A. 什麼叫陽貴神,陰貴神
陽貴神，指的是一種佛教中神靈的一種。
貴神是中國古代預測學中的一個專有名詞。其全稱是天乙貴神，又稱天乙貴人，為紫微宮門外左星南屬天龍星座。
貴神主要應用於大六壬預測學之中。它是金口訣課體的核心部分，位於第三層（三爻）。在金口訣的使用中，有兩層含義：自身、十二貴神。一般情況下，貴神指「十二貴神」而言，指代本身用天乙（丑）稱謂。
十二貴神依次是：貴神（己丑）、騰蛇（丁巳）、朱雀（丙午）、六合（乙卯）、勾陳（戊辰）、青龍（甲寅）、天空（戊戌）、白虎（庚申）、太常（己未）、玄武（癸亥）、太陰（辛酉）、天後（壬子）。
(1)陰騰陽騰陰陽騰哪個價格高擴展閱讀：
在大六壬預測學中，貴神的作用十分重要，可以說，差之毫釐，謬以千里。其起法，以日干來定貴神，白天用陽貴神（晝貴神），夜晚用陰貴神（夜貴神）。上述歌訣中，「甲戊庚牛羊」，即甲戊庚日用牛（丑）羊（未），第一個字為陽貴神，第二個字為陰貴神，余仿此。
必須注意：歌訣中的生肖（地支），是一般預測學上講的貴神，並非大六壬課中使用的貴神，而是大六壬課中貴神的起始點（落處），依此來排貴神。
B. 陰和陽的特徵是什麼
中醫所指的陰陽，是綜合了自然科學和哲學中的陰陽觀念，以此論述人體的生理功能和病理變化，以及防治疾病的經驗。中醫學的經典著作《黃帝內經》是以陰陽說明醫學原理的。以水和火的特性作為陰陽的代表，因為火的炎熱、升騰、活躍最具備陽的特徵；水的寒冷、沉靜、潤下最具備陰的特徵。陰陽並沒有固定的物質，只代表兩類事物的屬性和動靜趨勢。陰陽的這一觀念對中醫學的影響很大，使中醫學成為偏重研究人體功能狀態，忽略器質變化的學科。
陰陽學說解釋各種事物的規律時，認為對立面的一方必須具有陽性特徵，另一方具有陰性特徵。此外，陰陽學說把對立雙方的相互轉化看成是一種循環，即陰的轉化方向是陽，陽的轉化方向是陰，因此陰陽學說能精確地說明事物的發展及新舊事物之間的辯證關系。
陰和陽之間，並不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對，依存、消長、轉化的關系中而調和。
1，陰陽的相對性：陰陽是說明事物的兩種屬性，是代表矛盾對立、統一的兩個方面。是自然界相互聯系的事物和現象對立雙方的概括。就人體而言體表為陽，內臟為陰；就內臟而言，六腑屬陽，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之「精」為陰，腎的「命門之火」屬陽。由此可見，事物的陰陽屬性是相對的。 2，陰陽的互根：中醫學有「陽根於陰，陰根於陽，」，「孤陰不生，獨陽不長」和「無陽則陰無以生，無陰則陽無以化」等論點。人體生理來說，機能活動屬陽，營養物質（津液、精血等）屬陰。各種營養物質是機能活動的物質基礎，有了足夠的營養物質，機能活動就表現得旺盛。從另一方面來說，營養物質的來源，又是依靠內臟的功能活動而吸取的。
由此說明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒有陰，也就談不上有陽。如果單獨的有陰無陽，或者有陽無陰，則勢必如《內經》所說：「孤陽不生，獨陰不長」，則一切都歸於靜止寂滅了
3，陰陽的消長：指陰陽雙方在對立互根的基礎上是在永恆地運動變化著，不斷出現「陰消陽長」與「陽消陰長」的現象，這是一切事物運動發展和變化的過程。在正常情況下，陰陽常處於相對平衡的，如果「消長」關系超出一定的限制，不能保持相對的平衡時，便將出現陰陽某一方面的偏盛偏衰，導致疾病的發生。
4，陰陽的轉化：指同一體的陰陽，在一定的條件下，當其發展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉化，陰可以轉為陽，陽可以轉為陰，稱之為「陰陽轉化」。臨床上常見的各種由實轉虛，由虛轉實、由表入里、由里出表等病證變化。
