A. 什么叫阳贵神,阴贵神
阳贵神，指的是一种佛教中神灵的一种。
贵神是中国古代预测学中的一个专有名词。其全称是天乙贵神，又称天乙贵人，为紫微宫门外左星南属天龙星座。
贵神主要应用于大六壬预测学之中。它是金口诀课体的核心部分，位于第三层（三爻）。在金口诀的使用中，有两层含义：自身、十二贵神。一般情况下，贵神指“十二贵神”而言，指代本身用天乙（丑）称谓。
十二贵神依次是：贵神（己丑）、腾蛇（丁巳）、朱雀（丙午）、六合（乙卯）、勾陈（戊辰）、青龙（甲寅）、天空（戊戌）、白虎（庚申）、太常（己未）、玄武（癸亥）、太阴（辛酉）、天后（壬子）。
(1)阴腾阳腾阴阳腾哪个价格高扩展阅读：
在大六壬预测学中，贵神的作用十分重要，可以说，差之毫厘，谬以千里。其起法，以日干来定贵神，白天用阳贵神（昼贵神），夜晚用阴贵神（夜贵神）。上述歌诀中，“甲戊庚牛羊”，即甲戊庚日用牛（丑）羊（未），第一个字为阳贵神，第二个字为阴贵神，余仿此。
必须注意：歌诀中的生肖（地支），是一般预测学上讲的贵神，并非大六壬课中使用的贵神，而是大六壬课中贵神的起始点（落处），依此来排贵神。
B. 阴和阳的特征是什么
中医所指的阴阳，是综合了自然科学和哲学中的阴阳观念，以此论述人体的生理功能和病理变化，以及防治疾病的经验。中医学的经典着作《黄帝内经》是以阴阳说明医学原理的。以水和火的特性作为阴阳的代表，因为火的炎热、升腾、活跃最具备阳的特征；水的寒冷、沉静、润下最具备阴的特征。阴阳并没有固定的物质，只代表两类事物的属性和动静趋势。阴阳的这一观念对中医学的影响很大，使中医学成为偏重研究人体功能状态，忽略器质变化的学科。
阴阳学说解释各种事物的规律时，认为对立面的一方必须具有阳性特征，另一方具有阴性特征。此外，阴阳学说把对立双方的相互转化看成是一种循环，即阴的转化方向是阳，阳的转化方向是阴，因此阴阳学说能精确地说明事物的发展及新旧事物之间的辩证关系。
阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系中而调和。
1，阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。就人体而言体表为阳，内脏为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。 2，阴阳的互根：中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。
由此说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了
3，阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。
4，阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。临床上常见的各种由实转虚，由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化。
C. 周易64卦 阳阳阴阴阳阳是多少卦
风泽中孚卦
61《中孚卦》俊鸟出笼
孚者信也，而中正应呼天，故有俊鸟出笼之象。所谓俊鸟出笼者，如同一俊鸟被笼罩住，心中忧闷，忽然有一顽童误开笼门，其鸟乘机而出，任意飞腾，占此卦者，吉庆之兆也。
象曰：俊鸟幸得出笼中，脱了灾难显威风，直上青云福立至，东西南北任意行。
昔日梅中为纪书，身坐狱中，曾占此卦，果然梅世英弃子替主，救出监狱，即为出笼，应了俊鸟出笼之象也。
诗曰：俊鸟幸得出笼中，月光灾难大逃遁，寻人费力逃难好，官司疾病俱无凶。
断曰：合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。
D. 到底铜钱哪面是阳哪面是阴
公认铜钱的用法，有字的一面为交(阴)，无字的一面为阳。
1、简要说说古代的钱币。钱的正面简称面，即铸有称量、年号或国号文字以标志钱名的一面。如“半面”、“开元通宝”、“顺治通宝”等钱面。钱的背面简称背，又叫“幕”。据学者研究，钱背变化较多：光平无文的叫“光背”、“素背”，“平夷”、“夷漫”，如秦汉的“半两”、“五铢”即多光背。唐宋以下的钱背大多有星月纹或记址、记年、记值等文字。钱背有文字、符号、图像、纪年等，总称为背文。
2、《晋书·天文志》载有：“周髀家云：天员(圆)如张盖，地方如棋局”，即天圆地方，乾为天、坤为地(《易经·说卦传》)。众所周知，中国文字为方块字，甲骨文多是刻成阴文，那么有文字的一面应为地、为方、为阴(况且蚁鼻钱正面就为阴文);背面应为乾、为圆、为日、为光亮、为阳。
3、《易经·系辞传》：天尊地卑，干坤定矣。天地之数是天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天属阳为单数，地属阴为双数。以形言之，天大而地小，天外而地内，“天包地外，地居于中”(张衡);拿钱币来讲，战国后期，秦、齐、燕等国已铸行了圆形方孔的圆钱，背为外为圆，故象天，为阳;反之面为内为方，故象地，为阴。
