❶ 内衣品牌有哪些
1、婷美内衣以塑形内衣启动了整个美体修形产业，成就了自己的内衣霸业。1999年末，中国内衣界发生了一场地震，一种品牌名称叫“婷美”、外观很怪异的内衣，一面市即热卖到让商界、媒体、政府甚至婷美自己都瞠目结舌的程度。
2、VO品牌内衣，全称为D voyager，是一个国产高端内衣品牌，为中国男士内衣首席品牌，隶属于中山龙之杰时装有限公司。产品涵盖内裤、保暖内衣、家居服、T恤、袜子等，其中以内裤和保暖内衣最为着名，专柜遍及全国。
3、爱慕集团(以下简称爱慕)由爱慕股份有限公司及其全资和投资的数十家分子公司、合资公司组成；爱慕专业从事高品质贴身服饰及其用品的研发、制造和品牌运营，总部位于北京市朝阳区，旗下有两家国家高新技术企业。
企业前身是成立于1981年的华美时装厂。历经二十四年的发展，爱慕已经发展成为数十家分子公司、合资公司组成的集团型国际化的品牌公司，包括爱慕内衣、爱慕国际商贸、爱慕电子商务、爱慕新加坡、弘华之锦、爱慕郡是、纽格芙护肤等。
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内衣历史
早在中国上古时期，就已织成最早的麻布，它的密度是10根/厘米，但那时内衣却与外衣无甚区别，只是原始的遮体、保暖之用。4000年前，麻布己达到了24根/厘米，随着嫘祖的丝织技术的传播，内衣日渐区别于外衣的功能，称之为抹胸及裹肚等。
从《簪花仕女图》中的薄纱低胸绣花衫，我们看到了唐代女子的"亵衣"；而《西厢记》中的宋代女子，则抹胸在内裹肚，一根幼带围颈，一块菱中遮胸，掩起千般风情，万种妩媚。但中国毕竟还是保守的民族，直至清朝末期随着洋纱洋布进入中国，西方的胸衣才真正演绎在中国女子的身型之上。
❷ 床上四件套哪个品牌好
Frette/芙蕾特
上榜理由：Frette成立于1860年，以制作豪华床单而闻名于世，是全世界历史最悠久的豪华纺织品制造商之一。自1880年起，Frette便被意大利王国外交部指定为全球的意大利大使馆制作床上用品，次年还成为意大利王室官方供应商。Frette产品不仅得到官方认证，同时也备受全球不少知名五星级酒店青睐，当中包括巴黎丽思酒店，伦敦萨沃伊酒店和香港半岛酒店等，泰坦尼克号和东方快车也曾是Frette的服务对象。长绒棉因棉纤维长度更长，制成的织物更柔软和光滑，一直是优质床上四件套面料的不二之选。Frette选用优质长绒棉，并通过平纹和缎纹等不同编织工艺加工，全线在意大利完成，生产出的四件套织物结构紧密。其中缎纹工艺产品是Frette的当家之作，织物手感顺滑，透气性好，富有光泽。当然缎纹织物并非毫无缺点，耐磨性较差及自重较重都是其不足之处。平纹结构四件套相对更轻薄，在炎热夏季使用倍感清爽透气，不过光泽度和柔软性不及缎纹织物，消费者应根据自身实际情况选购。
Yves Delorme 依芙德伦
上榜理由：Yves Delorme源自19世纪法国里昂的一家家族纺织工厂，纺织生产经验丰富，所制织物不仅无比柔软，而且款式多样，风格各异，在欧洲地区颇负盛名。早在2001年，Yves Delorme就入选法国最负盛名的法国精品行业协会（Comité Colbert），比肩爱马仕和纪梵希等一系列国际大牌。Yves Delorme产品不仅出现在欧洲各大型高档百货商场，在全球也开设450多家专卖店，品牌影响力不容小觑。Yves Delorme同样选用优质长绒棉为原料，并经过精梳棉工艺，剔除棉纤维中较短纤维和杂质，留下长而且整齐的棉纤维，以制造出平滑的纱线，使织物不易起毛球。尔后通过不同的机织物编织工艺，生产出自重和柔软度略有差别的床上套件，给消费者提供更多选择空间。若是在炎热夏日使用，平纹编织工艺的四件套最为合适，经纬纱通过上下交织，织物结构较为疏薄，因此面料轻盈，透气性更好，使用时倍觉清爽。不过，因为平纹结构相对不够紧密，手感柔软度有所欠缺。
Sheridan
上榜理由：如今在购买Sheridan产品时，映入眼帘的logo是“SHERIDAN Est 1967”，但其实早在1939年，品牌创始人就开始制作床上纺织品。而在1946年更是与澳大利亚着名艺术家William Dobell和Margaret Preston合作，通过纺织品创新将艺术带入家居，逐渐发展成为深受澳大利亚消费者欢迎的床上家纺品牌之一。此外，Sheridan还是Qantas澳洲航空的床品供应商，以及连续三年为澳大利亚网球公开赛供应毛巾产品，产品质量备受业内肯定。Sheridan较早进入中国家纺市场，从2004年起就与国内家纺品牌巨头之一的罗莱达成合作关系，罗莱也就成为Sheridan在中国的唯一代理商。因为国内外床品使用习惯有所不同，Sheridan在国内销售的四件套中包含被套，正反面均可用，同时床单也是直接平铺于床垫上的织物，而非国外通常使用的松紧带床笠。虽国内外产品种类有别，但产地均是中国，因此Sheridan四件套中并不存在“澳洲制造”。两地销售的四件套不仅在套件种类上有所差别，在选材上也有不同。两地产品面料均以优质全棉为主，产品具有低起球率和缩水率。
京东西川
上榜理由：“西川”是日本历史最悠久，知名度最高的寝具品牌。在400多年的发展进程中，西川寝具在日本开出不少分店和公司，组成零售商合作团体“西川集团”。目前西川集团下负责床上用品制作、批发和零售业务的公司除东京西川外，还有大阪西川（又名西川家居或西川生活）和京都西川。其中东京西川的前身江户日本桥店，设于1615年，是最早开设的西川寝具分店，后因大空袭被毁，于1947年重新落成，同年成立西川产业株式会社，将其设为总部。西川寝具一直以品质优良着称，床上四件套也不例外。全线产品采用纯棉纤维制成，面料支线数为40S，属于高支面料，再通过缎纹工艺织造，织物质地柔软，富有光泽，悬垂性较好。不过该工艺亦有其不足，四件套耐磨性表现稍差，易擦伤起毛，因此注意不要接触尖锐物品。目前东京西川已在北京和上海多地设有实体店铺，线上也有购买渠道，不过目前线上平台尚未有四件套产品出售。无论是出售形式还是四件套外观，两地产品差异较大。在日本市场上，床单、枕套和被套等产品是单独出售，以净色产品为主，消费者可按需选购。而在国内，据中国官网信息显示，四件套以套件形式出售，外观上有蓝色或粉色等花纹设计。有兴趣的朋友可到线下店铺选购。
罗莱家纺
上榜理由：罗莱家纺多年来稳坐国内家纺行业第一把交椅，早在2004年就已荣列年度同类产品市场销量第一位，据欧睿国际Euromonitor调查数据显示，“罗莱家纺”品牌在中国大陆家纺零售市场中于2016及2017年连续两年市场占有率排名第一。2018年8月15日公布的半年报就实现营收和净利润双增长，整体而言，无论是收入、利润规模还是增速，罗莱家纺都在行业中表现最佳。罗莱家纺床上四件套种类和数量丰富，因此除全棉产品以外，还有真丝、莱赛尔纤维，以及棉纤维与莫代尔或聚酯纤维混纺产品，材质覆盖面全。同时罗莱四件套风格多样，无论是钟爱现代时尚、田园清新，还是经典奢华，都能在罗莱找到适合自己的一款。40S全棉四件套是罗莱的主营产品，面料密度接近300，高支高密的面料可带来柔软触感，同时又多以斜纹结构编制，加强织物挺括耐用性。而在外观设计上，时尚系列四件套多应用条纹、格纹、几何图案、净色等简洁元素，简单但不失大气，优雅系列产品多见植物花卉，颜色清浅，营造清新自然的田园气息。此外，部分全棉四件套还有经过磨毛工艺处理，利用磨毛机使织物表面形成了一层短绒毛层，增强了保暖性和柔软性，适合在秋冬季节使用。
富安娜
上榜理由：凭借着强劲的研发和生产能力，深圳富安娜已在全国各省市开设近2000家专卖店柜，年均保持20%以上的复合增长率，截至2017年企业整体年销售规模已达30亿元，市场占有率排名第二，仅次于罗莱家纺，是国内家纺行业中实力雄厚的品牌。富安娜床上四件套选用纯棉面料为主，纤维绵长坚韧，40S纱支编织的面料密度在200-300之间，高支高密，质感柔软，清爽透气，此外还有纱线更细的80S匹马棉面料。匹马棉属于细绒纤维中的超长纤维棉，因此亲肤性比一般棉纤维更好，适合对床上四件套有更高肤感要求的人士。当然其售价并不便宜，接近2000元的价格比富安娜一般全棉四件套高出2倍之多。若是预算有限，但亦想体验舒爽顺滑质感，可考虑莱赛尔纤维（天丝）产品，它有着棉纤维般的柔软清爽，并有光滑垂坠感，600元的售价与全棉产品差别不大。富安娜旗下还有“馨而乐”、“酷奇智”、“圣之花”等家纺子品牌，设计风格和服务对象有所不同，酷奇智则是当中唯一的儿童床上用品品牌。作为原创艺术家纺品牌，富安娜四件套常见立体饱满的印花花朵，色彩浓烈。如果说罗莱是清新自然田园风，那么富安娜的设计便是成熟典雅，难以吸引年轻人目光。
水星家纺
上榜理由：水星家纺近年来的床上用品市占率在1.7-1.8%之间，与富安娜并列第二，2017年销售额达24亿元，位列家纺上市公司第三位，仅次于家纺龙头品牌罗莱和富安娜。水星家纺在四件套面料选材上与罗莱和富安娜差别不大，同样以40S全棉面料为主，斜纹编造，结构紧密，手感柔软，舒爽透气，400元左右的售价性价比较高。此外还有60S长绒棉四件套，棉纤维更长，柔软度优于普通全棉产品，同时伴有如丝般的光泽，当然售价也比其他全棉产品高出不少，1700元的价格属品牌内高端产品。水星家纺四件套与罗莱和富安娜相比主要区别在于工艺和外观风格。床上四件套以平纹和斜纹等纱线上下交织的机织工艺为主，水星家纺不仅保留机织物产品，而且还有针织棉四件套，通过织针将纱线构成线圈再相互串套，织物延伸性和弹性好，手感更柔软。此外针织棉四件套多是床笠款，在以圆角床单为主的国内品牌四件套中实属少见。使用床笠能适当减少睡醒后床单一团糟的情况，对睡姿较为反复的人士来说比较友好。同时它还符合国家纺织品技术A类标准，即婴幼儿可用标准，安全性高，整套价格也在400元左右。
宜家
上榜理由：ÄNGSLILJA 安斯莉娅、TOVSIPPA 托西帕、DVALA 代芙拉、PUDERVIVA 普德维瓦DVALA 代芙拉、ULLVIDE 乌维达、PUDERVIVA 普德维瓦宜家早已成为全球最大的家具家居品牌，在英法德主要欧洲国家的市场占有率分别为6.0%（第二）、14.2%（第一）、9.9%（第一）。它在中国市场的表现同样出色，在2010-2014年销售额平均增长在20%以上，而近7年来床上用品市占率在1.0%左右，仅次于罗莱、富安娜和水星家纺，成为最受国内消费者青睐的外国家居品牌。宜家一直贯彻环保理念，床上套件使用的棉花和亚麻都由可持续来源提供，未使用荧光增白剂和氯化漂白，因此套件多是净色基本款，其中也不乏条纹和印花，简单自然。相比市面上多数使用印花工艺的四件套而言，宜家更注重所用材料的安全性。虽然宜家面料安全性表现较优，不过在面料密度方面则表现一般，150-200的面料较为轻薄，更适合在炎热天气使用，尤其亚麻纤维能吸收并排干湿气，保持整晚恒温舒适睡眠。
LOVO
上榜理由：电商行业的迅猛发展在销售渠道上给传统家纺行业带来不少冲击，因此不少家纺品牌纷纷转向线上发展，LOVO作为行业龙头罗莱家纺旗下品牌，正是凭借产业链上的优势，并利用互联网直卖提供质高价优商品而得到迅速发展。从2012年起，家纺行业线上业务发展开始突飞猛进，而LOVO也从这一年开始连续六年蝉联天猫双十一家纺类目销售冠军，2017年作为独立电商家纺品牌入围了CCTV中国品牌榜。LOVO床上四件套选材丰富，除一般陆地棉纺织而成的40S全棉面料外，还有采用棉纤维更长的埃及长绒棉和匹马棉，采由缎纹编织工艺而成，面料密度在300-700之间，成品织物更柔软有光泽。但缎纹工艺产品耐磨性较差，易擦伤起毛，在日常使用和维护中需比较注意，尽量避免与尖锐物品碰触。针对不同季节，LOVO也有推出相应四件套，如莱赛尔（天丝）纤维以针叶木浆为原料制成，光滑清爽，打理方便；真丝质地柔软，吸湿透气性，均适合在炎热天气中使用。而通过磨毛机在织物表面产生短绒毛的四件套则更为温暖，秋冬季节使用最佳。
尼达利
上榜理由：从北海道一家家具小店到如今的“日本家具王”，宜得利凭借高质产品和实惠价格，多年来获得产品安全措施优良企业表彰，并一度占据日本家具家居市场占有率首位，截至2017财年，公司营业收入和净利润实现连续29年高速增长，即便是宜家和MUJI等家喻户晓的品牌都望尘莫及。宜得利床上四件套种类和数量并不算十分丰富，除40S全棉面料产品外，还有棉纤维与涤纶、莱赛尔纤维（天丝）与亚麻的混纺产品，面料密度在200-300之间，柔软适中，整体上偏向于轻薄透气，在夏天使用十分适宜。在编造工艺上，宜得利除机织产品外，还有针织棉四件套，利用织针将纱线构成线圈，再把线圈相互串套形成织物，延伸性和弹性好，手感更加柔软。而水洗棉工艺产品在经过多次特殊水洗工艺处理后，织物表面光泽更柔和，同时具有洗涤不易变形的优点，双层纱布纺织更加舒爽透气。针织棉四件套还采用色纺纱工艺，将原料先染色后纺纱再织造，色彩柔和，色牢度高，搭配条纹或小碎花，呈现简约清新日系风。
梦洁家纺
上榜理由：创立于上世纪50年代的梦洁以制作棉被为主，在80年代时曾成为湖南省唯一一家供应一级棉被的厂家。直至1990年，“梦洁”品牌才被正式确立，产品线也不断完善。如今梦洁已在全国范围内建立2400多个零售终端，同时产品出口美国、欧盟、东南亚等20多个国家和地区，在国内上市的家纺行业品牌中市场份额位列第四。梦洁家纺床上四件套面料与国内其他品牌相比相差不大，同样以全棉面料为主，有40S和60S两种高支面料，通常支数越大代表纱线越细，所制织物舒适度更佳。此外40S面料密度在200左右，而60S的则接近300，因此若对面料柔软度有更高要求，可考虑60S产品。除了面料与国内家纺品牌相差不远外，梦洁在编织工艺和细节设计上也无太出彩之处，斜纹工艺产品坚牢度虽不及平纹结构产品，但致密性好且手感柔软，圆角床单便于区分床头床尾，AB版被套设计可灵活转变床品风格。简约现代是梦洁四件套的主要设计风格，除了采用条纹等几何图案或净色款，梦洁还多从植物花卉和中国山水写意画中汲取灵感，配色清雅，给人以清新自然之感。提花工艺产品多见欧式纹样，高贵大气。