C. 周易64卦 陽陽陰陰陽陽是多少卦
風澤中孚卦
61《中孚卦》俊鳥出籠
孚者信也，而中正應呼天，故有俊鳥出籠之象。所謂俊鳥出籠者，如同一俊鳥被籠罩住，心中憂悶，忽然有一頑童誤開籠門，其鳥乘機而出，任意飛騰，占此卦者，吉慶之兆也。
象曰：俊鳥幸得出籠中，脫了災難顯威風，直上青雲福立至，東西南北任意行。
昔日梅中為紀書，身坐獄中，曾占此卦，果然梅世英棄子替主，救出監獄，即為出籠，應了俊鳥出籠之象也。
詩曰：俊鳥幸得出籠中，月光災難大逃遁，尋人費力逃難好，官司疾病俱無凶。
斷曰：合夥如意，遷移如心，買賣興旺，求財十分。
D. 到底銅錢哪面是陽哪面是陰
公認銅錢的用法，有字的一面為交(陰)，無字的一面為陽。
1、簡要說說古代的錢幣。錢的正面簡稱面，即鑄有稱量、年號或國號文字以標志錢名的一面。如「半面」、「開元通寶」、「順治通寶」等錢面。錢的背面簡稱背，又叫「幕」。據學者研究，錢背變化較多：光平無文的叫「光背」、「素背」，「平夷」、「夷漫」，如秦漢的「半兩」、「五銖」即多光背。唐宋以下的錢背大多有星月紋或記址、記年、記值等文字。錢背有文字、符號、圖像、紀年等，總稱為背文。
2、《晉書·天文志》載有：「周髀家雲：天員(圓)如張蓋，地方如棋局」，即天圓地方，乾為天、坤為地(《易經·說卦傳》)。眾所周知，中國文字為方塊字，甲骨文多是刻成陰文，那麼有文字的一面應為地、為方、為陰(況且蟻鼻錢正面就為陰文);背面應為乾、為圓、為日、為光亮、為陽。
3、《易經·系辭傳》：天尊地卑，乾坤定矣。天地之數是天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天屬陽為單數，地屬陰為雙數。以形言之，天大而地小，天外而地內，「天包地外，地居於中」(張衡);拿錢幣來講，戰國後期，秦、齊、燕等國已鑄行了圓形方孔的圓錢，背為外為圓，故象天，為陽;反之面為內為方，故象地，為陰。
4、如果以錢幣來比擬人體，則面如腹，背如背。 《易經·說卦傳》第九章有「坤為腹」，第十一章有「坤為地、為母」;《易經·說卦傳》第十章有「艮三索而得男，故謂之少男」;《易經》第五十二卦解《艮》：「艮其背」。《黃帝內經》說：「背為陽，腹為陰。」腹為體內、內側，包括五臟、筋骨等;背為體外、外側，包括六腑、皮膚等。據現代中醫認為，人體背面為陽，督脈走背部脊椎中線，為陽脈之首;正面為陰，任脈走正面胸腹中線，為陰脈之首。故錢幣的面應為陰，背應為陽。
E. 陰陽合同哪個有效
通常情況下，「陰合同」有效，「陽合同」無效，買方應該按照「陰合同」中的價格約定支付房款。
所謂「陰陽合同」，是指在買賣雙方在交易中同時簽訂兩份不同的合同。「陽合同」是給房屋管理部門和稅務管理部門備案的購房合同，主要目的是為了少繳稅費; 「陰合同」是指雙方當事人按實際成交價簽訂的真實合同，反映了雙方當事人的真實購買價格。按照我國《合同法》第52條規定，「惡意串通，損害國家、集體或者第三人利益」的合同是無效合同。「陽合同」 雙方當事人為了少繳稅，惡意串通降低成交金額，該合同的成交金額不是雙方的真實意思表示，並且嚴重違反了我國稅收征管法的強制性規定，是以合法形式掩蓋少繳稅款的非法目的，即便是合同成立也不發生法律效力，屬於無效合同。
法院在處理陰陽合同時，一般情況下為了促成交易即使現售合同上的價格條款無效，但其他條款與真實合同不抵觸的仍有效，所以一般情況下會按照陰合同處理糾紛。所以，簽訂陰陽合同隱患還是不小的，請大家慎重考慮。二、遭遇陰陽合同怎麼辦如果由於中介的原因簽訂的陰陽合同導致自己的權益受到損失，要注意以下三點才能讓中介承擔責任：
(一)法律上要有證據證明中介參與了陰陽合同，才會有責任問題，證據主要指中介在過戶價格確認書或補充協議上簽字或蓋章，或者同時在預約和現售上蓋章但兩份合同差價懸殊。