4、如果以钱币来比拟人体，则面如腹，背如背。 《易经·说卦传》第九章有“坤为腹”，第十一章有“坤为地、为母”;《易经·说卦传》第十章有“艮三索而得男，故谓之少男”;《易经》第五十二卦解《艮》：“艮其背”。《黄帝内经》说：“背为阳，腹为阴。”腹为体内、内侧，包括五脏、筋骨等;背为体外、外侧，包括六腑、皮肤等。据现代中医认为，人体背面为阳，督脉走背部脊椎中线，为阳脉之首;正面为阴，任脉走正面胸腹中线，为阴脉之首。故钱币的面应为阴，背应为阳。
E. 阴阳合同哪个有效
通常情况下，“阴合同”有效，“阳合同”无效，买方应该按照“阴合同”中的价格约定支付房款。
所谓“阴阳合同”，是指在买卖双方在交易中同时签订两份不同的合同。“阳合同”是给房屋管理部门和税务管理部门备案的购房合同，主要目的是为了少缴税费; “阴合同”是指双方当事人按实际成交价签订的真实合同，反映了双方当事人的真实购买价格。按照我国《合同法》第52条规定，“恶意串通，损害国家、集体或者第三人利益”的合同是无效合同。“阳合同” 双方当事人为了少缴税，恶意串通降低成交金额，该合同的成交金额不是双方的真实意思表示，并且严重违反了我国税收征管法的强制性规定，是以合法形式掩盖少缴税款的非法目的，即便是合同成立也不发生法律效力，属于无效合同。
法院在处理阴阳合同时，一般情况下为了促成交易即使现售合同上的价格条款无效，但其他条款与真实合同不抵触的仍有效，所以一般情况下会按照阴合同处理纠纷。所以，签订阴阳合同隐患还是不小的，请大家慎重考虑。二、遭遇阴阳合同怎么办如果由于中介的原因签订的阴阳合同导致自己的权益受到损失，要注意以下三点才能让中介承担责任：
(一)法律上要有证据证明中介参与了阴阳合同，才会有责任问题，证据主要指中介在过户价格确认书或补充协议上签字或盖章，或者同时在预约和现售上盖章但两份合同差价悬殊。
(二)即便有证据证明中介参与阴阳合同，但现有民事、刑事法律对于中介这一行为并无明确规定，仅有行业规范和行政性处罚规范，故法院一般不会直接判决中介因协助避税而承担责任，最多是依职权建议有关机关追缴税款和进行行政处罚。
(三)行政主管机关和行业协会有权对参与阴阳合同的中介进行行政处罚。
F. 阴阳的阴的组词
读音
阴：［yīn］
组词
阴霾、阴惨、阴晦、阴功、阴骘、阴冷、遮阴、阴沉、阴沟、阴谋阴损、阴性、阴面、背阴、阴郁、阴部、阴门、太阴、阴极、阴鸷、树阴、阴毒、阴魂、阴阳、阴风、寸阴、阴险、阴宅、阴森、归阴、阴韵、阴囊、阴私、阴司。
G. 周易中阳阳阴阴阴阳什么卦
摘要 一卦六爻，从下往上。一爻阳，二爻阳，三爻阴，得卦兑为泽；四爻阴，五爻阳，六爻阴，得卦坎为水。合起来，水泽节。
H. 阳阴阴阴阳阳是什么卦卦辞是什么
干坤坤坤干干是山泽损卦，卦辞是【原文】 损①：有孚，元吉，无咎，可贞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。
【译文】 损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。
【注释】 ①损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。②孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。③曷，高亨说：“借为馌，馈食也。”簋(guǐ)，盛饭的圆器，如同饭
盆。④卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题统一，表示损中有益，同属吉利。
【原文】 《彖》曰：损，损下益上①，其道上行。损而“有孚②，元吉，无咎，可贞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
【注释】 ①损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。②孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意不同。③贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。
【译文】 《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所节度，则大吉大利，太平无事，可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉而定”。征赋百姓，奉养王公贵族，虽然是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。总之损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。
【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
【原文】
初九：巳事遄往①，无咎。酌损之②。
《象曰：巳事遄往，尚合志也。
【译文】
初九：祭祀大事，得赶快去参加，这才不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。
