符号意义的文化资源包括哪些

⑴ 如何解释抽象符号成为文化资源

摘要 二、再认识形象型文化 形象型文化的数量与种类很多。各种符号和几何文样，给我们质朴的艺术感受。但乍一看，就让我们参透符号背后的意义有些牵强。这不仅仅是发挥充分的想象力就可以的，将其还原为某种事物的原形，还 要为我们这种想象配上合理的解释。

⑵ 符号的作用和意义是什么

交际是符号的基本功能之一，符号的交际功能赋予了符号世界强大的生命力。从符号学的意义上说，人类的交际行为是指人们运用符号传情达意，进行人际间的讯息交流和讯息共享的行为协调过程。

在这一过程中，不同的符号具有不同的编码和解码规则，符号情境是人们运用符号进行认知和交际的具体情境，它在交际中主要起限制作用和解释作用。

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符号的基本特征

1、抽象性

卡西尔把符号理解为由特殊抽象到普遍的一种形式。“在人那里已经发展起一种分离各种关系的能力。”这种分离各种关系的能力在德国哲学家赫尔德那里，被称为“反思”。即人能够从漂浮不定的感性之流中抽取出某些固定的成分，从而把它们分离出来进行研究。

2、普遍性

所谓普遍性是指符号的功能并不局限于特殊的状况，而是一个普遍适用的原理，这个原理包括了人类思想的全部领域。这一特性表明人的符号功能是不受任何感性材料的限制。此一时、彼一时、此地、彼地，其意义具有相对的稳定性。

3、多变性

一个符号不仅是普遍的，而且是极其多变。我们可以用不同的语言表达同样的意思，也可以在同一种语言内，用不同的词表达某种思想和观念。“真正的人类符号并不体现在它的一律性上，而是体现在它的多面性上，它不是僵硬呆板的，而是灵活多变的”。

⑶ 城市文化资源包括哪些

城市设立，存在和发展的一切条件，可以称为“城市资源”。
一、城市不是随意设立的，大多数是在历史发展中形成的。
例如：行政中心的设置，密集人口形成的物资交换、市场。这就是中国古代铜币“外圆内方”很好的象征：“内方”为行政中心，“外圆”为逐渐聚合而形成的物资交流市场。
城市的设置往往要考虑两大要素：一是水源充足，所以历史上的城市都是“近水楼台”例如洛阳、西安、北京、…、南京等等，西方的例如罗马等等。二是交通便利，这是便于行政管理，多选择地势平坦、四通八达之处。
所以：城市资源的基础就是三个：
1：水资源为基础性“城市资源”；
2：交通便利为选择性“城市资源”；
3：行政中心为政治性“城市资源”。
二、近现代城市拥有了工业，发达的商业与金融业
城市因为拥有了密集的人口，方便的交通，为工业与商业的发展创造了条件，经济的发展可以养活更多的人口，吸引更多的人员。
因此
4：发达的工业、商业和金融业是经济性的城市资源。
三、城市的先进，在文化教育方面的表现就是更多的学校。
科研、文化机构、娱乐场所，从而又加大了城市的吸引力与凝聚力。
5：先进、发达、多样化的文化，是经济性的“城市资源”。

⑷ 符号与意义

1、红白相间的彩色柱子

不知道你第一眼看出这是什么的代表了没有？很多人可能都认出来了，基本上每个理发店门前都会又这么一个旋转的柱子。有时候，我们在找理发店的时候，潜意识地就在找这个标志。理发店柱子是舶来品，可以追溯到西方历史的中世纪。那时候的的理发师更大意义上是外科手术师，而不是简单地就剪个头发。 他们的业务范围从骨折处理到拔牙等等。当然他们也有一个关键的业务，那就是放血，这也就是这个标记所代表的真实含义——红色的条带代表血液，而白色的条带代表绷带。

2、圆圈加垂直线和斜线

这是是和平的符号。由一个圆圈，一个垂直的线，和两个向下的斜线组成。这个和平的符号是1958年2月21日，由献身于和平事业的Gerald Herbert Holtom设计的，用作“反核战直接行动委员会”的会标。1960年代这个标记迅速被一些嬉皮士社区采用，随后变得全世界流行。

