期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。我國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：「荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」對荷花的了解已有一定的概念。 荷花以它的實用性走進了人們的勞動生活，同時，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。我國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花。」「彼澤之陂，有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現在的蘇州靈岩山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118厘米，故宮博物管藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。
三、荷文化的發展---秦漢至南北朝時期的荷花文化
秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人命處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國里，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。 漢朝是中國農業空前發展的一個時期，也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前，我國的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉，出現了重瓣荷花。南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。 西漢開始，中國的官私營商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播分布有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產--蓮藕均通過這些中心商市進入北方，從根本上擴大了荷花的分布區域.使北方人民進一步認識荷花了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」:「春初掘藕根節，頭著魚池泥中種之，當年即有蓮花。」；又有「種蓮子法」：「八月九日取蓮子堅黑者，於瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲於池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時即出，其不磨者，皮即堅厚，倉卒不能也。」可見，當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了。 我國的醫學從秦漢起開始了新的發展。漢朝神農在嘗遍百草後，總結出一套治病良方，即《本草經》，又稱《神農本草經》，其中就有蓮藕葯用保健功能的描述。東漢譙縣華佗，是我國醫學史上著名的神醫，他在手術前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背後縫合傷口，最後塗敷以藕皮等製成的膏葯，四五天後便可癒合。荷花遂成為我國醫葯寶庫中不可多得的一枝奇葩。 西漢時期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產生了眾多優美的采蓮曲謠。其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。
四、荷文化的興盛---隋唐至明清時期的荷花文化
