① 什麼是上層統治階級的權力指揮工具
官僚制度是統治階層的指揮工具。
② 國家是統治階級進行階級統治的工具 如何理解
國家決不是從外部強加於社會的一種力量。國家也不像 黑格爾所斷言的是「倫理觀念的現實」，「理性的形象和現實」。 1 1 7 確 切說，國家是社會在一定發展階段上的產物；國家是承認：這個社 會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無 力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突 的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表 而上凌駕於社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持 在「秩序」的范圍以內；這種從社會中產生但又自居於社會之上並 且日益同社會相異化的力量，就是國家。
國家和舊的氏族組織不同的地方，第一點就是它 按地區 來劃 分它的國民。正如我們所看到的，由血緣關系形成和聯結起來的舊 的氏族公社已經很不夠了，這多半是因為它們是以氏族成員被束 縛在一定地區為前提的，而這種束縛早已不復存在。地區依然，但人們已經是流動的了。因此，按地區來劃分就被作為出發點，並允 許公民在他們居住的地方實現他們的公共權利和義務，不管他們 屬於哪一氏族或哪一部落。這種按照居住地組織國民的辦法是一 切國家共同的。因此，我們才覺得這種辦法很自然；但是我們已經 看到，當它在雅典和羅馬能夠代替按血族來組織的舊辦法以前，曾 經需要進行多麼頑強而長久的斗爭。
第二個不同點，是 公共權力 的設立，這種公共權力已經不再直 接就是自己組織為武裝力量的居民了。這個特殊的公共權力之所 以需要，是因為自從社會分裂為階級以後，居民的自動的武裝組織 已經成為不可能了。奴隸也包括在居民以內；9萬雅典公民，對於 365000奴隸來說，只是一個特權階級。雅典民主制的國民軍，是 一種貴族的、用來對付奴隸的公共權力，它控制奴隸使之服從；但 是如前所述，為了也控制公民使之服從，憲兵隊也成為必要了。這 種公共權力在每一個國家裡都存在。構成這種權力的，不僅有武裝 的人，而且還有物質的附屬物，如監獄和各種強制設施，這些東西 都是以前的氏族社會所沒有的。在階級對立還沒有發展起來的社 會和偏遠的地區，這種公共權力可能極其微小，幾乎是若有若無 的，像有時在美利堅合眾國的某些地方所看到的那樣。但是，隨著 國內階級對立的尖銳化，隨著彼此相鄰的各國的擴大和它們人口 的增加，公共權力就日益加強。就拿我們今天的歐洲來看吧，在這 里，階級斗爭和爭相霸佔已經把公共權力提升到大有吞食整個社 會甚至吞食國家之勢的高度。
為了維持這種公共權力，就需要公民繳納費用—— 捐稅 。捐稅 是以前的氏族社會完全沒有的。但是現在我們卻十分熟悉它了。隨 著文明時代的向前進展，甚至捐稅也不夠了；國家就發行期票，借 債，即發行 公債 。關於這點，老歐洲也已經屢見不鮮了。 官吏既然掌握著公共權力和征稅權，他們就作為社會機關而 凌駕於社會 之上 。從前人們對於氏族制度的機關的那種自由的、自 願的尊敬，即使他們能夠獲得，也不能使他們滿足了；他們作為同 社會相異化的力量的代表，必須用特別的法律來取得尊敬，憑借這 種法律，他們享有了特殊神聖和不可侵犯的地位。文明國家的一個 最微不足道的警察，都擁有比氏族社會的全部機構加在一起還要 大的「權威」；但是文明時代最有勢力的王公和最偉大的國家要人 或統帥，也可能要羨慕最平凡的氏族酋長所享有的，不是用強迫手 段獲得的，無可爭辯的尊敬。後者是站在社會之中，而前者卻不得 不企圖成為一種處於社會之外和社會之上的東西。
由於國家是從控制階級對立的需要中產生的，由於它同時又 是在這些階級的沖突中產生的，所以，它照例是最強大的、在經濟 上占統治地位的階級的國家，這個階級藉助於國家而在政治上也 成為占統治地位的階級，因而獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新 手段。因此，古希臘羅馬時代的國家首先是奴隸主用來鎮壓奴隸的 國家，封建國家是貴族用來鎮壓農奴和依附農的機關，現代的代議 制的國家是資本剝削僱傭勞動的工具。但也例外地有這樣的時期， 那時互相鬥爭的各階級達到了這樣勢均力敵的地步，以致國家權 力作為表面上的調停人而暫時得到了對於兩個階級的某種獨立 性。17世紀和18世紀的專制君主制，就是這樣，它使貴族和市民 等級彼此保持平衡；法蘭西第一帝國特別是第二帝國的波拿巴主 義，也是這樣，它唆使無產階級去反對資產階級，又唆使資產階級 來反對無產階級。使統治者和被統治者都顯得同樣滑稽可笑的這 方面的最新成就，就是俾斯麥國家的新的德意志帝國：在這里，資 本家和工人彼此保持平衡，並為了破落的普魯士土容克的利益而 遭受同等的欺騙。