Zara Home
网易严选
上榜理由：网易严选有不少床上四件套产品由Zara Home、MUJI、Anthropologie等品牌制作商生产制作，以保证四件套出品品质优良稳定。在四件套面料上，严选提供多样选择，纯棉、亚麻、莱赛尔纤维（天丝）和真丝等，亲肤性略有不同。其中全棉产品以新疆长绒棉为主，并经过精梳棉工艺处理，剔除较短棉纤维和杂质，从而制作出平整且不易起毛球的纱线。除了面料多样性外，严选同样采用多种不同编织工艺，机织物产品中以缎纹和斜纹为主，织物结构紧密，手感柔软，而缎纹工艺产品还带有如丝般光泽，带来视觉高级感。此外还有针织棉和水洗棉产品，针织棉通过织针将纱线构成线圈再制成织物，增强织物弹性，水洗棉产品经过特殊水洗工艺处理，织物色调更柔和，并不易变型和褪色。水洗棉四件套还有采用与宜得利相同的色织工艺，通过利用活性染料，先染后织，增强织物色牢度。面料和工艺的多样性带来风格各异的四件套，既有现代简约的净色或条纹款，又有轻奢时尚的提花设计。
多喜爱
上榜理由：多喜爱集团股份有限公司始建于1999年，定位二、三线城市的中高端消费群体，并在2015年6月成功IPO。不过与国内其他四家上市的家纺品牌（罗莱、富安娜、水星、梦洁）相比，多喜爱的营收和净利润数据表现并不算十分出色，但因产品外观强调时尚个性化，同时价格实惠，在市场上仍能占一席之地。全棉和莱赛尔纤维（天丝）是多喜爱床上四件套的主要面料纤维，40S面料密度在200左右，同样以斜纹工艺加工，能保证一定的柔软度和舒爽性。而在外观设计上，多喜爱款式风格多样，主要有简约时尚、清新田园、民族风情和轻奢提花四大类，经典条纹格和植物花卉是常用元素。单就舒适性和美观度而言，相比国内家纺品牌，多喜爱四件套表现并不突出。虽然在舒适性和美观度两方面多喜爱表现得中规中矩，不过它对床品卫生和抗菌有更高要求，研发出纳米银抗菌材料“芬纳诺”，对数十种致病微生物有强烈的抑制和杀灭作用，多喜爱也因此成为化工行业标准《含银抗菌溶液》的起草单位之一。因此对重视床上四件套卫生和抗菌要求的人士来说，多喜爱是十分靠谱的选择，200-800元的价格性价比较高。 收起
博洋家纺
上榜理由：博洋家纺隶属于宁波博洋控股集团，前身为1958年创办的宁波永丰布厂。博洋集团在1994年就在国内率先提出“家纺”概念，并带动中国纺织行业协会划导入该行业名称。目前博洋在全国拥有700多家专卖店和终端销售网络，2018年3月更与罗莱家纺、富安娜、恒源祥和洁丽雅等国内知名家纺家居品牌同获2018年度“中国家纺家居品牌传媒影响力大奖”，品牌影响力与日俱增。博洋主要以纱线粗细为40S，密度在200左右的纯棉面料为主材，另外有60S的长绒棉产品，以斜纹工艺加工，可保证四件套柔软透气且使用舒适。但在款式设计方面，纯色、几何图案、植物花卉和欧式提花纹样等常见元素的四件套不胜枚举，与水星和梦洁家纺等品牌相比差别不大，而圆角床单设计，AB版被套以及多点定位绑带也常见于是国内品牌四件套中。总体而言博洋家纺床上四件套表现得中规中矩，并无过多出彩之处。价格实惠是博洋家纺的最大特点，全棉四件套售价在200-400元之间，提花类产品价格约高出200元左右，相比国内众多同类型品牌产品要便宜不少，对预算有限人士较为友好。
上榜理由：近年来不少快时尚服装品牌纷纷投身家居家纺行业，加剧市场竞争，Zara Home便是其中的佼佼者。早在2003年，Inditex集团就率先推出主营家居用品品牌Zara Home，因其风格多样，时尚混搭，将每一季全新流行元素巧妙融入到设计中，为顾客提供时尚家居体验，成为当今最受欢迎的家居品牌之一。Zara Home床上四件套数量丰富，款式多样，以全棉面料为主，面料密度多集中在200，仅仅满足“高密”要求。但全棉纤维有着天然柔软，吸湿透气性好等特性，因此Zara Home全棉四件套能基本满足舒适性需求。若是在夏日使用，可考虑面料密度为150的全棉四件套，相对更轻薄透气。全亚麻纤维织物抗菌防虫能力和吸湿性好，且经久耐用，同样适合在夏天使用。但相对纯棉面料而言，亚麻织物无可避免地带有质地稍硬，手感略显粗糙的特点，消费者应根据自身实际情况选购。作为快时尚品牌，Zara Home十分着重
产品外观设计，无论是钟爱经久不衰的北欧简约风，还是偏好小清新田园风，Zara Home四件套设计都不会让人失望。
❸ SOS——200个成语+解释急用！
【一丁不识】 一字不识。
【一人之下，万人之上】 《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上， 惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎于一人之下，而信于万乘之上者，汤武是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人之交】 好友；至交。谓亲密如一人。
【一人有庆】 《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传： “天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人向隅，满坐不乐】 谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
【一人飞升，仙及鸡犬】 同“一人得道，鸡犬升天”。
【一人得道，鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡 ·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】 见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】 ①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。 ②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
【一人传虚，万人传实】 谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
【一人敌】 谓匹夫之勇，止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》：“夫抚 剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”
【一了百了】 语本《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不 须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
【一了百当】 ①犹言一了百了。②谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。
【一刀两段】 ①见“一刀两断”。②指斩首，被杀。
【一刀两断】 比喻坚决地断绝关系。
【一寸丹心】 一片赤诚之心。
【一寸光阴一寸金】 俗谚。意谓时间非常可贵，必须珍惜。
【一寸赤心】 同“一寸丹心”。
【一口一声】 犹口口声声。
【一口同音】 犹言众口一词。
【一口同声】 犹一口同音。
【一夕一朝】 同“一朝一夕”。
【一之已甚】 见“一之谓甚”。
【一之为甚】 见“一之谓甚”。
【一之谓甚】 谓一次已经过分。
【一子出家，七祖升天】 见“一子出家，九祖升天”。
【一子出家，九祖升天】 谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻 一人得势，全家沾光。
【一子悟道，九族生天】 犹言一子出家，九祖升天。
【一天一地】 ①指天和地。②形容到处都是。
【一天星斗】 ①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星 斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理，见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨。
【一夫之用】 谓仅能当一人之用，而无兼人之能。
【一夫之勇】 犹言匹夫之勇。
【一夫当关】 见“一夫当关，万夫莫开”。
【一元复始】 《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁 之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。
【一木难支】 ①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“扞和峤呴曰：‘元裒 如北厦门，拉攞自欲坏，非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
【一五一十】 ①以五为单位往下计数。②形容叙述得原原本本，没有遗漏。
【一支半节】 谓一小部分。
【一不扭众】 谓一人不应或难以违反众意。
【一切万物】 宇宙间所有的事物。
【一切众生】 佛教谓人类和一切有情识的生物。
【一日三月】 《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 后以“一日三月”形容对人思念殷切。
【一日三省】 谓每天多次地自我反省。语出《论语·学而》：“曾子曰： ‘吾日三省吾身。’”
【一日三秋】 《诗·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。
【一日三复】 谓在一天之内多次反复玩味。
【一日三岁】 《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。” 后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
【一日三覆】 同“一日三复”。
【一日千丈】 形容形势发展极为迅速。
【一日千里】 ①形容马跑得极快。②比喻人才智出众。③形容进步或发展的 迅速。
【一日之长】 谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉 有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”
【一日之长】 谓才能比别人稍强。
【一日之雅】 犹言一面之交。
【一日万里】 形容行动迅速，进展极快。
【一日万几】 亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本 《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”
【一日万机】 见“一日万几”。
【一牛吼地】 谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。
【一牛鸣地】 见“一牛吼地”。
【一手一足】 比喻一个人或一人之力。
【一手一脚】 见“一手一足”。
【一手包办】 ①一人全部办理。②个人独揽。
【一手遮天】 唐曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”后以 “一手遮天”形容仗势弄权，瞒上欺下。
【一毛不拔】 语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不 为也。”《燕丹子》卷中：“荆轲曰：‘有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。
【一片冰心】 谓心地纯洁，性情淡泊。
【一片宫商】 形容象乐声那样和谐动听。宫、商，古代五音的两个音阶，常 用作乐声的代称。
【一片散沙】 见“一盘散沙”。
【一仍旧贯】 语出《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯， 如之何？何必改作？’”何晏集解引郑玄曰：“仍，因也。贯，事也。因旧事则可也，何必复更改作。”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。
【一反常态】 完全改变了平常的态度。
【一介之士】 ①一个微末的士人。②忠心正直的人。
【一介之才】 微小的才能。
【一介之善】 微小的善行。
【一介不苟】 见“一介不取”。
【一介不取】 语出《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。” 后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。
【一分一毫】 形容很少的数量。
【一文不名】 形容极其贫困。
【一文不值】 见“一钱不值”。
【一文如命】 见“一钱如命”。
【一心一力】 同心协力。
【一心一计】 同“一心一意”。
【一心一路】 犹一心一意。
【一心一腹】 一条心。