隋唐以後，荷花的栽培技藝進一步提高，有關荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進一步成為人們養生保健的名貴補品。同時荷花憑借它的色彩艷麗、風姿綽約進入了私家園林。如長安城外東南隅有秦漢時宜春苑，隋朝建都長安後，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的麴院風荷。尤其是經過貞觀之治後，荷花的應用越來越廣泛，成為工藝美術家創造的靈感來源。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多採用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個風格華麗而真實。宋代的染紡業較唐代有更高的發展。著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創作的荷花緙絲圖案，「古淡清雅」、為一時之絕作。明清的木版年畫多採用「連（蓮）貴子」、「連（蓮）年有餘（魚）」等荷花吉祥圖案，來表達人們的思想願望。 在我國的藝術繪畫史中，荷花的藝術精品更是豐富多彩。最著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動細膩的刻畫了荷花清新脫俗的優雅氣質。還有明末畫家張子政的「芙蓉鴛鴦圖」。
五、荷文化的光大---近代荷花文化
自鴉片戰爭以後，尤其是新中國成立後，廣大勞動人民當家做主，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發展荷文化，並把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經過精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學院院長郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時，森本孝順長老將中日兩國專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長。
『肆』 百家姓 「顏」起源那裡 有什麼偉人嗎
顏（Yán）姓源出有三：
1、源於西周，出自曹姓，陸終之後。據《陳留風俗傳》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所載，黃帝之孫叫顓頊，顓頊之玄孫陸終，陸終生有六子，第五子曰安，曹姓（祝融八姓之一）。安裔孫挾，周武王時封於邾（故城在今山東省鄒縣東南），建立邾國，為魯附庸。邾挾之後，至於夷父，字顏，又稱邾顏公。邾國被楚國滅掉後，顏公的支庶子孫有人以祖父的字為姓，稱顏姓。
2、出自姬姓，起源於春秋時魯國公族，是周公旦伯禽之後。據《通志·氏族略》所載，周公的長子魯侯伯禽被封於魯。伯禽的子孫有人被封在顏邑，遂以封邑為姓，稱顏姓。孔子的母親徵在就是魯國顏氏之女。
3、他族改姓而來。金時女真人完顏氏後改單姓顏；清滿洲人姓，世居大凌河；今台灣省土著、毛難，白等民族均有此姓。
得姓始祖：夷父。字顏，又稱邾顏公，即位後稱邾武公。傳說上古顓頊帝的玄孫陸終，一次產下六子，依序為樊、惠連、�、萊言、安、季連。後周武王興師克紂，大肆分封諸侯，就把陸終五子安的一個叫做挾的裔孫，封於邾地，最初乃魯國之附庸，後來傳到夷父的時候，因其字為顏，《公羊傳》謂之顏公。後邾國被楚國所滅，顏公子孫便以王父字為氏，稱顏姓。他們尊夷父為顏姓的得姓始祖。
三、歷史名人
顏 回：春秋時魯國賢人，為孔子得意門人，於弟子中最賢，孔子稱他：「不遷怒，不二過」。三十二歲英年早逝，後世稱其為「復聖」。
顏 復：山東省人，宋代畫家、官吏。顏回四十八代孫，官至太常博士。顏耕道：湖南省平江人，元代學者。博古，工於詩，尤善草隸，亦工繪事。
顏 輝：廬陵（今江西省吉安）人，元代畫家。善畫人物、佛道，亦工鬼怪，造型奇特，用筆雖見刻露，卻筆法奇絕，有八面生意之趣，開明初吳偉畫法之先河。有《中山出獵圖》、《李鐵拐像》傳世。
顏 宗：廣東省南海人，明代畫家。舉人出身，曾任邵武知縣，後署兵部員外郎。善畫山水，融北方山水畫風於南方山水畫中，多寫平遠景色，蒼渾健勁，獨具風格。有《湖山平遠圖》遺世。
顏子推：字介（公元531-約591年），琅邪臨沂（今屬山東省）人。南北朝時文學家，初仕梁元帝為散騎侍郎，西魏破江陵，之推以國仇不仕魏，投奔北齊，任黃門侍郎、平原太守，後北齊亡，又投奔北周為御史上士。隋開皇中，被太子召為學士，極為禮遇，不久病逝。他一生奔波，飽經離亂，常因身仕異國為恥。故其詩篇多有傷感懷舊之情。其所著《顏氏家訓》一書，共二十篇（見下第2-5樓「附錄：《顏氏家訓》」），闡述立身治家的方法，問世以後，起到深遠的影響，被推為我國家訓專著的鼻祖。