(二)即便有證據證明中介參與陰陽合同，但現有民事、刑事法律對於中介這一行為並無明確規定，僅有行業規范和行政性處罰規范，故法院一般不會直接判決中介因協助避稅而承擔責任，最多是依職權建議有關機關追繳稅款和進行行政處罰。
(三)行政主管機關和行業協會有權對參與陰陽合同的中介進行行政處罰。
F. 陰陽的陰的組詞
讀音
陰：［yīn］
組詞
陰霾、陰慘、陰晦、陰功、陰騭、陰冷、遮陰、陰沉、陰溝、陰謀陰損、陰性、陰面、背陰、陰郁、陰部、陰門、太陰、陰極、陰鷙、樹陰、陰毒、陰魂、陰陽、陰風、寸陰、陰險、陰宅、陰森、歸陰、陰韻、陰囊、陰私、陰司。
G. 周易中陽陽陰陰陰陽什麼卦
摘要 一卦六爻，從下往上。一爻陽，二爻陽，三爻陰，得卦兌為澤；四爻陰，五爻陽，六爻陰，得卦坎為水。合起來，水澤節。
H. 陽陰陰陰陽陽是什麼卦卦辭是什麼
乾坤坤坤乾乾是山澤損卦，卦辭是【原文】 損①：有孚，元吉，無咎，可貞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。
【譯文】 損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，大吉大利，沒有災難，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食物，可享口福。
【注釋】 ①損，卦名。本卦為異卦相疊(兌下艮上)。上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。上山下澤，有大澤浸蝕山根之象。所以卦名曰損。用以警戒社會：剝民則損害國基，損人則傷於德行，損益之問，不得不慎。②孚，同俘。貞，卜問。可貞，稱心的卜問。③曷，高亨說：「借為饁，饋食也。」簋(guǐ)，盛飯的圓器，如同飯
盆。④卦辭記錄三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。雖事不相關，但主題統一，表示損中有益，同屬吉利。
【原文】 《彖》曰：損，損下益上①，其道上行。損而「有孚②，元吉，無咎，可貞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。」二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
【注釋】 ①損下益上，本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。《彖辭》以山比喻統治者，以澤比喻下層群眾。它認為剝損人民奉養統治者，是天經地義之事。下文「損剛益柔」其義與此同。②孚，信，中。這里當指適中而言，即節度。與經意不同。③貞，《彖辭》釋為中正，猶言穩定。
【譯文】 《彖辭》說：損，征賦於百姓而奉養貴族王公，這是國家法度，由統治者制定而廣泛施行。征賦百姓，但能「有所節度，則大吉大利，太平無事，可以穩定社會。有所舉動必獲其利。祭祀鬼神，也可以只用兩簋食品，因為這是依豐歉而定」。征賦百姓，奉養王公貴族，雖然是國家法度，但有時也裁抑王公貴族的利益，而賑濟民困。總之損上益下，損下益上，應因時制宜，制衡得當。
【原文】 《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿欲。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。
【原文】
初九：巳事遄往①，無咎。酌損之②。
《象曰：巳事遄往，尚合志也。
【譯文】
初九：祭祀大事，得趕快去參加，這才不會有災難。祭品過豐，可以酌情減損。
《象辭》說：「祭祀大事，得趕快去參加」，這是體現了敬畏鬼神的心意。
【注釋】
①巳，《釋文》：「巳，虞作祀。」《集解》本作祀。遄(chuán)，《釋文》：「遺，速也。」②酌損之，此當針對祭品而言，祭品過豐，即剝民過甚，酌損之，亦屬無咎。
