‘壹’ 音乐工具有哪些
钢琴
‘贰’ 古代的“弹弓”是怎么做的
中国古代有一种“射”的工具，就是弹弓。弹弓的的原理与弓箭的原理相同，都是利用弹射力来进行发射，只是弹弓用的是弹丸，而弓箭用的是箭。
据《吴越春秋》卷9所载《弹歌》：“断竹，续竹，飞纯备土，逐宍（古‘肉’字）。”诗歌以二字短句和简单的节奏，写出了砍伐竹子，制造弹弓，射出弹丸，射中鸟兽的狩猎过程。《弹歌》可能是原始人类从蒙昧时代过渡到野蛮时代的创作。如此说来，古卜裤老代很早的时候就已出现了弹弓。
另外在古代传说中，泰山诸神爱好狩猎，其猎必用弹弓。《西游记》、《封神传》中的二郎神即是泰山诸神之一。其常携猎犬，挟弹弓，终日驰猎。
根据此类资料的记载来看，古代的弹弓更多的是用来打猎。因为弹弓的威力相对于弓箭来说要差很多，即使用于打猎，也只能是猎取飞禽和兔子之类的小型动物，更不用说大规模用于军事作战了。但由于弹弓型升比弓箭轻便易携带，使用起来也比较方便，且近距离的杀伤力也不弱，因此在民间流传较广。在许多武侠小说中，弹弓被侠客们作为武器使用。但由于弹弓自身的功能所限，所以在中国体育史上的影响很小，始终未能登大雅之堂，更多的只能是作为娱乐工具而存在。
‘叁’ 怎么用尺子弹歌
钢尺还是塑料尺个人认为音色差不多，其实美工刀片也可以，我就是这么练的，不过指甲很惨。
首先您可以先对着尺子狂弹睁迹晌，不用管调州数子之类的，熟悉了之后悉锋再把尺子摁在桌子上大约露出6.7厘米从长到短仔细听调子。然后多练习就OK了！
‘肆’ 《弹歌·古歌谣》原文与赏析
古歌谣
断竹，续竹，飞土，逐宍。这是一首原始劳动歌谣。逯钦立所编《先秦汉魏南北朝诗》将它列为开篇，足征它是我国光辉灿烂的诗歌源头之一，是中华民族的骄傲与光荣。
这首歌谣撷自东汉赵晔写的具有演义类雏型的历史小说《吴越春秋》，“越王欲谋伐吴，范蠡选善射者陈音。音，楚人也。越王请音而问曰：‘孤闻子善射，道何所生?’音曰： ‘臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。歌曰：断竹，续竹，飞土，逐宍。’”孝子守亲尸应在对偶家庭出现之后，也就是始于母系氏族公社的繁荣阶段往后到父系氏族公社期间，婚姻由原来或长或短的对偶婚向一夫一妻制转变，距现在大约五千年左右。
明代冯惟讷为保存古诗资料，编成《诗纪》一书，此书为逯钦立编纂的基础。逯说，“今仍照《诗纪》列此”，即全书第一首。冯曾在《弹歌》下加注：“刘勰云： ‘黄歌断竹，质之至也。’又曰： ‘断竹黄歌，乃二言之始。’”又注：“黄，黄帝也。”据此，则《文心雕龙》作者将这首歌谣败罩看作是二言诗的始祖。
我们从《弹歌》本身的内容来判断，它应当是描写射猎劳动的，因为一音步短促的节奏跟从西周到春秋中期通行的《诗三百》的四言两音步，明显不同。这种二言一拍的紧迫节奏正与弹射野兽时紧张快速的步伐、音响、动作相吻合。因此，刘勰将它断为黄帝时期的歌谣，是有眼力的。
大家知道，炎帝、黄帝并非具体的人的实体，而是着名氏族部落的化身或代表。传说，在神农氏之后，即进人黄帝时期。神农氏是农业的发明者，约相当于考古学上新石器时代的早、中期。史学界有人提出，黄帝时期处于新石器时代的后期，并且向阶级社会过渡。不管怎样，黄帝时期虽然有了农业、畜牧业，而渔猎仍是整个生活资料的来源中不可缺少的生产项目。他们用的狩猎工具有弹子、石块、石箭头、石矛头等等。《弹歌》应是当时打猎劳动生活的反映。
“断竹，续竹”两句颇费解。清代大学者沈德潜的弟睁枯亩子张玉谷在《古诗赏析》中说：“断竹为弓背，续竹为弓弦。”据此则两句似指制作这一劳动工具的过程。这是可信的。考古学家告诉我们，在中石器时代或新石器时代初期，先民就已发明了弓，将物体的弹力和人的体力结合起来，射得远，飞得快，打得准，成了人们手中新的强有力的武器，增强了人类征服自然的能力。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”黄帝时的打猎活动，主要是成年男子结伙而出，追逐围猎，以弹弓、弓箭射杀。“飞土”，土，指用泥土捏制阴干成的弹丸。关于以弹弓射击弹丸，古籍多有记载。如西汉刘向《说苑·善说》：“弹之状如弓，而以竹为弦。则知乎?”“宍”，古肉字，这里指野兽。准此，这首上古歌谣可意译为：砍下竹子做弓背，紧系两端作弓弦;射出坚硬的土弹丸，猎取野兽作美餐。
这首歌谣赞颂集体力量、勇敢追逐野兽和新的劳动工具，洋溢着战胜自然、紧张劳动的欢乐气氛。它具有强大的生命力，估计在上古口头流传，不胫而走，流布四方，待到文字发明之后，就被人们用文字记录了下来。先民们仅用八个字就概括了狩猎的劳动，并且描写出冲击围打时的图景。诗歌是最简炼的文学样式。这首从劳动中产生的歌谣，为我们诗歌国度的创作开了好的头。四个动词，四个宾语，动作干脆利落，对象明确清晰，节奏短促，句句押韵，音节响亮，语言明净，质朴无华。它由炎黄子孙代代口传心授，悉森瓜瓞唪唪，绵绵不绝， 一直至今。这种顽强的艺术生命力，令人拍案称妙，赞不绝口!