顏師古：京兆萬年（今陝西省西安）人，唐代學者、訓詁學家，官至中書舍人，著有《五經定本》等。
顏昭甫：唐代官吏、學者，歷官侍郎，華州刺史。工篆、籀、草隸書，與內弟殷仲容齊名，而勁利過之，為伯父師古所賞重。
顏真卿：唐代大臣、書法家。開元年間進士，累官至監察御史。因忤逆楊國忠被貶魏平原太守，他預料安祿山必反，早為之備。天寶十四年（755年）安祿山反，他與從兄果卿共起兵，附近17郡響應。亂平後，他入京為官，連遭讒言，屢被貶黜。後為刑部尚書，封魯郡公，世稱顏魯公。肅宗、代宗時，他數次為正義而言，為大臣所不喜。德宗時，李希烈自稱天下都元帥，攻陷汝州，顏真卿受命前往勸諭，後持節不屈，終被李希烈殺害，終年76歲。顏真卿善正、草書，筆力沉著雄渾，為世所寶，稱為"顏體"。故宮博物院藏有其66歲作《竹山連句》墨跡。著有《顏魯公文集》。
顏博文：德州（今屬山東省）人，北宋畫家、詩人。徽宗時進士，仕著作佐郎。長於人物，亦善水墨花卉。遺畫有《羅漢圖》、《閑雲出岫圖》、《野水圖》等。
顏直之：長洲（今江蘇省蘇州）人，宋代畫家。善畫人物，工小篆，作《集古篆韻》，官至中散大夫。其子顏汝勛，官朝請大夫，亦工篆。
顏光敏：山東省曲阜人，清康熙年間進士，官考工郎中。少年聰慧，九齡工草書，十三嫻詩賦。
此外，顏姓的主要名人還有：西漢有經學家顏安樂，唐代有衛尉顏杲卿，明代有賢良顏伯瑋，清代有思想家顏元等。
『伍』 尼卉清顏多少錢一盒
尼卉清顏主要成份是人參精油，甘油，甘油聚醚一26，海藻糖水，丁二醇，丙二醇苯氮乙醇等，一盒為80元批發價，零售價一100元？
『陸』 玉蘭花是什麼顏色
蘭花的顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫等。因為品種的不同而有所差異。
1.春蘭：春蘭葉帶形，邊緣無齒或具細齒。花多單朵或兩朵，不出架；花色以綠色、淡褐黃色居多，花幽香。蒴果狹橢圓形，花期1-3月。生於多石山坡、林緣、林中透光處，海拔300-2200米。
5.寒蘭：寒蘭假鱗莖狹卵球形，包藏於葉基之內。葉帶形，薄革質，暗綠色，前部邊緣常有細齒。花常為淡黃綠色而具淡黃色唇瓣，也有其他色澤，常有濃烈香氣蒴果狹橢圓形，花期8-12月，寒蘭耐寒性不強。
『柒』 雞蛋殼有哪幾種顏色
市面上能夠見到的雞蛋，大概能分成四類顏色：白色、粉色、褐色和青色。
在雞蛋的形成過程中，影響蛋殼顏色的色素主要是原卟啉（又稱卵卟啉），由母雞的蛋殼腺合成。這些色素沉積於蛋殼外層和殼上膜，便形成了人們所看到的雞蛋顏色。因此，色素分泌的不同才是讓雞蛋呈現不同顏色的真正原因。
在雞蛋的重量隨著母雞年齡的增加而增加時，而蛋殼上膜色素的分泌量卻是固定的，並不會因年齡的變化而改變。所以，當母雞隨著年齡增長而蛋的重量不斷增大時，有限的色素就會分布到表面積擴大的蛋殼上，也會導致蛋殼顏色變淺。
(7)哪裡能買到尼卉清顏產品擴展閱讀：
雞蛋殼的各種妙用：
1、使皮膚細膩滑潤；
把蛋殼內一層蛋清收集起來，加一小匙奶粉和蜂蜜，拌成糊狀，晚上洗臉後，把調好的蛋糊塗抹在臉上，過30分鍾後洗去，常用此法會使臉部肌肉細膩滑潤。
2、減輕胃痛；
將雞蛋殼洗凈打碎，放入鐵鍋內用文火炒黃（不能炒焦），然後碾成粉，每天服一個雞蛋殼的量，分2次～3次在飯前或飯後用水送服，對十二指腸潰瘍和胃痛、胃酸過多的人，有止痛、制酸的效果。
3、消炎止痛；
用雞蛋殼碾成末外敷，有治療創傷和消炎的功效。
4、治燙傷；
在雞蛋殼的裡面，有一層薄薄的蛋膜。當身體的某一部位被燙傷後，可輕輕磕打一隻雞蛋，揭下蛋膜，敷在傷口上，經過10天左右，傷口就會癒合了。它的另一個優點是敷上後能止痛。
5、洗衣服；
可把蛋殼搗碎，裝進薄布袋或絲襪里，然後放入盆中用熱水浸泡5分鍾後取出，用此水清洗衣服，格外白凈。
6、可作漂白劑；
白色手帕、檯布大多數會泛黃，可把蛋殼放入一起煮，煮後小心地洗滌。
7、使皮膚細膩滑潤；
把蛋殼內一層蛋清收集起來，加一小匙奶粉和蜂蜜，拌成糊狀，晚上洗臉後，把調好的蛋糊塗抹在臉上，過30分鍾後洗去，常用此法會使臉部肌肉細膩滑潤,使皮膚細膩滑潤。
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