『壹』 地鐵是修高架的耗資高還是修地下的耗資高
自然是修地下的地鐵耗資高；地鐵的造價高達4億—6億元／公里，輕軌的造價只是1.5億元／公里，僅為地鐵造價的1／3..。
『貳』 卡爾夫的沙盤游戲的內涵
「沙盤游戲」的內涵
盡管「沙盤游戲」治療的最初表現形式源自西方，但其內涵正是某種矗性的心理存在，冥冥之中回歸於東方的智慧。在卡爾夫創立沙盤游戲的過程中，曾愛兩個大夢的啟迪，那也正是她所接受的中國文化的感召。
1、沙盤游戲的寓意
「沙盤游戲」(sand-tray and sand-play)的名稱給了我們三個「關鍵詞」：「沙」、「盤」和「游戲」。首先，兒童喜歡沙，似乎是對沙具有某種出乎天性的情感。幾乎所有的幼兒園里都有「玩沙地」和「玩水池」，同樣是一種天的沙的游戲。
哲學家像孩子一樣對沙著迷。「一粒沙就是一個世界」，說得並不誇張，看上去細微的沙粒，又有誰能知道百萬年之前它的模樣呢?又有誰能經歷如此悠久的時光而依然保持著如此實在的觸感呢?於是，遠古的先民們賦予沙許多神性，用沙來占卜，用水來表達心願，用沙來治療與治癒。藏傳佛教中有用沙來表現曼荼羅儀式的，那是神聖的心靈接觸與升華。
兩個盤子，一個盛沙，一個盛水。洛溫菲爾德開始的時候就這樣做了。卡爾夫改造後的沙盤，兩個都加上沙子，但其中一個用做「干沙游戲」，另外一個則可以加水進去，被稱作「濕沙游戲」。濕的沙盤更容易玩出搭建城堡、挖洞建橋等游戲效果。
游戲是兒童的天性。因而，游戲中包含著天性的恢復，若是這種天性受到了阻礙或壓抑。於是，游戲中也就治療與治癒的條件和機會。當有人問維尼考特如何才能把一個「病人」治好的時候，維尼考特說，教會他玩就行了。許多病症的背後，都包含著某種失去了游戲的興趣，失去了童真的天性。
於是，我們可以看到這「沙盤游戲」中所包含的「天時」、「地利」與「人和」。沙粒中濃縮著百萬年的時光，正如「沙漏」象徵著時間的流動，沙盤所呈現的空間，如同大地的承載，山川河流盡顯其中。而當游戲使其生動的時候，正是在這天地之間所表現的人及其心理的意義。
「天」、「地」、「人」及其變化，也正是《易經》的內涵。當你踏上北京故宮太和殿台階的時候，最先看到的便是右面的「日晷」和左邊的「量器」，同樣是包含著乾坤的象徵，以及乾坤之中人的意義。乾卦之自強不息，坤卦之厚德載物以及咸卦之無心之感，正是沙盤游戲中最重要的寓意與內涵。
2、「沙盤游戲」的結構
有了對「沙盤游戲」寓意的理解，我們可以來分析沙盤游戲的結構或結構性內涵。首先，「沙盤游戲」是由沙盤游戲者、沙盤分析者、沙盤游戲室(包括沙盤以及沙盤玩具模型)以及「沙盤游戲」的氣氛(包括沙盤游戲者與沙盤分析者的動態關系，以下簡稱游戲者和分析者)等諸要素構成的整體。專業的學者們總是喜歡用「自由、安全、保護和共情」來形容「沙盤游戲」的感覺與氛圍。實際上，治癒的作用也包含其中了。
其次，是沙盤中的時空概念。前面，我們從天時、地利與人和來解析沙盤游戲的寓意，已經是在進行結構或結構性內涵的分析。游戲者會在沙盤上追溯往事，恢復記憶，帶來很強的時間含義。而矩形的沙盤，上下左右中間，以及沙面與沙底和四角，等等，也都具有結構性的意義。比如，從理論的意義上來說，對於右利手者，左面多表示過去，右面多表示未來。而中間多表示現在或自我的現實感等。
再者，「沙盤游戲」擺上去的沙盤玩具模型，也可以有結構性的分析。比如，動物與植物在整體上的不同寓意，自然物質與人造物質的不同屬性，所使用人物的年齡性別等差異以及各自角色的象徵意義等。卡爾夫本人接受了諾伊曼的心理發展階段理論，傾向於從動物採集、沖突爭斗和適應集體三個方面或階段來觀察游戲者內在的心理發展，其中也飲食了對沙盤中模型的結構性分析與發揮。