【一心一意】 《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平 元年”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”后因以“一心一意”谓同心同意；或专心专意，毫无他念。
【一心一德】 同心同德。语出《书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功， 惟克永世。”
【一心同功】 同心协力，共赴事功。
【一心同归】 齐心趋向同一目的。
【一心同体】 犹言同心同德。
【一心无二】 同心共志，没有两意。
【一孔之见】 汉桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一 孔，晓一理，而不知权衡。”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
【一以贯之】 原指孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中。后亦泛指一种思想或 理论贯通始终。
【一以当十】 一人可抵过十人。形容斗志旺盛。
【一以当百】 一人抵过百人。极言勇猛。
【一世之雄】 一个时代的英雄。
【一世龙门】 后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。见南朝 宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门。
【一本正经】 原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄重严肃。有时带有 讽刺意味。
【一本万利】 用极少资本牟取最大利润，形容本轻利重。
【一目十行】 一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文 帝纪》：“读书十行俱下。”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“兼爱文学，读书敏速，十行俱下。”
【一目了然】 见“一目了然”。
【一目了然】 一看就很清楚。亦作“一目了然”。
【一目之士】 指见解片面，不能看到事物整体的人。
【一目五行】 犹一目十行。
【一目数行】 犹一目十行。
【一目了然】 一看就很清楚。亦作“一目了然”。
【一旦一夕】 同“一朝一夕”。
【一生一世】 从生到死；一辈子。
【一生一代】 同“一生一世”。
【一生九死】 谓经历多次生命危险而幸存。
【一矢双穿】 犹一箭双雕。
【一丘一壑】 ①《汉书·叙传上》：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟 于一丘，则天下不易其乐。”后因以“一丘一壑”指退隐在野，放情山水。②犹一山一水。
【一丘之貉】 同一山丘上的貉。喻同类无所差别。今用于贬义。丘，亦作“ 邱”。
【一代风流】 指开创风气，为当世所景仰的人物。
【一民同俗】 谓使人民的思想风俗齐同。
【一匡九合】 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。 后亦以“一匡九合”指立国大事。
【一匡天下】 使天下得到匡正。
【一式一样】 完全一样。
【一成一旅】 方十里为成，五百人为旅。传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。 后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。
【一成不易】 同“一成不变”。
【一成不变】 《礼记·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不 可变，故君子尽心焉。”孔颖达疏：“容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，死者不可生，故云不可变。”后以一成不变”谓刑法一经制定，不容变更。亦泛指墨守成规，不知变通。
【一至于此】 竟到如此地步。
【一至于斯】 同“一至于此”。
【一吐为快】 尽情说出要说的话而感到畅快。
【一帆风顺】 ①本指帆船一路顺风。亦用为祝人旅途安吉之辞。②比喻境遇 顺利或办事容易。
【一帆顺风】 同“一帆风顺”。
【一年一度】 谓每年一次。
【一年半载】 约计时间之词。多则一年，少则半年。
【一行作吏】 一经为官。
【一决雌雄】 一决胜负。雌雄，喻高低。
【一衣带水】 《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母， 岂可限一衣带水不拯之乎？’”“一衣带水”谓象一条衣带那么宽的河流，形容其狭窄或逼近。因隋将伐陈，陈在长江之南，故云。后亦泛指江河湖海不足为阻。
【一字一句】 ①每字每句。②形容说话清楚从容。
【一字一板】 ①犹一字一句。形容说话从容，吐字清晰。②指严肃认真，毫 不苟且。③犹言正正经经，合乎规矩。
【一字一珠】 形容歌声圆润。语出唐薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠， 转喉疑是击珊瑚。”后亦以“一字一珠”称誉文章华贵。
【一字千金】 ①秦相吕不韦使门客着《吕氏春秋》，书成，公布于咸阳城门， 声言有能增删一字者，赏予千金。见《史记·吕不韦列传》。又汉刘安着《淮南子》，亦悬赏千金，征求士人意见。见汉桓谭《新论·本造》。后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。②指书法作品的珍贵。
【一字千秋】 谓文字警辟，足垂久远。
【一字不苟】 一个字也不随便。形容行文时字斟句酌，反复锤炼。
【一字不易】 《新唐书·文艺传中·孙逖》：“开元间，苏颋、齐澣、苏 晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰，为代言最；而逖尤精密，张九龄视其草，欲易一字，卒不能也。”后因以“一字不易”谓文字精醇，一个字也不能更改。亦用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
【一字长城】 谓一言奏效，可比长城。
【一字连城】 《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。 至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。连城，指“连城璧”。
【一字兼金】 形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。
【一字褒贬】 原谓《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意。晋杜预《春秋经 传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。”孔颖达疏：“褒则书字，贬则称名。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
【一如既往】 完全象过去一样。
【一走了之】 谓不顾而去。
【一技之长】 指有某种专长或技能。
【一花独放】 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同 形式、风格的艺术作品。
【一步一鬼】 汉王充《论衡·论死》：“如人死辄为鬼，则道路之上一步一 鬼也。”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意。
【一步一趋】 ①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步， 夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。
【一步登天】 一步跨上青天。比喻一下子达到极高的境界或程度。常用以讽 人突得高位。
【一见了然】 犹一目了然。
【一见如故】 见“一见如旧”。
【一见如旧】 初次相见意气相投，有如故交。语本《左传·襄公二十九年》： “扞吴公子札呴聘于郑，见子产，如旧相识。”
【一见倾心】 一见面就产生倾慕的情感。
【一见锺情】 ①指男女之间一见面即产生爱情。②借指对人或事物一看见就 发生了很深的感情。
【一吠百声】 即一犬吠形，百犬吠声。
【一男半女】 指一个子女，一个儿子或女儿。
【一串骊珠】 形容歌声圆润，唱时如一串明珠。
【一吟一咏】 指吟诗作赋。晋孙绰、许询同负盛誉，和尚支遁问绰与询孰优 孰劣，绰答：“高情致远，弟子早已伏膺；一吟一讠永，许将北面。”见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》及《晋书·孙绰传》。
【一邱之貉】 见“一丘之貉”。
【一身两役】 一人兼作两事。
【一身是胆】 全身都是胆。形容极其英勇无畏。
【一佛出世】 ①佛教认为世界每经历一小劫，有一佛出世。②引申为难得之 意。③犹一佛出世，二佛生天。
【一坐一起】 犹言一举一动。
【一坐皆惊】 见“一坐尽惊”。
【一坐尽倾】 满座倾慕。
【一坐尽惊】 谓满座皆惊服。
【一迎一和】 一味迎合。
【一言一行】 一句言语和一个行动。亦谓每句话，每个行动。
【一言九鼎】 秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿 同往。经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量。
【一言千金】 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。
【一言半句】 见“一言半语”。
【一言半辞】 见“一言半语”。
【一言丧邦】 谓一句话可以亡国。
【一言为定】 一句话说定，不再更改或反悔。
【一言兴邦】 谓一句话可以兴国。
【一言难尽】 形容事情曲折复杂，非一语能够说完。
【一表人才】 见“一表人物”。
【一表人材】 见“一表人物”。
【一表人物】 形容容貌英俊。表，仪表。
【一表非凡】 见“一表非俗”。
【一表非俗】 形容人的仪表非比寻常。
【一表堂堂】 形容仪表堂皇。
【一长一短】 形容琐谈不休。
【一长二短】 ①指意外的变故。②一五一十，原原本本。
【一长半短】 见“一长二短”。
【一拍即合】 原指一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻一下子就能够互相吻合。
【一枝一节】 ①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。
【一板一眼】 本为民族音乐和戏曲中的节拍，二拍子的叫一板一眼。后即借 喻言语行为有条理，合规矩。
【一板三眼】 本为民族音乐和戏曲中的节拍，四拍子的叫一板三眼。比喻义 与“一板一眼”同。
【一枕邯郸】 见“一枕黄粱”。
【一枕南柯】 唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主， 任南柯太守，享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。
【一枕黄粱】 唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富 贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
【一枕槐安】 见“一枕南柯”。
【一卧不起】 谓一病不愈。
【一事不知】 见“一物不知”。
【一事无成】 谓事业上毫无成就。
【一来二去】 指经过一段时间逐渐产生某种情况。
【一些半些】 形容极少。
【一虎不河】 《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语·述 而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。
【一呵而就】 一口气完成。
【一呼再喏】 听到一声呼唤即连声应答。表示恭顺。
【一呼百诺】 一声呼唤，百人应诺。形容权势显赫，侍从众多。
【一呼百应】 一声呼唤，人皆响应。形容接应的人很多。
【一知片解】 犹一知半见。
【一知半见】 谓不成熟的一点见解。
【一知半解】 所知不多，理解肤浅。
【一物不知】 对某一事物有所不知。谓知识尚有欠缺。
【一秉大公】 谓言论行事全秉公心。
【一秉至公】 见“一秉大公”。
【一秉虔诚】 谓诚心诚意。
【一往而深】 见“一往情深”。
【一往直前】 见“一往无前”。
【一往情深】 谓对人或事物具有深厚的感情。语出南朝宋刘义庆《世说新语· 任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤奈何！谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’”
【一往无前】 一直向前，无所阻挡。形容不怕困难，奋勇向前。
【一命之荣】 谓受任一官的荣耀。
【一命鸣呼】 指死亡。常含幽默诙谐意味。
【一命归西】 见“一命归阴”。
【一命归阴】 指死亡。
【一念之差】 一个念头的差错。
【一念之误】 见“一念之差”。
【一肢一节】 见“一肢半节”。
【一肢半节】 比喻事物的一小部分。