3、谜语绶带

谜语绥带与1999年被采用，成为自闭症的统一通用标记。它代表了自闭症谱系的复杂性。不同的颜色和形状代表了那些在这些自闭症情况下生活着的形形色色的人和家庭。绥带符号的亮度则代表着希望那些自闭症患者们能最终过上完整的生活，并与这个世界有着自己的交流方式。

4、笑脸符号

笑脸符号可能是现在在线社区中最最常见的符号了。这个笑脸符最初创建于1970年代。一个的简单的圆圈，两个垂直的椭圆代表眼睛，一个向上翘着的圆弧代表着嘴巴，这个充满孩子涂鸦气息的符号代表着一个最简单笑脸。而选择黄色最为背景是受到太阳的启发，代表着激情四射，毫无阴霾的快乐。

5、男性符号

男性符号也被称为是战神符号，由一个圆圈和一个向右上突出的箭头组成。这个符号是罗马战神（Mars）的盾和矛的象征。这个符号有时候也被用来象征火星（Mars）——表示着“炽热的星球”或者“战争之星”。

6、女性符号

女性符号是占星符号中代表金星的符号。这个符号中的圆圈提醒我们宇宙包容性的本质，同时这也是女性子宫的象征。而其下面的十字架（16世纪加上去的）则代表着所有这种包容精神的衍生物，正在离开孕育这一切的子宫。

⑸ 历史文化资源包括哪些内容

链接：

《了解中国历史（上）》，从夏朝到大唐盛世、五代十国，王芳老师用一个又一个生动的小故事串联起中国波澜壮阔的辉煌史诗。这是一种不一样的讲述方式，这是一种新鲜有趣的文化传承。

⑹ 文化与符号有什么关系

人类生活在一个符号化的世界中，并通过符号及其系统来传承文化。符号是 文化传播的基因和代码，是文化传播的媒介和载体，是文化传播的基础，因此可 以说传播实际上就是文化符号及其系统的意义结构的生产、解释和传播。人类是 自己赖以生存的物质世界的建筑师，更是自己符号世界的建筑师。 一、符号与文化的溯源
（一）符号：人的本质存在 符号： 所谓符号，在中文语意里是记号、指号、符号、代码等。在日常用语中，符 号一般指代表事物的标记。着名的语言学家和思想家索绪尔在其代表作《普通语 言学教程》中提出，符号学是“研究社会生活中符号生命的科学”。查尔斯·莫 里斯也曾指出， “人类文明是依赖于符号和符号系统的，并且人类的心灵和符号 的作用是不能分离的”。在卡西尔看来，人是文化的人，而文化最基本的要素就 是符号，文化是人的符号活动的产品或现实化 或现实化，由此人可以说是符号的人。 或现实化 （二）文化：被符号塑造着 文化： 在卡西尔看来，人类文化生成是可能的，之所以可能，就在于人类的符号活 动。人的符号活动，创造了各种各样的文化世界，反过来，这些文化世界又成了 人的各种符号形式。所以符号与文化是一而二、二而一 二而一。由此可见，符号活动的 二而一 功能就是把人与文化联结起来。文化由三个主要元素构成：①符号，意义和价值 观，这些就是用来确定好与坏，正确与错误的标准的；②规范准则，在一个特定 的社会中是人们应该怎样思维、感觉和行动的解释；③物质文化——实际的和艺 术的人造物体，它反映了非物质文化和意义。总之，文化是涉及到了人类社会中 各个层面的一个文明综合体，同时又被符号世界所塑造。