此外，在歷史上的大多數國家中，公民的權利是按照財產狀況 分級規定的，這直接地宣告國家是有產階級用來防禦無產階級的 組織。在按照財產狀況劃分階級的雅典和羅馬，就已經是這樣。在 中世紀的封建國家中，也是這樣，在那裡，政治的權力地位是按照 地產來排列的。現代的代議制的國家的選舉資格，也是這樣。但是， 對財產差別的這種政治上的承認，決不是本質的東西。相反地，它標志著國家發展的低級階段。國家的最高形式，民主共和國，在我 們現代的社會條件下正日益成為一種不可避免的必然性，它是無 產階級和資產階級之間的最後決定性斗爭只能在其中進行到底的 國家形式，—— 這種民主共和國已經不再正式講什麼財產差別了。 在這種國家中，財富是間接地但也是更可靠地運用它的權力的。其 形式一方面是直接收買官吏（美國是這方面的典型例子），另一方 面是政府和交易所結成聯盟，而公債越增長，股份公司越是不僅把 運輸業而且把生產本身集中在自己手中，越是把交易所變成自己 的中心，這一聯盟就越容易實現。除了美國以外，最新的法蘭西共 和國，也是這方面的一個顯著例證，甚至一本正經的瑞士，在這方 面也作出了自己的成績。不過，為了使政府和交易所結成這種兄弟 般的聯盟，並不一定要有民主共和國，除英國以外，新的德意志帝 國也證明了這一點，在德國，很難說普選制究竟是把誰抬得更高， 是把俾斯麥還是把布萊希勒德。最後，有產階級是直接通過普選制 來統治的。只要被壓迫階級—— 在我們這里就是無產階級—— 還 沒有成熟到能夠自己解放自己，這個階級的大多數人就仍將承認 現存的社會秩序是唯一可行的秩序，而在政治上成為資本家階級 的尾巴，構成它的極左翼。但是，隨著被壓迫階級成熟到能夠自己 解放自己，它就作為獨立的黨派結合起來，選舉自己的代表，而不 是選舉資本家的代表了。因此，普選制是測量工人階級成熟性的標尺。在現今的國家裡，普選制不能而且永遠不會提供更多的東西； 不過，這也就足夠了。在普選制的溫度計標示出工人的沸點的那一 天，他們以及資本家同樣都知道該怎麼辦了。
所以，國家並不是從來就有的。曾經有過不需要國家、而且根 本不知國家和國家權力為何物的社會。在經濟發展到一定階段而 必然使社會分裂為階級時，國家就由於這種分裂而成為必要了。現 在我們正在以迅速的步伐走向這樣的生產發展階段，在這個階段 上，這些階級的存在不僅不再必要，而且成了生產的真正障礙。階 級不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產生一樣。隨著階 級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產者自由平等的聯合體 的基礎上按新方式來組織生產的社會，將把全部國家機器放到它 應該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一 起。
③ 統治者維護自身統治工具是什麼
這些應該都算是維護統治的工具，最佳的應該是軍隊！當然不同朝代主要矛盾不同，主要統治工具發揮的作用應該也不同！
④ 國家機器是什麼意思
國家機器是一個政治術語。國家機器是一個階級統治另外一個階級的工具。統治階級必須建立一整套法律、制度、執行機構，並依賴於這些法律、制度和執行機構才能實現對被統治階級的統治。
軍隊、警察、法庭、監獄等專政機關都是國家機器的重要組成部分。主要用於維護實現國家大戰略一切活動的有序化。國家機器包括國家體制、政府機構、立法與司法、國家職能等。
(4)階級統治工具有什麼擴展閱讀：
對國家機器的監督
1、在理念上，要有「可能」假定。在制度設計上，必須認定每個官員都「可能」都會發生貪腐問題，因此都需要受到嚴格監督。但需要強調的是，這種「可能」只是出於監督制度體系設計的需要，而不是對現實政治中官員的道德評價。
2、在內容上，要有權力制約。實際上，權力制約和權力監督是一個問題的兩個方面，盡管二者的價值指向相同，但作用機理不同，二者構成相互依賴關系，權力監督離不開權力制約，不受制約的權力是無法監督的。
3、在環境上，要有公開透明。建立權力公開透明運行機制，是營造良好監督環境的重要環節，是實現對國家機器監督的基本前提。