【一狐之掖】 见“一狐之腋”。
【一狐之腋】 一只狐狸腋下的皮毛。常用以喻指少量的皮毛或珍贵的皮毛。
【一刻千金】 短暂的时间价值千金。比喻时间极其宝贵。
【一波三折】 指写字笔画曲折多姿。语本晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》： “每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”后比喻事多波折。
【一波万波】 见“一波纟毚动万波随”。
【一定之规】 ①一定的规律或规则。②喻已经打定的主意。
【一定不易】 《淮南子·主术训》：“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦 楚变节，不为胡越改容。”后因以“一定不易”谓既经确定不可改变或事理正确不可改动。
【一定不移】 见“一定不易”。
【一官半职】 泛指普通的官职。
【一空依傍】 指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。
【一门心思】 一心一意。
【一门同气】 谓同门兄弟。
【一床两好】 犹言一对璧人，谓夫妇两人情投意合。
【一草一木】 《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。” 唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗。后亦以“一草一木”喻微细之物。
【一相情原】 亦作“一厢情原”。指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的 主观意愿。
【一柱承天】 见“一柱擎天”。
【一柱擎天】 ①一根柱子托起天来。语本《楚辞·天问》：“八柱何当。” 王逸注：“言天有八山为柱。”后用“一柱擎天”比喻能够独力担当天下重任。②泛指山势雄拔。
【一轨同风】 车轨相同，风俗一致。语出《礼记·中庸》：“车同轨，书同 文。”《晋书·苻坚载记上》：“一轨九州，同风天下。”后因以“一轨同风”比喻国家统一，政令划一。
【一面之交】 谓只见过一面，了解不深。
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❹ 王国维的一生如何评价
王国维之死，是一个世纪的谜语，但总觉得他是为“忧心”而死。他找到叔本华做他的精神引领，而从叔本华那里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死的决心。“人生问题，往复胸臆”，度量王国维的一生，寻觅于哲理，探求于史学，往复于“人生”。他在探索史学上做出现代少有人与之比肩的大贡献，问题在于，他的死是不是说明他往复于“人生”的途中，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所？
其实，王国维也不仅是为“忧心”而死，他的遗言就是明证：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无反顾”。他死的直接的原因是因为“世变”。如梁启超所说，“他平日对于时局的悲观，本极深刻。最近的刺激，则由两湖学者叶德辉、王葆心之被枪毙”。他也是为“文化”而死。凡是一种旧文化消逝，总有为此旧文化徇死的人。王国维属于这样的“前朝忠臣”。陈寅恪等人为王国维的骤逝，也由衷发出自己的感慨。如此复见王国维之死也并非忧一己之心。王国维死时也是很从容的，据颐和园园丁云，“先生约上午十点钟左右进园”，“初在石舫前兀座，久之，复步入鱼藻轩中，吸纸烟”。一个对自己的精神意义世界寻觅无着的人，会如此安详地从容他界吗？
王国维死后，家人在他遗物中发现了他死前一日所写的遗书。遗书条理清晰，考虑周密，足见死者绝非仓促寻死。这与王死前几日无异常举止相吻合。但遗书一开头“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”十六字，却给生者留下种种疑窦，成为70多年来其自沉之因久说纷纭，又难以确论的“谜面”。
对王国维死因，其亲属自始至终讳莫如深。而后世臆测大致又分几种：
一为“殉清”说。王为清朝遗老，更对逊帝溥仪向有国士知遇之感 王国维以秀才身份，被溥仪破大清“南书房行走”须翰林院甲科出身的旧制，召其直入“南书房” 有此思想基础和遗老心态，逢“覆巢”之将再，以自杀而“完节”似乎也是情理之中。所以梁启超以伯夷、叔齐不食周粟而比之，当时的清华校长曹云祥和罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在《谈所谓“大内档案”》一文中，称王“在水里将遗老生活结束”，可见也为此论。但反对此说者认为，王国维与罗振玉、郑孝胥、陈宝琛辈有别，郑等效命清室复辟，不惜委身于日本政客。而王国维却领清华职，心无旁骛，潜心学术。他虽“忠清”，却不充其鹰犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以当时就有人说：“你看他那身边的遗嘱，何尝有一个抬头空格的字？殉节的人岂是这样子的？”
二为“逼债”说。当年溥仪在其《我的前半生》中说：内务府大臣绍英委托王代售宫内字画，事被罗振玉知悉，罗以代卖为名将画取走，并以售画所得抵王国维欠他债务，致使王无法向绍英交待，遂愧而觅死。当时报纸还传，王曾与罗合作做生意亏本，欠罗巨债。罗在女婿（王长子潜明）死后，罗、王已生隙，罗令女居己家为夫守节，逼王每年供其生活费2000元。王国维一介书生，债务在身，羞愤交集，便萌生短见。此说经郭沫若先生笔播，几成定论。但从王遗书对后事的安排看和事后其它一些证据表明，王国维生前并无重债足以致其自尽。
三为“惊惧”说。1927年春，北伐军进逼北方，而冯、阎两军易帜，京师震动。有人认为，王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入北伐军手中，蒙受耻辱；又王视脑后辫子为生命，当时传言北伐军入城后将尽诛留有发辫者，所以与其被辱，莫若自我了断。但这种说当时即多有人鄙而不取，以为不合王国维立身处世方式。
四为“谏阻”说。认为王国维投湖与屈原投江相类，是以“尸谏”劝阻溥仪听从罗振玉等人主意，有东渡日本避难打算，并认为王、罗两人最后决裂的原因也缘于此因。
五为“文化殉节”说。与王国维同为清华导师，且精神相通、过从甚密的陈寅恪先是以“殉清”论王之死，后又认为：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也”。陈寅恪的诠释在同类者中立即得到共鸣，并在文化界产生重要影响。但陈之观点，与其说是对王国维之死的解释，不如说是他以自己的一种心态来观照王国维的精神。
最后一种观点是“诸因素”。以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，一介书生又生无所据 当王国维徘徊于颐和园长廊，回想起“自沉者能于一刹那间重温其一生之阅历”的箴言，遂“奋身一跃于鱼藻轩前”。也许，这就是王国维自沉之“谜底”。
回答者：天之翔云 - 秀才 二级 11-5 18:17
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1927年6月2日上午，王国维在颐和园投湖自尽。他衣袋中有一封给家人的遗书，写道：“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱。我死后当草草棺殓，
即行槁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住，汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理，家人自有料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不致饿死也。五月初二日，父字。”遗书是前一天写下的。前一天清华研究所已放暑假，师生于工字厅开惜别会，王国维亦参加，与人作别如平时，因此他是从容赴死的。
其老友陈寅恪先生对其自沉有殊解：“世之人大抵能称道其学，独于其平生之志事颇多不能解，因而有是非之论。寅恪以为古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事、所死之故，不止局于一间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。”
王国维为一代治学巨匠，其所遗《人间词话》被奉为文学批评之圭臬。
王国维为何自杀
1927年6月2日上午，中国20世纪杰出的学术大师王国维，正值其学术生涯巅峰之际，却在北京颐和园昆明湖自沉弃世。消息甫传，顿使海内外学界同深哀悼。人们在痛惜他“中道而废”之时，更竞相揣度其不明不白自沉的原因。70余年来，猜测、推论，诸见纷陈而时有新见，又因各执一隅而难以定论，遂成20世纪中国文化界一大“公案”。
王国维自沉年代，正值中国社会处于激荡变革之际。1924年，冯玉祥兵临北京，逊帝溥仪被逐出宫。1926年，国共合作的北伐战争开始后，北洋系统的冯玉祥、阎锡山先后易帜。北洋政府分崩离析，京畿之地草木皆兵。此时，王国维任教的清华校园也失去往日宁静。
据当年的当事人回忆，其时王国维虽然日常言行无异常时，但言及时局，辄神色黯然，有“避乱移居之思”。而当时，他生活与精神上的依托者罗振玉已携眷东渡，梁启超养疴津门。生性孤僻的王国维与他人少有交往，唯与清华研究院主任吴宓过从颇密。6月2日早晨，王国维忽然找到吴宓，说有事将外出，需借用5元钱。接钱后就出校门雇人力车急行而去。到了下午，家人找到吴宓处，说他没留片言出门至今未回。吴宓便着人四处寻觅，后从车夫处得知一长者去了颐和园，众人便到颐和园，也是遍寻不得。后来又从管理员处得知，有一长者曾在排云殿鱼藻轩字走廊徘徊多时。大家又寻踪找去，只见一地烟蒂，却不见人影。忽见稍远一点地方水中似有人影，有人就下水探寻，果然触到一人体，头没于湖底泥中，而后背衣衫还未完全浸透——正是已死多时的王国维。
王国维死后，家人在他遗物中发现了他死前一日所写的遗书。遗书条理清晰，考虑周密，足见死者绝非仓促寻死。这与王死前几日无异常举止相吻合。但遗书一开头“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”十六字，却给生者留下种种疑窦，成为70多年来其自沉之因久说纷纭，又难以确论的“谜面”。
对王国维死因，其亲属自始至终讳莫如深。而后世臆测大致又分几种：
一为“殉清”说。王为清朝遗老，更对逊帝溥仪向有国士知遇之感——王国维以秀才身份，被溥仪破大清“南书房行走”须翰林院甲科出身的旧制，召其直入“南书房”——有此思想基础和遗老心态，逢“覆巢”之将再，以自杀而“完节”似乎也是情理之中。所以梁启超以伯夷、叔齐不食周粟而比之，当时的清华校长曹云祥和罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在《谈所谓“大内档案”》一文中，称王“在水里将遗老生活结束”，可见也为此论。但反对此说者认为，王国维与罗振玉、郑孝胥、陈宝琛辈有别，郑等效命清室复辟，不惜委身于日本政客。而王国维却领清华职，心无旁骛，潜心学术。他虽“忠清”，却不充其鹰犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以当时就有人说：“你看他那身边的遗嘱，何尝有一个抬头空格的字？殉节的人岂是这样子的？”
二为“逼债”说。当年溥仪在其《我的前半生》中说：内务府大臣绍英委托王代售宫内字画，事被罗振玉知悉，罗以代卖为名将画取走，并以售画所得抵王国维欠他债务，致使王无法向绍英交待，遂愧而觅死。当时报纸还传，王曾与罗合作做生意亏本，欠罗巨债。罗在女婿（王长子潜明）死后，罗、王已生隙，罗令女居己家为夫守节，逼王每年供其生活费2000元。王国维一介书生，债务在身，羞愤交集，便萌生短见。此说经郭沫若先生笔播，几成定论。但从王遗书对后事的安排看和事后其它一些证据表明，王国维生前并无重债足以致其自尽。
三为“惊惧”说。1927年春，北伐军进逼北方，而冯、阎两军易帜，京师震动。有人认为，王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入北伐军手中，蒙受耻辱；又王视脑后辫子为生命，当时传言北伐军入城后将尽诛留有发辫者，所以与其被辱，莫若自我了断。但这种说当时即多有人鄙而不取，以为不合王国维立身处世方式。
四为“谏阻”说。认为王国维投湖与屈原投江相类，是以“尸谏”劝阻溥仪听从罗振玉等人主意，有东渡日本避难打算，并认为王、罗两人最后决裂的原因也缘于此因。
五为“文化殉节”说。与王国维同为清华导师，且精神相通、过从甚密的陈寅恪先是以“殉清”论王之死，后又认为：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也”。陈寅恪的诠释在同类者中立即得到共鸣，并在文化界产生重要影响。但陈之观点，与其说是对王国维之死的解释，不如说是他以自己的一种心态来观照王国维的精神。
最后一种观点是“诸因素”。以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，一介书生又生无所据——当王国维徘徊于颐和园长廊，回想起“自沉者能于一刹那间重温其一生之阅历”的箴言，遂“奋身一跃于鱼藻轩前”。也许，这就是王国维自沉之“谜底”。