（三）符号：作为媒介传播着文化 符号： 美国社会学家伦德伯格认为：“传播可以定义为通过符号的中介而传达意 义。”①因此，符号是传播活动的要素，是“传播过程中为传达讯息而用以指代 某种意义的中介。”②符号是由能指、所指、意指三方面构成的载体，传播也就 是能指、所指和解读者相互作用的过程，是文字、图片、声音等符号集中地来传 达信息形成传播力的过程。 因此符号学被纳人传播学， 而获得了更为明确的意义， 符号的界定也具有了真实和明确的意义：符号是传播过程中与传播者、信息、媒 介、受传者等要素相连接和并列的一个要素，必须负载和传播信息，必须物化在 物质实体—媒介上才能被人所感知， 进入传播过程。 符号作为信息或意义的代码， 它与传播的密切关系，也深刻地反映在符号类别与传播方式的联系与互动上。
二、符号在文化传播中的体现
（一）符号开创了文化 从积极方面来看，符号对人类的意义主要表现在符号对人类灿烂文化的影 响。在人类社会中，文化的创造性、丰富性、多样性让我们叹为观止。符号之于 人类的意义主要体现在符号对文化的重要影响上， 其中一方面就体现在符号开创 了文化。符号系统的原理，由于其普遍性、有效性和全面适用性，成了打开特殊 的人类世界——人类文化世界大门的开门秘诀。 也正是由于符号的本质决定了它 对人类文化的影响和制约， 在符号的推动下， 文化的产生和进一步发展成为可能。 关于这个问题，李恩来曾指出，符号活动的功能就是把人与文化联结起来，所以 符号哲学的主要任务就是要对各种符号形式——语言、神话、艺术、科学、历史 等进行研究， 这些符号形式是织成符号之网的不同丝线， 是人类经验的交织之网。 因此甚至可以用这样一个等式来表达：人——运用符号——形成文化。
（二）符号重建了文化 从符号学的专着中可以得到这样一种启示， 正是符号思维克服了人的自然惰 性，并赋予人以一种善于不断更新人类世界的能力。不仅如此，符号的价值还在 于，它不仅创造了文化的现实，也创造了文化的理想。卡西尔把语言、艺术、宗 教、科学这些符号对文化的价值，尤其是对建设理想世界的力量推崇到了极至。 从消极的方面看，符号在给人类创建天堂的同时，也为人类准备了地狱。其中最 主要的，是对人本性的异化。随着人类社会的发展，人的符号本质呈现出越来越强的趋势，而人的本能却在符号化的进程中逐渐退却。这无不体现了符号对于现 实社会文化的一种重建。 （三）符号传播着文化 媒介符号环境和受众认知环境决定了文本符号信息的接受， 传者编码与受众 解码在文本上的错位会影响文本的传播效果。因此，受众与传者共通的符号意义 空间在文本信息传递上起着关键作用。符号构建之初，只是纯粹的表现个人的情 感，即自我表现，但不久这种个别行为就成了习惯性的反映。当这种行为转变成 群体的活动而程式化之后，当它们由自我表现转变为一种概念上的表现时，便形 成了一套完整的符号系统。因此可以说，人的符号化生存决定了其本身是一种符 号动物，而其社会历史过程就是一种不断生产和消费文化符号的过程。
三、符号表达民族文化 似乎还没有哪个时期、 国家或者地区的艺术能够像现在的中国一样如此凸显 符号的力量。考察今天中国的文化，会给人一种强烈的“符号化”冲击。那么文 化符号的研究和传承也应建立在对过去符号传播史的重现， 考察如今民族符号的 新传播方式，从而建立有利于民族文化传承的符号系统。
（一）符号对民族文化的传播 从符号学的角度看，世界上一切有意义的物质形式都是符号。符号作语义传 递和视觉传达时使人与世界沟通， 每个符号都在与其他符号的差别中确定自身的 意义， 并且这种意义具有约定性。 中国是一个历史悠久的国家， 在跨文化交流中， 符号化的传播使得文化交流取得了良好的效果。 申博片是一次成功展示中国形象 的案例，其中大量的视觉符号、丰富的视觉形象充分彰显了符号在跨文化传播中 的独特性。在申博片的开始，一女子站在船头，边摇着船桨边哼唱着《茉莉花》， 这一镜头就符合了西方人对中国江南的遐想。接着中外友人、外国女子、白衣女 孩的独唱与合唱在片中交替出现， “好一朵美丽的茉莉花”悠扬的歌声出现在中 国的每个角落。同时“茉莉花”也在中国有着良好的隐喻意义。《茉莉花》是流 传很广的中国民歌，它不仅具有很强的民族性，而且也具有广泛的国际性。而在 外国人心目中，极具东方色彩的茉莉花就是中国的代表。用这样一首海内外耳熟 能详的中国民歌作为上海申博宣传片贯穿始终的曲调， 使申博宣传片产生了意想 不到的感染力和亲和力。
（二）利用符号系统建构民族文化内涵 符号在文化冲突中异变，只有灌注了社会文化意义的符号，才能实现广泛 认可和交流的价值。因此在对符号进行研究时应打开视域，解放思想，由符号的 表性探及隐性的内涵，反过来再由隐性的文化内涵观照表性的视觉符号。但任何 一种渠道也无法穷尽对符号中隐藏文化密码的解读， 更重要的是认识到符号之外 的外延符号，才是解开符号现代社会文化密码的密钥。首先就是将自己的文化内 涵表达出来，表达离不开媒介。这一媒介就是一种有普适性的语言——符号，并 凭借它进行文化之间的对话。文化符号的整理和构建分为两步，第一步是将这些 符号外化成一种可感受到的东西，第二步是以一种渐进的方式来实现它。文化建 一 设不同于一般的物质建设，它的要点是大众的认同和参与热情，文化符号的建立 也不能认为就是文化建设的完成，事实上文化符号只是文化建设中的起始。
四、结语 人们正是在各种各样的符号的导引下，走入文化殿堂的。如果没有符号，文 化就不能传承、交流、储存和增值，文化就无法生存，其功能也就无从发挥，因 此可以说，凡是符号的，都是文化的。通过对符号在文化传播中的研讨，对于我 们建构更有利于文化传播的符号环境提供一种新的视角。