‘伍’ 保留在吴越春秋中的原始歌谣是
保留在吴越春秋中的原始歌谣是《弹歌》。这是保存在《吴越春秋（卷悉友郑九）·勾践阴谋外传》（东汉赵晔着）中的一首原始劳动歌谣。这首歌谣仅8个字，是中国古代现存的最短的诗歌。
断竹，指把竹子断开。续竹，指把竹子绑接起来，制成弹弓。飞土，指发射土做的弹丸。逐宍，逐，是追逐的意思；宍，古“睁颂肉”字，指禽兽之类；逐宍，就是追捕禽兽的意思。全诗可译为：“砍伐野竹，制成弹弓；发射弹丸，追捕猎物。”
这首歌谣反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。相传它是黄帝时代的歌谣，虽不可信，但它的告敏语言淳朴、自然，概括力极强，以非常简短的诗句真实地描绘了一幅原始先民狩猎图。砍竹制作弹弓，用土制成弹丸，狩猎工具如此原始、简单、落后，说明当时生产力水平极其低下。从狩猎工具、方式及手段来看，毋庸置疑这是一首地道的原始猎歌。诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎劳动的紧张、活泼和愉快以及原始人要求获得更多猎物的渴望。
‘陆’ 钢琴调律一般使用什么工具
调律工具：
1、止音工具。钢琴调律是逐个音、逐根弦调试的过程，而钢琴的音多数为同音弦组构成，即一个音由两根或三根弦组成，调律时，这就需要将暂时不调试的弦止住防止它发出不必要的声音，以免干扰被调试弦的音响，而影响到调律听觉。这也是止音工具的作用。止音工具包括止音呢契、止音皮契、止音呢带、高音止音夹、高音止音棒、金属柄高音止音皮契和链条式止音皮契等器具。
2、校音工具。校音工具是一种能产生或发出纯音的具有固定频率可作为调律标准音或校对、测试音高的音响工具。校音工具主要包括音叉、电子音叉和音准仪等器材。
3、调音工具。调音工具只有调音扳手。调音扳手是一种转动钢琴弦轴销，以调整弦张力的大小，使音升高或降低的专用工具。
4、辅助工具。调律工具中的辅助工具有三件：一件名叫“套筒装卸扳”；另一件是螺丝刀：再一件是“倒退制止器调整扳”。
钢琴调律俗称（调音）简单地说，就是将琴弦拧紧，使其达到一定的音高（国际标准音）。即以小字一组a音，振动频率以440Hz为标准，按十二平均律的生律方法来调试钢琴的每一个音。钢琴调律是一个较复杂的工作，调律师不仅要将音调准，而且要将钢琴各机械部分调试正常，使各个系统恢复正常。
‘柒’ 弹歌是一首原始猎歌,歌词载于什么时候
弹歌是一首原始猎歌,歌词载于黄帝时期。
相传为黄帝时代的《弹歌》，是现存上古歌谣中一首最典型的劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，坦轮逐肉。”这里用“肉”字指代猎物，意为砍断竹子，做成弹弓，弹出土块，去打野兽。从内容和形式看，都是一首比较古老的猎歌。
它反映了我国渔猎时代先民的劳动生活，再现了他们制造弓箭和射猎的整个过程。它不仅描绘和歌颂了劳动本身和劳动者，还洋溢着先民对自己学会制造猎具及获得成功的自豪和喜悦，也表现着他们对获取更多猎物的无限渴望。
制作工具分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子，截断竹子。由这两个宴信雀字指引，我们仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子，在截劈一个又一个竹片。
“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有清晰交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“晌早续竹”中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用“野藤之类”韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。也许是竹既做弓，又做弦。