郭汾阳（光明日报1999.3.15.）
王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的着名学者。1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，着有《静安文集》。
1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，着有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等，重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响，辛亥革命后以清室遗老自居。至老，王国维也没有剪掉作为时代象征的辫子。
1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参订文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响。
1923年春，当时溥仪小朝廷要选海内硕学之士，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走（五品）。
次年冬天，冯玉祥“逼宫”事件发生，王国维结束了“南书房行走”的工作。胡适、顾颉刚等人邀约他出任新成立的清华大学国学研究院院长，王国维推而不就，仅任教授；以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者。时与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教授的教授”。
1927年在北京颐和园投水自尽，给中国知识界留下了深深的颤栗和遗憾，也给后人留下了难解之谜。
当时的一些清朝遗老把王国维比作屈原怀忠而自沉汨罗。《清史稿》还为他立了个“忠义传”。一向苛以誉人的鲁迅先生认为“他才可以算一个研究国学的人物”（《热风·不懂的音译》）。郭沫若称他为新史学的开山。
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回答者：lmasdf - 见习魔法师 三级 11-5 18:18
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王国维早年到罗振玉办的“东文学社”学习外语，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。后来却又被其利用，激愤之下，不肯偷生！
1922年在溥仪的紫禁城小朝延内当五品官“南书房行走”，并得到了“食五品俸”，“赐紫禁城骑马”的封赏。1927年国民革命军北上时，王国维由于自己的阶级局限性，思想极其郁闷，留下“经此世变，义地再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。
个人恩怨，“国家”存亡，圣人亦难免于俗世，死因大概如是，请各位方家指教！
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A祖咏《终南望馀雪》2009-02-03
相传诗人祖咏，有一年在长安应试，试题为《终南望馀雪》。此诗为应制诗，按规则一般要写五言六韵十二句，可祖咏只写了这四句就交了卷。诗人在这首诗中，以清新的语言，鲜明的形象，描绘出了终南山雪后的秀美风光。
诗的前两句写终南山的晚冬，岭高雪厚，山川秀美：
“终南阴岭秀，积雪浮云端。”终南山的北坡，山色格外秀美；远远望去，高峻的岭顶上，那些未化的厚厚积雪，似乎是流动着的白云，飘浮在天边。
诗的后两句写雪霁日出，雪光辉映，林色尤美，雪后傍晚的长安城增加了些许寒意：
“林表明霁色，城中增暮寒。”雪后初晴的阳光，微微地洒在积雪上，银白色的雪光映照得树林表面一片明亮；暮色降临，晚冬的阵阵寒气，向城中袭来，城里的人也觉得傍晚确实有一些寒意了。
祖咏写了四句就交了卷，这一次自然功名无成了。试后，有人问祖咏为什么不按规则写，他说：“意思都说完了。”意思表达完了，就此搁笔，看来祖咏无疑是做对了。
“终南阴岭秀”，描绘在终南山下的长安城中遥望终南山背坡的秀丽景色。一个“秀”字，显示出了终南山清雄、俊逸的神采；“积雪浮云端”，既写出了终南山的高峻，也写出了雪的深厚；“林表明霁色”，写雪光反射到树林上，给树梢染上了明亮的色彩，这是从正面渲染“余雪”；“城中增暮寒”，意在言外，表现了诗人对城中百姓冷暖的关心，充分体现了人道主义精神。全诗虽只有四句，却把《终南望余雪》的主题完美地表现了出来。
B诗李颀诗有感
前曾提及，送人诗要贴人贴事贴情。李颀《送魏万之京》可资印证：
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
魏万比李颀晚一辈，正要从洛阳回长安，大抵也没什么要事。因此，李颀送他便只抓住如下几点来写：
一、 稍稍遗憾。
二、 作为长辈的赠言。
三、 “这一回”的节令、地点。
微霜渡河，意象新奇，暗示是在秋天的黄河南岸送别，其情略有苍凉。用字很讲究度。
雁从西北来，人向西北去，故在离愁里觉得雁声不堪忍受。信手拈来，便染上浓浓情感。想象途中的索寞，特感遗憾。
继续凝想魏万归途，过函谷关、潼关而抵达长安城，凭”催寒”“向晚”四字注入特殊情味：一年容易又秋霜，一天容易又昏黄啊！有这几字，下面两句赠语才不至突兀。
细嚼那赠语，似有过来人自悔的味道。
但这一首还不是李颀最出色的送别诗。他最拿手的是描述人物，可谓形神兼备。且看其《送陈章甫》：
四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。青山朝别暮还见，嘶马出门思故乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何。
陈章甫性格豪迈旷达而耿介。李颀对他的敬慕之情溢于言表。这首送别诗实在只能是在”这一回”送给”这一个”。
开头几句情调悠闲，把握住陈章甫求隐的心思：归途上将有滋有味地欣赏初夏风光。
上声韵几句写陈豪雄耿介一面，一句总提，一句外貌，一句素养，合起来形成一种不凡的表现：不肯低头在草莽。--陈在吏部考试及格，吏部以他未登记户籍为由不予录用。陈力争而终使吏部破例任用。
但陈之力争只为讨个公道，他决不是”禄蠹”。押”豪”韵字写他的豪宕不羁和孤高远志，特别神采飞扬。
转用入声韵，写遭阻滞的沉重心情。借一点天气的变化，诉两人共同的失意。
最后两句戛然而止，不肯凑足四句，很能传达当时的情景：作者估计对方可能觉得这问题扫兴，而他又觉得现在即使扫兴也得提请对方注意，因此便说得有点藏头露尾，似乎话音也低了八度。仔细体味，可以隐隐感到作者的弦外之音：”故林”如不适意，大可再来。这话不想直说，便用这种突然斩截的方式留下空间让对方回味。
描述人物的本领，是中华古代发达的传记文学哺育出来的。中华素重文化承传。文化承传有赖历史记载。中华史书以史传文为骨架记述历史，实在是最好的方法。所有的历史事件都是由人演绎的。受不同利益驱动的人，对人生价值有不同观念的人，有各种不同的思想和信念的人，文化修养不同的人……形成了规定历史前进方向的”合力”。万里长城两千年不倒，必有一个合力在支撑。史传文对于这种合力的完成有着不可低估的作用。读史传文，得到的是和历史人物产生相同生命体验的氛围。直接从人物的成败得失中自己去汲取民族文化精神，比听讲干巴巴的”历史规律”自然会有效得多。而从中积累描述人物的经验，那也是一种很好的副产品。
李颀更为人熟知的诗是《古从军行》：
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
这诗站在一个征人的角度诉说战争的苦难：白天整日奔波劳碌；刁斗声、琵琶声只让人感到环境之恶劣、遭遇之可悲，所宿营的荒寒原野连本地人都受不了，朝廷似乎已立心要这些人死在边疆（玉门被遮故事发生在汉武帝时：一支兵堵在玉门关，凡从前线退下来的格杀勿论。唐玄宗时没这样的事，但作者感到有这种心思）。而再想想这死有什么价值，却只是赢得了葡萄能种在中原！全诗表达十分委婉，而正是这委婉让读者感到征人身受的长期压抑：如俗话所形容的，都弄得没了脾气了。
显然，这是一首反战诗。
对于这样的诗，我以为不必从立场是否正确去评价。唐代曾有过这样的事：对于朝廷的重大决策，诗人可以自由发表另一种声音。这就足以令人欣慰了。
李颀生活的时代歌舞升平，他的音乐鉴赏能力很高，所以有三首写到音乐家演奏的诗也很着名。且读《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》：
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。古戍苍苍烽火寒，大荒茫茫飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊槭槭。董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断续胡儿恋母声。川为净其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
这诗精彩处在于写出音乐之动人。精确地说，这不是写出，而是创设条件让人悟出。
《胡笳弄》的内容是蔡文姬的故事。蔡文姬被掳北去，嫁人生子，后来归汉，母子生离有如死别的哀痛成了该曲的主旋律。李颀紧紧把握住这主旋律，有时正面描述，有时侧面烘托，有时写曲调本身的意境，有时写与此曲调意境可以相通的意象，终于把曲调的低昂迟速的变化写得让读者能用自己的经验补充得如亲聆演奏。
友好诤言
第十六讲评李颀一首七律诗、三首歌行，皆篇幅较长、脍炙人口名作，福智兄采用另一付笔墨，于简练传达诗意中，作画龙点睛式点评，看似闲闲道来，却笔笔点中要害。如评《送魏万之京》，寥寥几笔，既理清了诗思脉络，帮助读者弄清诗情曲折、诗意所指（包括言外之意）；又点出意象新奇、修辞妙处。《送陈章甫》结合声韵转换，指出诗人用史笔诗情、形神兼备所描述的”这一个”和特殊情景下送别的”这一回”。《听董大弹胡笳……》，诗人将董的音乐语言（胡笳声），借助知音者的感觉、想象，用诗的艺术语言淋漓尽致地再表达。福智兄又根据自己对该诗的透彻掌握，极扼要地点出诗人用哪些成功的艺术手法来表达董大该曲的”主旋律”。三首诗，三种不同的点评方法，不肯拾人牙慧，避免熟套，只写自己独特的感受，具见述评者的眼力与功底。
C住进唐诗里——浅读唐诗三百首
闷不住，抱了大堆的古籍善本来啃，于夜阑人静之时，最能入心。
如此闷头猛啃几日，竟然感觉脑袋清亮起来，仿佛开了一扇天窗，能看见淡月疏云，能闻九天凤鸣。自觉思想进益如同雨后春笋一样蹭蹭往上长了。肤浅粗陋若我，也可从经典之中拾得珠贝几枚，实在是值得感恩的事。
虽然自知生性愚钝，天资迟滞，幸好不是弱智、聋子、哑子之类。还可以陶然怡然的感悟点滴，聆听尘音，歌唱生活。记得有一句歌词是这样的“唐诗三百首，篇篇为情愁”。虽然有点夸张，但粗读之，也对那些缠绵哀婉的诗句所感染。
唐诗里多的是，清澈如历的声色光影，凄绝哀婉的柔情别意，铿锵振奋的金革铁马......
住进唐诗里，住进逍遥的世外桃源，住进闲淡的茅檐竹篱，住进荒凉的大漠孤烟，住进苦寒的塞外飞雪，住进幽囚的珠帘翠幕。
难道，辉煌灿烂的中华上下五千年文明，独独厚了一个唐朝？抑或整个中华文明的精华，皆浓缩于唐朝的画卷中？不然为什么独独唐诗中有那么多的逍遥者，思想客，离别人，战死骨，望夫崖？
灯下倦读时，就怔怔的发呆，幻想有一间藏书阁，要在书橱中放满唐诗，《全唐诗》《唐诗选集》《五言诗》《七言诗》《李太白全集》《王维》......
沉醉于此，触手可得，那一排排厚重的书脊，闪闪发光的烫金字映亮了人的双眸。住在此中之人，如同一个隐者，原来所谓的隐逸是隐入自己钟爱的文字中。
住进唐诗里，也会有一份儿唐诗的缠绵悱恻，于是唐诗不再是一首诗，而是一种鸿雁兰舟的情意，那深切的情意如一抹纤云弄巧，柔柔的缠绕住心儿。沧海桑田，巫山云雨，深挚不改的锦瑟可肯再弹一曲。
爱上唐诗，其实是爱上一个蹙眉凝眸的女子，似黛玉般幽泣于潇湘竹下；爱上唐诗，也是爱上一个至真至诚的男子，似宽广而博大的大海。
嫁给唐诗，是嫁给了一种精神，一脉气魄，甘心情愿感染她的气息，如痴如醉的吮吸如兰似馨的气息，直到彼此交融，难舍难分。若担心凡俗的丑恶玷污了那至纯至美的境界，那么，即使不配做唐诗溪畔的一株绿柳，也成为唐诗园中一丛谦卑的青苔吧。待浣纱归来，石井台阶，茵茵翠润，溪水濯足......
最幸福的莫过于死于唐诗，但愿陨后可化为一瓣落花，漂于唐诗的清流中，葬于唐诗的酥泥中。死，是最后最美的一个永恒的诗意，轻轻的来，悄悄的去。明月里的相思，阁楼中的遥望，都定格成最后一抹诗意。归去，是最终的永恒，是不灭的唐诗，是最美的诗意。
唐诗涅磐，凤凰重生，雏凤声请扬九霄，唐诗又让人死而复生，试问谁与唐诗携手后还忍死去呢？是唐诗唤醒了沉睡的心灵，是唐诗张开了微阖的双眸，是唐诗把胭脂抹上粉腮，是唐诗让纤腰舞于掌上，是唐诗用一声惊雷让失聪者憾然一惊，是唐诗让失明者眼前柳绿桃红，是唐诗让世界充满意义。
唐诗的深意是厚重而纯朴的。而被粗浅的人读得似乎浮泛了，但也只能如此了，因为只是浅读低吟，而唐诗的深意是永远也读不尽，品不完的。
唐诗三百首》读后感
在中国上下五千年的历史中，有这么一些文字发出它那万丈光芒。它就是古诗，是中国文明的见证。它，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人民的精神力量。那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。