《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。
【注释】
①巳，《释文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《释文》：“遗，速也。”②酌损之，此当针对祭品而言，祭品过丰，即剥民过甚，酌损之，亦属无咎。
【原文】
九二：利贞。征，凶。弗损，益之。
《象》曰：九二：利贞，中以为志也。
【译文】
九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。
《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，因为九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。
【原文】
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也①。
【译文】
六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。
《象辞》说：一人独行，凡事自作主张，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。
【注释】
①—人行，高亨说：“行上疑脱志字。志行，谓其主张得以实行。疑，谓主张分岐，不得不实行，意见相对。”可备一说。无“志”字与文义亦无碍。
【原文】
六四：损其疾，使遄有喜①，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
【译文】
六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。
《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。
【注释】
①使，使人祭祀。李镜池说：“卜辞说使人于某，是使人往祭之意。如‘使人于沚’(《乙1355》)， ‘使人于河’(《粹36?46》)。”有喜，高亨说：“古人谓病愈为有喜，因其为可喜之事也。”
【原文】
六五：或益之十朋之龟①，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
【译文】
六五：有人送给他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。
《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。
【注释】
①朋，朋贝，即钱币。其时以贝十枚为一串，称朋，十朋，即贝一百枚。十朋之龟，言价值昂贵。
【原文】
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往。得臣无家①。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
【译文】
上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有灾难，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。
《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。
【注释】
①臣，这里指奴隶。铜器铭文每说锡臣多少家，知奴隶以家计算。无家，当为单身奴隶。
I. 阳阴阳阴阴阳是什么卦
山火，贲卦。
贲：亨。小利有所往。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
贲，火在山下。外表停止而内有文饰，可以理解为装饰、修饰。内有文（离）而外现止（艮），有政治修明而国家安定的意象。
大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。
运势：表面风光内里空虚，必须充实自己，凡事踏实，按部就班。
爱情：不宜单注重外表而忽略内涵，不可自视太高。
疾病：病情危重，为心脏、胸腹等病。
失物：在家中遗失，将可寻回。不妨试试注意门脚的地方。
诉讼：宜速求解决，不可拖延，可得贵人调解。
J. 房产交易中各种阴阳价格该按哪个价格履行
房产交易中有阴阳价格，该按阴合同的价格履行。阴合同中的交易价格是买卖双方的真实意思表示，应当认定为有效；阳合同是对外登记公示的合同，其价格条款的无效不影响合同其他部分的效力，即房屋买卖合同中其他部分的约定对外生效。
【法律依据】
《民法典》第一百五十三条
违反法律、行政法规的强制性规定的民事法律行为无效。但是，该强制性规定不导致该民事法律行为无效的除外。违背公序良俗的民事法律行为无效。
第一百五十四条
行为人与相对人恶意串通，损害他人合法权益的民事法律行为无效。
第一百五十六条
民事法律行为部分无效，不影响其他部分效力的，其他部分仍然有效。