【原文】
九二：利貞。征，凶。弗損，益之。
《象》曰：九二：利貞，中以為志也。
【譯文】
九二：吉利的卜問。征伐他國則凶。因為這樣作對於他國非但不能損傷，反而有利。
《象辭》說：九二爻辭講的吉利的卜問，因為九二之爻居下卦中位，像人行事以處正守貞為心。
【原文】
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
《象》曰：一人行，三則疑也①。
【譯文】
六三：三人同行，難免意見分岐，必有一人被孤立。一人獨行，孤單無助，則主動邀人作伴。
《象辭》說：一人獨行，凡事自作主張，事無掣肘。三人同行，遇事各持己見，滋生疑惑。
【注釋】
①—人行，高亨說：「行上疑脫志字。志行，謂其主張得以實行。疑，謂主張分岐，不得不實行，意見相對。」可備一說。無「志」字與文義亦無礙。
【原文】
六四：損其疾，使遄有喜①，無咎。
《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。
【譯文】
六四：要消除疾病，趕快求巫祭神，病就會有好轉，必無災難。
《象辭》說：「求巫祭神消除疾病」，也是可喜之事。
【注釋】
①使，使人祭祀。李鏡池說：「卜辭說使人於某，是使人往祭之意。如『使人於沚』(《乙1355》)， 『使人於河』(《粹36?46》)。」有喜，高亨說：「古人謂病癒為有喜，因其為可喜之事也。」
【原文】
六五：或益之十朋之龜①，弗克違，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
【譯文】
六五：有人送給他價值十朋的大龜，這不能拒而不收，得龜用於占卜這是大吉之事。
《象辭》說：六五爻辭講的大吉大利，因為上天保佑他，賜以靈龜，所以大吉。
【注釋】
①朋，朋貝，即錢幣。其時以貝十枚為一串，稱朋，十朋，即貝一百枚。十朋之龜，言價值昂貴。
【原文】
上九：弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往。得臣無家①。
《象》曰：弗損益之，大得志也。
【譯文】
上九：不要減損，不要增益，一任其舊，沒有災難，卜問得吉兆。筮遇此爻，有所往則必獲利，將得到一單身奴隸。
《象辭》說：不要減損，不要增益，公允執中，如此行事，平生志願當能實現。
【注釋】
①臣，這里指奴隸。銅器銘文每說錫臣多少家，知奴隸以家計算。無家，當為單身奴隸。
I. 陽陰陽陰陰陽是什麼卦
山火，賁卦。
賁：亨。小利有所往。
象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
賁，火在山下。外錶停止而內有文飾，可以理解為裝飾、修飾。內有文（離）而外現止（艮），有政治修明而國家安定的意象。
大象：日落西山，照耀通明，華美燦爛，同時喻光明力量漸消，陰暗的力量擴大。
運勢：表面風光內里空虛，必須充實自己，凡事踏實，按部就班。
愛情：不宜單注重外表而忽略內涵，不可自視太高。
疾病：病情危重，為心臟、胸腹等病。
失物：在家中遺失，將可尋回。不妨試試注意門腳的地方。
訴訟：宜速求解決，不可拖延，可得貴人調解。
J. 房產交易中各種陰陽價格該按哪個價格履行
房產交易中有陰陽價格，該按陰合同的價格履行。陰合同中的交易價格是買賣雙方的真實意思表示，應當認定為有效；陽合同是對外登記公示的合同，其價格條款的無效不影響合同其他部分的效力，即房屋買賣合同中其他部分的約定對外生效。
【法律依據】
《民法典》第一百五十三條
違反法律、行政法規的強制性規定的民事法律行為無效。但是，該強制性規定不導致該民事法律行為無效的除外。違背公序良俗的民事法律行為無效。
第一百五十四條
行為人與相對人惡意串通，損害他人合法權益的民事法律行為無效。
第一百五十六條
民事法律行為部分無效，不影響其他部分效力的，其他部分仍然有效。