就这么屈指可数的几个字，却如海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮助着我们，温暖着我们，这一切，都离不开古诗告诉我们的哲理。古诗，他并不是哑巴，不论是在学习，还是工作上遇到困难，他都像老师那样教导着我们，关心着我们，给予我们希望。每一首诗，都出自不同诗人之手，这些诗人已文明于世，而这些古诗却不得而知。它们是那样的孤独，被众人所遗弃，不被众人所知。它们也有自己的光彩，也有自己的灿烂。它们一直在等待着，等待我们的发现。
每一首是都是那样的耐人寻味，每一首是都是那样的含义深刻。拿起《唐诗三百首》再去细细品读，我们会发现，每一首是都是一个伊索寓言，告诉别人一个深刻的道理。品读古诗，能让罪犯走向光明之路；能让事业的流浪者重新成为有名的人士。古诗似乎有着让人起死回生的力量，只要细细的去品读，这便是一生中最大的财富，让我们一辈子受益。
《唐诗三百首》，寄托了中国人对文明的梦想。作为一个现代人，为了不辜负古人的希望，我们要为他而努力，为他而奋斗。不仅是为祖国，也是为我们自己，创下伟大的事业。
【一剪梅】
李清照
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，
独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，
月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，
两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，
却上心头。
苏幕遮（怀旧）
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
渔家傲（秋思）
塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。
甘草子（二之二）
秋尽。叶翦红绡，砌菊遗金粉。雁字一行来，还有边庭信。
飘散露华清风紧。动翠幕、晓寒犹嫩。中酒残妆慵整顿。聚两眉离恨。
御街行（秋日怀旧）
纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月花如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
剔银灯（与欧阳公席上分题）
昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。
人世都无百岁。少痴呆、老成尫悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避。
定风波（自前二府镇穰下营百花洲亲制）
罗绮满城春欲暮。百花洲上寻芳去。浦映□花花映浦。无尽处。恍然身入桃源路。
莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我悲无欢绪。
雪梅香
景萧索，危楼独立面晴空。动悲秋情绪，当时宋玉应同。渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。
临风。想佳丽，别后愁颜，镇敛眉峰。可惜当年，顿乖雨迹云踪。雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。无憀恨、相思意，尽分付征鸿。
尾犯
夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索。一片闲愁，想丹青难貌。秋渐老、蛩声正苦，夜将阑、灯花旋落。最无端处，总把良宵，只恁孤眠却。佳人应怪我，别后寡信轻诺。记得当初，翦香云为约。甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌。再同欢笑，肯把金玉珠珍博。
早梅芳
海霞红，山烟翠。故都风景繁华地。谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里。
汉元侯，自从破虏征蛮，峻陟枢庭贵。筹帷厌久，盛年昼锦，归来吾乡我里。铃斋少讼，宴馆多欢，未周星，便恐皇家，图任勋贤，又作登庸计。
一剪梅
作者：李清照
红藕香残玉簟（diàn)秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
【译文】
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋，轻轻脱换下薄纱罗裙，独自泛一叶兰舟。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄有？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候，月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
花，自在地飘零，水，自在地飘流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
【赏析】
这首词作于清照和丈夫赵明诚远离之后，寄寓着作者不忍离别的一腔深情，是一首工巧的别情词作。
词的起句“红藕香残玉簟秋”，领起全篇，上半句“红藕香残”写户外之景，下半句“玉簟秋”写室内之物，对清秋季节起了点染作用。全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词人情怀。意境清凉幽然，颇有仙风灵气。花开花落，既是自然界现象，也是悲欢离合的人事象征；枕席生凉，既是肌肤间触觉，也是凄凉独处的内心感受。起句为全词定下了幽美的抒情基调。
接下来的五句顺序写词人从昼到夜一天内所作之事、所触之景、所生之情。前两句“轻解罗裳，独上兰舟”，写的是白昼在水面泛舟之事，以“独上”二字暗示处境，暗逗离情。下面“云中谁寄锦书来”一句，则明写别后的悬念。接以“雁字回时，月满西楼”两句，构成一种目断神迷的意境。按顺序，应是月满时，上西楼，望云中，见回雁，而思及谁寄锦书来。“谁”字自然是暗指赵明诚。但是明月自满，人却未圆；雁字空回，锦书无有，所以有“谁寄”之叹。说“谁寄”，又可知是无人寄也。词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想。而这一望断天涯、神驰象外的情思和遐想，无时无刻不萦绕于词人心头。
“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断。它既是即景，又兼比兴。其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”、“独上兰舟”两句相拍合的；而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以凄凉无奈之恨。
下片自此转为直接抒情，用内心独自的方式展开。“一种相思，两处闲愁”二句，在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推想到对方，深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方面的，以见两心之相印。这两句也是上阕“云中”句的补充和引申，说明尽管天长水远，锦书未来，而两地相思之情初无二致，足证双方情爱之笃与彼此信任之深。这两句既是分列的，又是合一的。合起来看，从“一种相思”到“两处闲愁”，是两情的分合与深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，则诉说此情已由“思”而化为“愁”。下句“此情无计可消除”，紧接这两句。正因人已分在两处，心已笼罩深愁，此情就当然难以排遣，而是“才下眉头，却上心头”了。
“ 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”三句最为世人所称道。这里，“眉头”与“心头”相对应，“才下”与“却上”成起伏，语句结构既十分工整，表现手法也十分巧妙，在艺术上具有很强的吸引力。当然，这两个四字句只是整首词的一个有机组成部分，并非一枝独秀。它有赖于全篇的烘托，特别因与前面另两个同样工巧的四字句“一种相思，两处闲愁”前后衬映，而相得益彰。
今天,我在课堂上学了唐代孟郊的一首诗,名叫‘游子吟’。学了以后，我的心情久久不能平静，作者母亲辛劳地为儿子缝衣服的情景常出现在我的眼前。
这首诗描述了：一位慈母手中拿着针线正在为准备出门的儿子缝衣服。她担心儿子迟迟不能回来，就把衣服的针脚缝得密密的，使它更结实，更耐穿。
读完这首诗以后，我开始体会到母爱的伟大。母亲以前怎样对我好，怎样爱护我的事情渐渐浮现在我的脑海里。我想到：母亲平常经常为一点小事就骂我。在以前，我简直就是恨透我母亲了，觉得她一点都不爱我。但是现在我终于体会到母亲平常所做的一切都是为我着想。其实平时母亲不是在骂我，而是在教育我，让我辨清是非黑白。但是我却不领情，有时还会顶嘴。而母亲从两年前就开始自己孤单一人去深圳找工作。她赚了一点钱以后，就回来广州为我报学习班，让我学习更多的知识。然后又回深圳赚钱。
母爱是世界上最伟大的，诗中那慈祥的母亲是那样爱她的儿子，我的母亲又何尝不是呢？我的母亲不仅把整个地球送给了，让我生活在这五彩的地球上，还为我献出了自己的一切。我应该为我拥有这样的母亲而感到自豪，感到幸福和快乐。
这首诗让我难忘。因为这首诗让我懂得了母爱的伟大！
读唐诗宋词
在中国所有的传统文学中，我最情有独钟于唐诗宋词。记得年少时，在云南边塞“支边”，思想苦闷，生活艰苦，但收工回来，清风徐徐的夜晚，不管有多累，也不管别人喝酒、聊天，我却就着一盏昏暗的煤油灯，把临走时从还关在“牛棚”的父亲的书箱里“偷”出的一本《唐诗三百首》细细翻阅，又四处搜集当时凡能找到的唐诗宋词，整整抄完了几个笔记本。对那些诗词歌赋当时虽然大多不解其意，但每一次读起来都是那么专注。唐诗宋词伴我度过了多少寂寞长夜，度过了多少艰难困苦。至今，我还保存着那本融入我青春热血的《唐诗三百首》。 回城之后，随着年岁的增加，读书的增多，尤其是读大学后，才知道自己以前所阅读的那些唐诗宋词，不过只是沧海一粟。于是，便疯狂地买起有关的书籍来，什么《唐诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》、什么《古诗名句鉴赏辞典》，想方设法也要抢购到手。那时口袋里没有几个银子，却经常光顾沪渝书店，一家开在民生路小巷子里的小书店。直到今天，仍不改对唐诗对宋词的那一份痴迷和眷恋。每当夜深人静，从床头柜上随手拿过一本，低声读将起来，感觉琅琅上口，满口清香。
常想象那月照唐朝雨落宋朝，该是怎样的意境啊！
感谢唐诗宋词，感谢她们使那些古代大师们不朽的艺术和精神，千百年来得以源远流长。走进唐诗宋词，其实就是走进一个神奇迷人的王国。那是一个人类精神之花全面盛开的季节。我们的大师从一张薄薄的书页上站起来，沿着字里行间向我们走来，一袭古装，长发飘飘，风姿万千：古朴雄浑的子昂，清朗雄健的王之涣，闲静谈远的孟浩然，飘逸豪放的李白，沉郁顿抑的杜甫，清扬畅丽的白居易，奇诡璀璨的李贺，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，闲雅清婉的晏殊，豪放旷达的苏轼，雄放流畅的陆游……
“远上寒山石径斜，白云生处有人家”，恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微风拂动我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐上一辆古旧的马车，“吱吱呀呀”而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双也映照得微红，叫我怎能不停下车来望上几眼？“小令樽前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。” 夜色已深，打更人在窄窄的街衢上越走越远，而红楼之上酒兴正浓。箫是那精精致致的玉箫， 灯是那华华贵贵的银灯，音乐就在身边流淌着……
独爱唐诗宋词，独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境，独爱一个个不羁的灵魂。可与之携手同游，可与之相对品茗。无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”，还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈，无论在“花市灯如昼”的元夜，还是在有“暗香盈袖”的黄昏，或笑、或泣，或长歌、或短叹，或无语徘徊、或滔滔不绝，都是那么令人难忘。
以前读晏殊：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，大脑中一片空白。今天，人到中年，在经历了一些世事之后，再来读它，便渐渐悟出一些意蕴来。想当年，晏殊徜徉在小园的香径上，借着老酒写下这首词的时候，又怎能知道千年之后的我能读到它？又怎能知道我是怀着怎样的一种心境去品味去咀嚼它？我想，这就是所谓的沧桑了，这就是所谓的历史了，这就是所谓的缘份了。