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⑺ 历史文化资源包括哪些

（一）历史遗迹类
历史遗迹指人类活动的遗址、遗物和其它有历史与纪念价值的遗迹。
1、 古人类遗址:
古人类遗址是指人类的起源到有文字记载以前的人类活动遗址。人们通过对古人类遗址的观赏可获得有关人类起源与进化、史前人类住所、生存环境、生产和生活工具等方面的知识。
2、 古代都城遗址：
中国的漫长历史上，不同的朝代、不同的诸侯国、边塞邦国、小王国都有自己的都城。经过千年的风雨沧桑，大多数均只留下遗址。
3、 古战场遗址：
我国历史上由于各派割据势力之间的冲突和新旧势力的争斗曾发生过不少的战争。
4、 名人遗迹：
名人遗迹包括历代名人故居、名人活动遗址以及相关的纪念性文物与建筑。
5、 近现代重要史迹：
主要为鸦片战争以来所留下的革命遗址、革命遗迹、重要会议会址、烈士陵园、纪念性建筑物等。
（二）古建筑类
长城、关隘、城墙、民居、宫殿
（三）古代陵墓类
陵墓作为旅游资源，主要分为帝王陵墓、名人陵墓、悬棺三类。
1、 名人陵墓
这类陵墓主要是因为埋葬的是历史上比较出名的人物而出名。
2、 悬棺
悬棺是在悬崖高处凿孔，安设木桩，然后将棺木放在桩上。
（四）城镇类
历史文化名城
历史文化名城是指有悠久历史，在地面和地下保存着重要历史价值、艺术价值、科研价值的文物、建筑、遗址和优美环境的城市。
（五）宗教文化类
宗教文化是我国传统文化的组成部分，宗教建筑、雕塑、绘画、音乐等是我国传统文化的瑰宝，有些佛教石窟造像、道教宫观壁画等，更是稀世国宝，以成为着名的旅游资源。

⑻ 符号论的文化概念

符号-定义
在一种认知体系中，符号是指代一定意义的意象，可以是图形图像、文字组合，也不妨是声音信号、建筑造型，甚至可以是一种思想文化、一个时事人物。例如“=”在数学中是等价的符号，“紫禁城”政治上是中国古代皇权的象征，“中国”是中华人民共和国的符号，“布尔什维克”是共产主义者的符号。