最後，當面對游戲者最終完成的沙盤圖畫的時候，則需要把「沙盤游戲」的結構性內涵進行整合與發揮。不同象徵意義的玩具模型，出現在不同位置的時候，也就有了新的組合性意義。連續的沙盤或系列性沙盤圖畫，本身也具有結構性的特點為。某一重復使的玩具模型，在不同的沙盤圖畫中位置的變換，往往是分析者之關注的重點。對此沙盤游戲治療師往往用「主題」和「主題」的變化來對沙盤進行分析，以探尋其中表現的受傷內容和治癒的象徵。一般來說，初始沙盤多表現出問題以及表現游戲者應付問題的方式;終結性沙盤多反映心理分析的效果以及游戲者的轉變，這些都增加了「沙盤游戲」結構性內涵的意義。
3、卡爾夫與東方思想
我基本上仍然是從中國文化心理學和整合的心理分析的角度，來對「沙盤游戲」的寓意進行解釋，對「沙盤游戲」的結構進行分析。實際上，「沙盤游戲」本身，正是這種東西方整合性心理分析的一個例證，卡爾夫在創立其「沙盤游戲」治療的過程中，深受東方思想的影響與啟迪。
根據卡爾夫兒子的介紹，卡爾夫曾有過兩個與其發展「沙盤游戲」治療至關重要的夢。其一，當卡爾夫還在蘇黎世榮格心理分析研究院學習的時候，夢到自己到了西藏。有兩個和尚在夢中向她走來，交給她一個金制的矩形工具。卡爾夫在夢中揮動了這個金制的矩形工具，頓時，大地裂開了一個門，呈現出兩邊的世界，並且在西方出現了太陽。卡爾夫當時在與榮格的妻子愛瑪·榮格作心理分析，當她把這個夢告訴愛瑪·榮格的時候，愛瑪通過其自身的東方知識與修養，幫助卡爾夫理解其中所包含的整合東方與西方的寓意，鼓勵她努力探索中國文化的心理學內容。
另外一個夢，是在榮格去世的當天做的，那是1961年6月6日。在夢中，榮格邀請卡爾夫一起吃晚飯。在餐桌的中間有一堆大米，榮格指著這堆大米對卡爾夫說，她應該她對於東方思想尤其是中國文化的探索。
於是，西藏和尚交給她的金色「矩形工具」，以及榮格讓她繼續探索東方思想、中國文化的「餐桌上的大米」，猶如沙盤和沙盤里的沙子，如此美妙地預示了她的工作與努力。1962年，卡爾夫開始通過講演和報告來發表其關於沙盤游戲治療的思想與體系，其中便包含在這些夢中呈現出來的源自中國文化的啟示。
在卡爾夫的第一部也是惟一一部關於「沙盤游戲」的專著「沙盤游戲：治癒心靈的途徑」(1966，1980，2003)中，她用中國寧代理學家周敦頤的「太極圖」，作為其「沙盤游戲」治療的重要理論基礎。因而，太極四象陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的「沙盤游戲」治療的本質性內涵，並將其作為沙盤游戲方法技術的內在核心結構。在該書的許多章節中，卡爾夫反復引用《易經》和《老子》來分析與解釋其個案的治療和轉化：在該書結束的時候，卡爾夫用《易經》的坎卦作了全書的總結：「心靈的運作可以比喻為水的流動。《易經》的坎卦便是最好的寫照：『習坎，有孚，維心亨，行有尚……水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。』」卡爾夫最後說：「只有當我們能夠獲得如此的體驗，獲得內心的和諧之後，我們就能夠談論恩賜和完美 。」
『叄』 修隧道 建橋，哪個成本大
那肯定是隧道啊！也更舒服些！過橋都沒感覺
『肆』 有哪些了不起的「中國智造」正在影響全球
現在的手機支付，（包括微信支付，支付寶，翼支付等等）掃行程碼，還有我國的航天技術，精湛的醫術，高鐵，這些都是了不起的「中國智造」甚至影響了全球，帶動了全球！
『伍』 問下。地下隧道挖洞的高鐵造價大概多錢一公里高架橋高鐵造價多少錢一公里
隧洞要一億元一公里，高架橋要一百萬一公里。都是大約數。