我还觉得，这份沧桑之感，并非建立在“生命无为”的悲观基调上。相反，它是人对生命的自我意识。它教会我更加珍惜生命，理解生命，更加热爱生活。
现代社会的飞速发展，许多事物正在不断地遭受抛弃。对物质的狂热追求，使心灵愈来愈贫穷。面对今天的生活，我们的心在隐隐作痛，我们痛苦：噪音、污染、人口爆炸、腐败蔓延、生态失调……人，成为一台开足马力的机器，在复杂的人情世故中无休止地旋转……
好不容易觅个闲时，吟吟唐诗，读读宋词，在月色花影之中超越现实，进入那个理想的古朴纯美的世界，灵魂便找到了一个临时的寓所。有时候，我们是多么向往那种生活啊：归隐于一片“层上春鸠鸣，村边杏花白”的田园，在燕子对月亮的喃喃细语中，汲泉煮茗，但觉人淡如花，一身宠辱皆忘。或者置身于一间“深深深几许”的庭院，绿柳如烟，院门萦雾，枕一帘幽梦，带半身闲愁，想想那些风花雪月的事情……作为渗透着人文精神的唐诗和宋词，已经影响了一代又一代的中国人，也必将使更多的现代中国人的心灵产生共鸣。她也必定使我们在人生的路途上投去怀旧的一瞥。
读唐诗宋词，应该用眼睛去读，用心灵去读，用人生去读！
❼ 长期持有基金真的会有很好的收益吗
长期持有与波段操作
基金投资,是长期持有还是波段操作,其要性不亚于选择时机和基金品种。可是就在这如此重要的问题上历来存在争议，至今依然无法取得一致。本节力求客观全面地对这问题作一介绍，供投资者参考。
一． 长期持有
所有基金公司和多数专家都在竭力宣传“基金要长期持有，只有长期持有才能取得理想的收益”。他
们贬低和排斥波段操作，甚至把波段操作比作妖魔。
长期持有论者的理论基础是：
1．对未来股票市场的行情走势，谁也不能准确预测。每个人都希望在股市的最高点卖出所有的基金和股票。可是你知道哪里是高点？哪里是低点？频繁进出往往卖个地板价，买在楼顶价。什么时候才是最佳的买卖时机，这对一个普通投资者而言确实是一个难题。而从长线投资来看，只要整体经济形势没有发生根本性变化，选时就不是主要问题了。
2．长期持有操作成本较低。申购、赎回一个基金一般要承担1.5%到2.%的交易费用，这对于投资者来说是较大的成本。而长期持有可以避免频繁操作的交易成本，更可以减免赎回费用，无形中给了投资者更多的回报。
3.市场不会永远上涨，也不会永远下跌。投资周期就像寒暑交替一样，短期都会有所反复，但市场长期增长的趋势是不会改变的。过分看重短线效应，就会错失盈利机遇,要看到净值增长的持续性, 树立长期投资信心，既不要被短期收益诱惑，也不要被一时风险吓倒。
4.不论国内还是国外，都有大量事例和历史数据证明长期持有才是基金投资的盈利诀窍。
下面是一些网络论坛中主张长期持有的帖子，供各位参考：
“基金投资以长期持有为主，不要在乎短期的涨涨跌跌，否则你就会感到很累、很紧张、很烦恼。在我国资本市场长期看好的今天，如果把投资周期放长一点，把目光放远一点，把心态放平一点。就没有过不去的沟沟坎坎。或许每个投资者都有非常可观的收获。”
“信投资大师们关于市场不可预测的定论大家已耳熟能详，可仍然有这么多人热衷于波段操作，看来关于投资理财一事，真的是“知易行难”。如果有一张过去的股票走势图给你，要你决定如何投资才会赚钱，相信每个人都懂得“高抛低吸”。但投资主要是针对未来，未来的市场变动复杂难测，没有人拥有未来市场的走势图，那么，“高抛低吸”是否仍是一个适宜的投资策略呢？答案很简单，原因也很简单：没有人能事先知道何时为高点，何时为底点，那么又如何能“高抛低吸”呢？长期来看，短线操作而而陷入的必然是：频繁的买进卖出，希望做到高抛低吸，结果却是不断的追涨杀跌。既然股市上涨永远都呈螺旋上升形态，既然涨跌和调整都是上升的必然一环，既然没有人能事先知道何时为高点，何时为底点以及每次市场调整的具体幅度和持续时间，既然大的趋势没有变，那么所谓的基金波段操作，是否是一个伪命题？”
农业银行网站的一篇题“长期投资定律不能违背， 波段操作不如主动定投”的文章写道：“波段操作的利润要远大于长期持有。但问题是，基民们真的可以做到波段操作吗？首先是我们有没有这个能力。一般来说，选择购买基金而非自己炒股的人往往对股市的变动不够敏感，或者是因为工作繁忙无暇自己去研究。而且即使在职业股民当中，能够准确预测股市顶部与底部并且当机立断进行操作的人也是凤毛麟角，堪称大师。其次，从产品设计来看，基金本身就是针对长期持有的投资者的，不适合波段操作。相比股票交易，投资基金的资金周转期更长(基金赎回一般在7日内，最长10日)，交易费用更高(一般基民习惯从银行买卖基金，申购费用大多超过1%)。波段买卖基金看起来虽美，操作起来并不现实。而散户投资者的一大特性就是：当机会来临时犹豫不决，当机会错过以后又觉得下次自己一定可以成功，就这样在一次次的犹豫和错过中失去了一次次的机会。相比波段买卖，操作性更强的一种投资基金方法是：分批买入，然后长期持有。这种投资方法我称之为“基民的主动定投”，相比传统的定投(由定投机构在每月的某个固定日期扣款)更加灵活。当我们觉得市场过热、指数虚高时，我们可以暂停买入偏股型基金，更多地投资债券型基金；而当股市投资价值凸显时，我们可以一次性地大笔投入。基金和股票不同，股票投资中有各种各样的流派，有支持长期投资的，有看重技术分析的，也有利用模型进行套利的。但是基金无论如何改变，长期投资始终是不可违背的定律。”
国泰君安的理财课堂中的一篇文章写道：“很多投资者炒基金像做股票投资一样，频繁买卖，乐此不疲。
因此，“基金投资是否也要做波段？”成为很多人争论的焦点之一。对于这个问题，我觉得要从多方面因
4．09
素加以考虑。一、从基金产品角度来看，封基和开放式股票基金由于在交易成本上、赎回资金到账时间和价格决定因素的差异，在市场行情波动过程中，封闭式基金相对来说较适合波段操作。而对开放式基金来说，股票型基金适合波段操作，混合型基金次之，债券型基金收益随时间长短呈现正相关，适合长持有。二、从客户风险属性来看，股票型基金是否需要波段操作，要因人而异，因行情而异。在单边上涨的牛市行情中，激进型、稳健型、保守型客户都应该放弃波段操作的想法，长期持有。当证券市场处于大箱体震荡整理行情时，要根据客户风险属性不同，采取不同的波段操作策略：激进型客户可在持有期收益率超过15%时，赎回，锁定收益；稳健保守型客户可在持有期收益率超过10%时，赎回，锁定收益。在单边下跌的熊市行情中，减持股票型基金，增持债券型基金和货币市场基金。”
下面是汇天富基金公司刘劲文的一篇文章: 《你能战胜海妖的歌声吗 》
“被称为欧洲文学始祖的荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》两部神话史诗的合称。《伊利亚特》主要叙述希腊人远征特洛伊城的传奇战争，《奥德赛》则讲述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。
在《奥德赛》中，有段关于海妖歌声的描述。传说中美艳海妖的歌声慑人魂魄，深深地蛊惑着水手们
的灵魂，引诱他们走向令人生畏的死亡。奥德修斯深知，即使有最坚定的意志也难以抵御海妖的歌声。他命令水手们用蜂蜡堵住耳朵，并让人把自己牢牢地绑在桅杆上。之后，航船顺利驰出海妖的领地，进入安全航道。
对于基金投资而言，“波段操作”犹如美妙无比的海妖歌声，总是诱惑着基民一次又一次地赎回、申购，赎回再申购……每当股市出现了连续的大幅调整，“长期投资”的基金投资策略就不得不经历着波段操作的严峻挑战。
如果能将持有的基金在股市高位全部清仓，等下探至低点以下再伺机抄底，几轮波段做下来，就是弱市也一样赚钱，总强过一直持有的好！这是当时许多基民在网上讨论时所作的设想。
对于这样的想法，现实恐怕绝难遂人所愿。道理很简单，谁也无法准确预测市场的走势，谁也无法判断清楚市场的绝对顶部和底部。市场不会也不可能完全按照投资者设想的那样去运行，而且在频繁的买卖操作中，交易成本也会不断地侵蚀着投资者的本金。一个最为常见的现象恰恰是，无数辛苦的波段操作之后，给基民们带来的往往是或踏空或套牢，还有一颗混杂着无奈、失望和疲惫的心。
投资者应当明白，理财专家建议的基金需“长期投资”并不是凭空想象出来的蒙人招术，而是经过反复历史验证得来的投资真理。注重企业的基本面和内在价值分析，坚持长期投资，这才是基金投资的真髓。巴菲特、彼得•林奇等国际投资界的传奇风云人物，莫不都是长线投资的坚定践行者。
“波段操作”在理论上的确如同希腊神话中海妖的歌声一样美妙，充满了诱人的魅惑。精美绝伦的海妖歌声虽然令人痴迷，但航行于海上的船员若为此迷失方向则后果不堪设想。投资者在扬帆股海之时，也要学会战胜“波段操作”的种种诱惑，将长期投资进行到底，顺利到达回报的彼岸。”
请再看华夏基金的观点:∶长期投资到底有多长？
“华夏基金编着《做一个理性的投资者》书摘
长期投资，主要是相对于短期投资而言的。一般情况下，短期投资是指投资期限在1年或1年以下的投资，而长期投资则是指投资时间在1年以上的投资。但是对金融投资来说，这样的定义显然有些不太适合。实际上，在金融投资行业中，对何为“长期”也有着公认的解读。
首先，从投资者制定投资目标的角度看，一般会将实现周期为3年以下的投资目标定义为短期目标；将实现周期为3~10年的投资目标定义为中期目标；而将实现周期为10年以上的投资目标定义为长期目标。
其次，从行业内通用的方式看，一些专业机构在评价基金的历史业绩时，会将3年以下定义为短期表现；将3~10年定义为中期表现；将10年以上定义为长期表现。
因此从这两个角度分析，一般情况下，将10年以上的投资定义为长期投资是较为适合的。那么，长期投资会为投资者带来什么呢？从上证指数1991年至2009年的历史数据看，如果在历史上的任意一点向前推算10年，都会发现10年后的大盘点位要高于10年前，如图。这可以从一个方面说明长期投资的意义：
如果投资的时间足够长，那么投资几乎不会亏损。
此外，从美国股市历年的数据统计中可以发现，只要投资时间超过10年，那么无论投资者选择在哪个年份进场，也无论是经历了熊市还是牛市，其投资收益都会为正，一方面能够看到当投资时间超过10年后，其最低收益与最高收益均为正值。也就是说，只要投资者的投资时间超过10年，那么无论投资者在熊市或牛市入市，也无论投资期间经历了怎样的市场变化，他的投资都几乎不会亏损。
二 波段操作
尽管基金公司和一些专家长期反宣传长期持有怎么好,但是仍然不能被所有基民认同。请看以下论点：
“虽然基金是一种“长期”投资理财工具，但那种买了就一直持有的做法也未必完全正确，在适当的情况下，进行一些波段操作也是可行的。那些一直持有基金而不做任何调整的投资者，除了过度追求收益外，对“长期投资”的追捧也是一个重要的原因。近几年来，伴随着理财市场的发展，一些机构所宣扬的“长期投资”理念广为流传，然而，市场的大涨与大跌，已经充分证明，不做任何调整的长期理财方式并不完全值得提倡。当然，我们说基金可以进行波段操作，并不是说长期投资理念是错误的，对更多的投资者来说，坚持长期投资的理念是非常必要的。同时，进行基金的波段操作，也不是适合所有人，它需要有特定
的条件。首先，进行波段操作要与自己的理财目标相结合，这里所说的理财目标主要是指理财收益，在投资前确定一个目标，达到这个目标后就止盈出局，待市场运行一段时间后，再找个合适的时机买入；其次，进行波段操作要有较强的市场预测判断能力和比较丰富的投资理财经验；第三，进行波段操作需要投资者有较多的时间关注市场。”
“对于如何进行波段操作，有投资者认为“波段操作的原理是利用股市的波动性高抛低吸，基金投资者有的也采用这种股票投资方法，以期获得超出大盘平均的利平均的利润。在强势中参与波段操作要立足于中长线，在波段操作时要少做短线，不宜频繁操作。在一个阶段的低位或较低位介入后，在波段行情明显就要结束时抛出。由于短炒会增加失误的次数，且大盘以升为主，差价难以把握，在高位抛出往往须加价追回，在具体操作时应减少或不进行短线操作。在弱市中做波段操作的风险极大，如果能判断市场处于下跌市，及早减仓或清仓是上策。波段操作与长期持有并非完全对立。长期持有并非永远持有，波段操作并非抓住每一个波段。许多人坚持以长期持有为主、做大波段为辅的投资方法，在市场高估时适当减仓，在市场低估时适当加仓，获取较好的收益。”
在2007年4月初。新浪网知识互动平台爱问频道的基金版块曾经有过一次关于“长期持有PK波段操作”的大讨论，吸引了许多基友参加，空前热烈。现摘录其中的一些帖子：
“某些持‘长期持有’观点的朋友，总是对波段操作嗤之以鼻。动不动就说做得好波段不如去炒股，基金不是用来博取差价的。且不说别人愿不愿意炒股是别人的事。我的观点是基金的净值是有变化的，而且还相当的大。这就为博取差价提供了机会。不用拿巴菲特的笑话来说服我波段操作如何难。股票、债券、期货、外汇，那一项投资不是博取差价呢？那一项波段操作又容易呢？某些持“长期持有观点“的朋友，会用自己这半年来的收获说明长期的优势。事实是半年就算长期吗？如果从2004年4月到2005年10月，时间长达一年半，时间够长了吧。如果你一直持有某个基金，不过是上上下下跟着坐了几个电梯。有收益吗？某些持“长期持有观点“的朋友，会说牛市是不需要做波段的，须知“牛”“熊“是人们给市场贴的标签。往后看才知是牛是熊。往前看不会知道是牛是熊，更不知道牛什么时候变成熊。我们来到这个市场，无论是长期、波段、短线，每种方法都有其存在的道理，没有谁对谁错。你自信哪种做得好可以尽情的做，不用试图说服任何人按照你的操作方法。每个人经过长期的摸索、实践、碰壁、交足了学费等，会摸索出一套适合自己的方法的。”
“适合自己的就是最好的。自己能掌握的就是最好的，别人用的好的方法自己掌握不了，就是没用。”