符号-概述
“符号”是符号学的基本概念之一。符号，一般指文学，语言，电码，数学符号，化学符号，交通标志等。但符
符号
号学里的符号范围要广泛得多，社会生活中如打招呼的动作，仪式，游戏，文学，艺术，神话等等的构成要素都有是符号。总之，能够作为某一事物标志的，都有可称为符号。符号伴随着人类的各种活动，人类社会和人类文化就是借助于符号才能得以形成的。在各种符号系统中，语言是最重要的，也是最复杂的符号系统。语言学家索绪尔认为，一个符号包括了两个不惜可分割的组成部份，能指（即语言的一套表述语音或一套印刷，书写记号）和所指（即作为符号含义的概念或观念）。而语词符号是“任意性”的，除了拟声法构词之外，语词的能指和它的所指之间没有固定的天然联系。符号论美学家卡西尔认为，“艺术可以被定义为一种符号语言”，是我们的思想，感情的形式符号语言。每一个艺术形象，都可以说是一个有特定涵义的符号或符号体系。为了理解艺术作品，必须理解艺术形象；而为了理解艺术形象，又必须理解构成艺术品形象的艺术符号。因此，艺术品的符号问题，对于艺术创作和艺术欣赏来说，都是不可忽视的。

符号-符号与文化符号
文化是一种历史形成，特别是作为一种民族象征的文化符号，它本身积聚的，就是一个民族文化极强的内部凝聚力。另一方面，由于文化符号有着独特的魅力，不管年代如何的久远，人们对文化符号的关注总是倾注着激情。
现在的文化界艺术界，有一个风靡各种评论人甚至艺术创作者的术语就是－－符号。

符号两字的可怕之处在于它可以用于不同地方表达几乎任何事物。符号的作用是传播思想，一般是指语言，但也可以指图形图象或声音。例如”狗”这是一个符号，”狗”的发音也是一个符号，它的意义是指狗，如果我说阁下是”狗”，那狗就可能有另一种意义，这种意义通常称作”意象”。当我们符号有基本的认识，写艺术评论就可以易如反掌（地混水摸鱼）。行为艺术，装置艺术的评论者尤其非爱符号学不可，随便一个行为也是行为艺术，他们可以说说某位艺术家的行为是一种文化符号（其实这句是废话，任何一种东西，无论是声音，语词，动作也可以是符号），然后演绎说这种符号背后有着怎样怎样强烈的象征意义。

符号-符号功能
交际是符号的基本功能之一,符号的交际功能赋予了符号世界强大的生命力.从符号学的意义上说,人类的交际行为是指人们运用符号传情达意,进行人际间的讯息交流和讯息共享的行为协调过程.在这一过程中,不同的符号具有不同的编码和解码规则.符号情境是人们运用符号进行认知和交际的具体情境,它在交际中主要起限制作用和解释作用.
一 表述和理解功能
二 传达功能
三 思考功能

符号-符号分类
文字符号

汉字 - 甲骨文 - 罗马数字 - 拉丁语

标点符号

?（问号）/ !（感叹号）/ 。（句号）/ &（与及）/ ，（逗号） “”（引号）：（冒号）/—（破折号）/、（顿号）

数学符号

=（等号）/ +（加号）/ -（减号）/ ×（乘号）/ ÷（除号） 主要的逻辑符号可以极大的节省脑力劳动，进而解放生产力。

⑼ 中国文化符号有哪些

首先是汉字,京剧,龙,黄河,长城等等都是可以代表中华民族的的符号元素

⑽ 符号的意义有哪些分类

(1)语言符号的伴生符如声音的高低、大小速度的快慢文字的字体、大小、粗细、工整或潦草等等都是声音语言或文字的伴生物也称为副语言。副语言不仅仅对语言起着辅助作用它们本身也具有自己的意义。
(2)非语言符号是体态符号例如动作、手势、表情、视线、姿势等等。由于它们也能像语言那样传递信息有人也称之为“体态语言”。一般来说体态符号既可以独立使用也可以与语言并用它们在形成语境(传播情境)方面起着重要的作用。
(3)非语言符号是物化、活动化、程式化的符号它具有独立性和能动性。语言并不是唯一的继承性的观念体系。各种非语言的象征符体系如仪式和习惯、徽章和旗帜、服装和饮食、音乐和舞蹈、美术和建筑、住宅和庭院、城市和消费方式等等都包括在其中。
这些象征符体系在人类生活的各个领域都可以找到。