“如果基金净值已经出现了可观的升幅，并且您对后市不太看好，这时可以及时赎回，落袋为安，保住自己的胜利果实。而等基金下跌到一定程度，投资价值显现的时候，可以再申购回来，一年跟着股市涨跌进行两三次“投机”，不但能规避风险，还能取得较为可观的投资收益。”
“基金一般说来应长期持有,道理大家都已明白了.那就是进出成本高,还有是尽人皆知的“中长期看好”，可是决不能排斥波段操作，适时做波段,会得益很多，这是不可否认的事实。完全否定波段操作,那是
太僵化了的看法。 我的主张还是长期持有与波段操作相灵活结合。具体的运用要看你是赔赚和形势而定。当断不断,僵化地坚持长期持有,那对收益是不利的。有人以04年到05年的基金为例,试图说明长期持有的必要，但那是什么情况，现在是什么情况，即便是在04到05年间,如果波段做的恰当,也许收益会更好些。那就是换掉某些表现不好的基金,改买净值增长能力好的基金，这样做了,肯定会有更多的收益”
“必须要波段。但是波段的范围是多大？绝对不是什么1，2天。如果谁说波段就是1，2天，那就是曲解做波段基金人士的本意。保护自己手中的利益，不跟随基金公司坐电梯，争取利润最大化，才是我们要做的。”
“我赞成百花齐放,百家争鸣,干什么没有绝对的模式,只有相对的模式,如果大家不看情况,强调长期持有也不一定对。我一同事持有博时价值,2003年是净值最高的明星基金,当时我问他还不赎回,他说要抱10年,现在看出这支基金,从明星沦为一般,与2003年的净值差不多.所以,我支持波段操作,因为股市有上下吗?至于成绩如何,那要看水平。”
汤女士在2007年8月6日在银行买近进了博时价值增长、易方达50、南方稳健回报和海富通收益增长5只基金,每只5万元,共计20万。到同年10月16日，赚了2万余元。老公劝她赎回出局，说是如此疯涨，大跌的日子快了汤女士说，专家们说要长期持有才能获得丰厚的收益，何况现在专家们一致看涨，怎么能够赎回？”就这样一直持有到今天。2011年8月5日她算了一笔账，不禁大吃一惊！口出粗言骂道：“什么长期持有，整整4年了，该不算短期了吧。曾经的盈利全倒了出去，还亏损了23%，赔了近5万元！什么专家，尽在说屁话害人！”
网上有下面一个帖子，很值得我们认真阅读和思考：
“有所有的基金公司都在唱着“同一首歌”:“基金是长期投资工具,不必在意短期的涨跌,不能像股票那样频繁进出,否则不但花了手续费,还会买个楼顶价,卖个地板价。只有长期持有才会获得丰厚收益。”许多理财师也加入了合唱队。然而，这一理念在实战中受到了无情的冲击和挑战。王先生在2007年6月5日买了易基价值成长基金，在同年10月16日收益率达到50%，本想“高位卖出，获利了结”。银行理财师告诉他，基金要长期投资，于是就继续持有。一年后的2008年6月5日, 收益率降为16%,经过了2008年连续大跌的折磨，到年底亏损了25%,好不容易到今年2月26日盈利34%。他深有感触地说：“不看形势盲目长期持有，决非明智之举。如果当时在高位卖出，低位再买进，收益要高得多。”
有王先生这样的经历和教训的基民大有人在。在07年10月上、中旬买进基金捂着不动到现在，已经持有四年，不算短期了吧，但相当多人仍然亏损。从目前股市形势看,到年底也未必扭亏为盈。
只要看好中国经济发展前景，基金不失为大众长期投资赚钱的理财品种。但是“长期”是一个模糊概念，究竟多长算长期，没有明确的界定。长期投资也决不是买了基金后长期持有不动。投资成功的办法只有一个：低价买入，高价卖出，此外再没有任何办法可以赚钱。如果已达到预期收益，股市即将进入下降通道，就应该适时清仓,获利了结。要是买进后股市一蹶不振，按照事先设定的“止损点”赎回，可以避免亏损继续扩大。如果这时坚持长期持有，只会使收益付诸东流或亏损越来越多。在趋势向上时，即便短暂回调，也不能轻易撤出，损失盈利机遇。对买进后表现差的基金，应该及时调仓。
长期持有还是波段操作，历来就是两种相辅相成的操作方法，并不存在矛盾，更不是相互排斥。僵化地坚持哪一种操作方法不符合辩证法，都是不明智的，应该是有机结合，互为补充，灵活运用。正确的长期投资理念应该是“长期投资的心态+适度的波段操作”，即在坚信证券市场存在长期投资价值的前提下，通过阶段性调整的方式提高收益率。在合适的时候投资合适的基金，其投资行为连接起来，最终就是真正的长期投资。单纯强调买了捂着不动的长期投资，贬低、排斥波段操作，是对投资者的误导。
当然，在一般情况下，基金不宜频率进出，以免既浪费了手续费，还可能丧失了上涨带来的收益。事实上只要稍有基金投资经验的都明白这个道理，用不着一而再、再而三地宣传。一味僵化教条地强调长期持有，无视趋势，说什么“长线是金”，贬低甚至排斥波段操作，违反了投资基金赚钱的客观规律，对收益极为不利。
有的理财师说：股市行情难以预测，专业人士尚且看不准，何况散户？波段操作说来容做起来难，十
之八九会做反。投资考验的是耐力和持久力，不能急功近利，还是长期持有为好。这又是一种偏面的论调。短期股市行情固然谁也难以准确预测，但是中期趋势还是可以掌握的。例如自2007年10月16日起一路下跌，到2008年2月就应该看出弱市格局，如果这时再一味宣传“长期持有”，未免有故意误导之嫌。”
下面是一位老年投资者的切身体会：
“那是2007年，深感退休后的休闲生活太枯燥了，在不知基金ABC的情况下，便随意地第一次与基金接触，意在消磨时间，只把它作为增加退休后的一种生活方式而已，根本没有投资理财的概念。我申购了一只工银瑞信价值基金后，就“刀甲入库，马放南山”，很少理它。庆幸的是受到5•19行情的鼓舞，工银瑞信一直艳阳高照，翻红上扬，心里痒痒地乐开了花，首次尝到了持有基金的成就感。第一次赚钱的诱惑力犹如无形的天梯支撑着我奋勇攀登，滋生了增长财富的理财念头。我又申购两只QDII基金，也一路火红，真有翻番增倍的趋势。老伴用“炒股莫贪，见好就收”的宝典劝我适时赎回，我却反驳她：“目光短浅！”而在牛气冲天的行情中，想不赚钱都是一件很困难的事了。天运时转，股市瞬息万变牵动着投资者的神经，
“5•30”暴跌的惊恐来到了。基金像小娃娃的脸，哭笑无常，阴晴难料。三只亏损的基金像三条绳索，绑套在身上。特别是QDII两只“鸡”，申购时尾巴翘上了天，还是按投资比例配售的，如今不但没有下蛋，反而坠入深渊，亏损达30%以上。幸好工行客户经理传递一份真情，劝我及时清仓，才侥幸逃脱。从此我陷入阵痛期，使我武断地制定了一个家规，家里的所有人都不能说“被套”二字，连床上用的“被套”也要改口叫“被子”。冷静回想第一次接触基金的喜悦与诅丧，都源于没有一个收益与风险并存的平常心态。今年一季度，多家券商都说有跨年度行情，结果盼来的是跨年度调整。市场起伏不定，给我带来不少启示：要明确理财目标和投资组合与时间范围去“养鸡”，主动理财，才能把投资成本最小化。我深深感悟到，基金虽然有着长期投资的价值，重在中长期持有，但并不是买入后就高高挂起，长期不动，也不是简单地依赖专业公司代劳操作。享誉世界的着名投资高手巴菲特有句名言：“投资第一要不亏损，第二要不亏损，第三还是要不亏损”。投资基金需要审视基金投资能力变化与市场变化，适时进行调整，才会有所收益。今年2月份CPI同比上涨2.7%，高于一年定期存款利率，我准备动用的2万元储蓄，分期分批在股市下跌时，购买了广发聚富(270001,基金吧)，逢涨高则转换成安全的广发货币，遇大跌又转换回广发聚富，从中赚取涨跌差。如遇市场剧烈震荡，则采取大波段操作，把握买卖时点，低买高卖，止赢止损，增厚收益的投资手法。”他的结论是“波段操作比长期持有好的多”。
申万巴黎基金经理唐熹明认为，我国股市波动幅度大、上涨下跌的循环周期短，教科书式的长期投资手法不太适宜这个市场，采用波段操作往往可以带来更多的获利机会。唐熹明表示，申万巴黎并不是追求一个完全的波段，如果能在波段中抓住其中的5%，他们的目标就实现了。
银河证券高级分析师、着名基金专家王群航强调，基金是一种适合相对长期投资的产品，但不是进行僵化的长期投资产品。长期投资绝对不是对一家基金公司、一只基金产品简单地长期持有，除非业绩一直很好。基金公司设计出这么多产品，就是让投资者在合适的时间选择合适的产品。
波段操作一般有两种方法：一是波段转换，利用基金转换功能在股市转呈明显弱势时，把股票基金转换为货币基金，优点是时间短，T+2就可以再买进其它基金，缺点是只能在同一家基金公司转换；二是赎回后再申购，优点是可以买其它公司的基金，缺点是在途时间长，一般股票型基金需要T+5到T+7才能再操作。
一． 长期持有与波段操作有机结合，互为补充
资深基民张女士结合自己十多年来投资基金的经验教训,归纳说∶“长期持有与波段操作并不矛盾,更
不是互相排斥。究竟用哪一种方法操作，要看市场形势、盈亏情况、个人投资理念、预期收益目标等因素而定。单纯强调哪个方法，不符合辩证法。就长期持有而言，原则上应该坚持，但不能僵化教条地看待。长期是一个模糊概念，究竟多长才算长期，恐怕连视波段操作为洪水猛兽的最坚定的长期持有拥护者也讲不清楚。如果一年不算长期，三年算吗？而三年相对五年就是短期了。至于不可能准确预测后市，那是确实的。但是趋势还是应该能基本把握。以2007年来说，10月16日前股市一路疯涨，10月17日起开始连
续不断地下跌。如果在年底前看不出走熊，到2008年1月底总可以看出来了吧。这时出局尚不晚，仍然能
保留大部分已得收益。要是再‘长期持有’，股市跌跌不休，收益一再缩水，以致仍持有至今者不但收益丢得一干二净，还处于亏损状态中。她认为，长期持有应与波段操作有机结合，互为补充，切忌单纯强调那一方面，在实践中摸索合理的操作方法。”
❽ 1小时做7800个产品,那么18小时做多少个产品
1小时做7800个产品，那么18个小时，一共做了140400个产品，
7800×18=140400。
小学数学解题方法和技巧。
中小学数学，还包括奥数，在学习方面要求方法适宜，有了好的方法和思路，可能会事半功倍！那有哪些方法可以依据呢？希望大家能惯用这些思维和方法来解题！
形象思维方法是指人们用形象思维来认识、解决问题的方法。它的思维基础是具体形象，并从具体形象展开来的思维过程。
形象思维的主要手段是实物、图形、表格和典型等形象材料。它的认识特点是以个别表现一般，始终保留着对事物的直观性。它的思维过程表现为表象、类比、联想、想象。它的思维品质表现为对直观材料进行积极想象，对表象进行加工、提炼进而提示出本质、规律，或求出对象。它的思维目标是解决实际问题，并且在解决问题当中提高自身的思维能力。
实物演示法
利用身边的实物来演示数学题目的条件和问题，及条件与条件，条件与问题之间的关系，在此基础上进行分析思考、寻求解决问题的方法。
这种方法可以使数学内容形象化，数量关系具体化。比如：数学中的相遇问题。通过实物演示不仅能够解决“同时、相向而行、相遇”等术语，而且为学生指明了思维方向。
二年级数学教材中，“三个小朋友见面握手，每两人握一次，共要握几次手”与“用三张不同的数字卡片摆成两位数，共可以摆成多少个两位数”。像这样的有关排列、组合的知识，在小学教学中，如果实物演示的方法，是很难达到预期的教学目标的。
特别是一些数学概念，如果没有实物演示，小学生就不能真正掌握。长方形的面积、长方体的认识、圆柱的体积等的学习，都依赖于实物演示作思维的基础。
图示法
借助直观图形来确定思考方向，寻找思路，求得解决问题的方法。
图示法直观可靠，便于分析数形关系，不受逻辑推导限制，思路灵活开阔，但图示依赖于人们对表象加工整理的可靠性上，一旦图示与实际情况不相符，易使在此基础上的联想、想象出现谬误或走入误区，最后导致错误的结果。
在课堂教学当中，要多用图示的方法来解决问题。有的题目，图画出来了，结果也就出来的；有的题，图画好了，题意学生也就明白了；有的题，画图则可以帮助分析题意、启迪思路，作为其他解法的辅助手段。
列表法
运用列出表格来分析思考、寻找思路、求解问题的方法叫做列表法。列表法清晰明了，便于分析比较、提示规律，也有利于记忆。
它的局限性在于求解范围小，适用题型狭窄，大多跟寻找规律或显示规律有关。比如，正、反比例的内容，整理数据，乘法口诀，数位顺序等内容的教学大都采用“列表法”。
验证法
你的结果正确吗？不能只等教师的评判，重要的是自己心里要清楚，对自己的学习有一个清楚的评价，这是优秀学生必备的学习品质。
验证法应用范围比较广泛，是需要熟练掌握的一项基本功。应当通过实践训练及其长期体验积累，不断提高自己的验证能力和逐步养成严谨细致的好习惯。
（1）用不同的方法验证。教科书上一再提出：减法用加法检验，加法用减法检验，除法用乘法验算，乘法用除法验算。
（2）代入检验。解方程的结果正确吗？用代入法，看等号两边是否相等。还可以把结果当条件进行逆向推算。
（3）是否符合实际。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”陶行知先生的话要落实在教学中。比如，做一套衣服需要4米布，现有布31米，可以做多少套衣服？有学生这样做：31÷4≈8（套）
按照“四舍五入法”保留近似数无疑是正确的，但和实际不符合，做衣服的剩余布料只能舍去。教学中，常识性的东西予以重视。做衣服套数的近似计算要用“去尾法”。
（4）验证的动力在猜想和质疑。牛顿曾说过：“没有大胆的猜想，就做不出伟大的发现。”“猜”也是解决问题的一种重要策略。可以开拓学生的思维、激发“我要学”的愿望。为了避免瞎猜，一定学会验证。验证猜测结果是否正确，是否符合要求。如不符合要求，及时调整猜想，直到解决问题。
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