⑤ 國家是經濟上占統治地位的階級進行階級統治的工具，這句話怎麼理解為什麼是工具呢
一百多年前的定義，現在看，並不準確。
字面意思就是一群人，在經濟上占優勢，用這種優勢建立了一個叫做國家的東西，這個國家有些功能，用這些功來統治另一個階級，所以國家只是個工具。
為什麼說不準確呢！因為首先，國家這個詞就是有國有家，國家是並列的，國相當於一個大家庭，國家不應該叫做工具，政府叫做工具更合適。人是群居的，所以國家是個必然，有沒有統治都有國家，就像荷蘭，從前是沒有人統治的，人們自由的做他們想做的事兒，但是後來發現不行，這個國家需要人來管理，於是他們就請英國女王來管理，就像業主永雇了個物業。
⑥ 國家機器是什麼
國家機器（state apparatus）)是一個政治術語，意思是統治階級必須建立一整套法律、制度、執行機構，並依賴於這些法律、制度和執行機構才能實現對被統治階級的統治。包括國家體制、政府機構、立法與司法、國家職能等。國家機器的運行，保證了統治階級對被統治階級的統治，從而保證了統治階級的利益。當被統治階級對統治階級的不滿達到一定程度，階級間矛盾激化而發生反抗時，統治階級所掌握的國家機器就會對反抗者進行鎮壓。在眾多的國家機器組成中，軍隊是比較特殊的。因為它不僅是統治階級對被統治階級實行專政的工具之一，它還是統治階級對外擴張、維護國家領土和主權完整的工具。也就是說，軍隊具有對內對外兩個職能。而其他的專政機關通常只具備對內統治職能。
⑦ 西周建立後,統治階級採用了哪些工具來維持社會秩序,鞏固其統治的呢
西周統治的鞏固，與其建立穩定的制度很有關系。支撐周朝天下的有四大制度：封建制、宗法制、禮樂制、井田制。封建制是西周的政治制度，也是其統治的核心。井田制是維持封建的經濟制度。至於宗法、禮樂制，則是維持封建的社會制度和文化制度。
根據封建制度，西周建立了比較完備的國家機器，對域內實行有效的統治。制訂的刑罰，比商代更系統。常備軍的人數比商代還多，在宗周駐有六師，在成周駐有八師。全國的土地與臣民，名義上都屬周王所有，即所謂「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。所以，天子把爵位、土地連同居民分封給諸侯時；要舉行授土授民的儀式。所封的諸侯國，要定期朝見周天子，各諸侯要服從周天子的命令，要向天子貢獻財物，要派兵隨從天子作戰。 有保衛王室的義務。如果不納貢服役，就是侮慢王室，要受到懲處。同時諸侯可把土地及居民分賜給卿大夫；卿大夫之下又有士。這就構成了天子—諸侯—卿大夫—士金字塔形之貴族等級制。為了維系封建制度，西周還形成了按血緣關系組織起來的家族制度——宗法制，規定從天子到士各級貴族的名位只能由嫡長子繼承，並建立以全國最高宗主——周天子為核心的層層藩屏。
此外，周公還制禮作樂，規定了吉禮(祭禮)、凶禮(喪禮)、軍禮(行軍，出征)、賓禮(朝覲，互聘)、嘉禮(婚宴，加冠)等，使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序，實行所謂「刑不上大夫，禮不下庶人」。
在經濟方面，與封建制度相配合的有「井田制」。在西周，全國土地均屬周室所有。天子將王畿外的土地分給諸侯作封國，諸侯又分地給卿大夫稱采邑，士則從卿大夫取得食田。但是各級貴族對於自己的土地(從王畿到封土、采邑、食田等)，只自留一部分，稱公田，其餘則交給庶民耕種，稱私田。據《孟子．滕文公》載：「方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然從敢治私事，所以別野人也。」其意思是說各級貴族以方里「九百畝」而劃成井字形的田，中間一百畝為公田，四周是私田分給八戶。農家要先合力耕好公田，然後才能回私田勞作，這實際上是一種勞役地租制度。
⑧ 國家是指經濟上占統治地位的階級進行階級統治的工具。怎麼理解啊！！！！我要瘋了…
這句話你得拆分來看。1、國家是統治工具。2、國家是某個階級進行統治的工具。3、國家是一個經濟上佔主導地位的階級對區域內其他弱勢階級進行統治的工具。說到底，國家就是在一定的經濟基礎上建立起來的一個對內進行控制，對外進行防禦的一個龐大組織。其領導者是那些在區域能夠掌控經濟的階級。我這樣講，你能明白嗎？
⑨ 統治群眾的工具有哪些
中國歷史上積累了許多政治統治的經驗，有所謂「文」的一手和「武」的一手，「文」的一手是孔子說的要與民同意，以思想上、意識形態上的統治，這里主要用的手段是大家所常見的，如主導價值觀的教育灌輸、思想宣傳、輿論引導等等。「武」的一手不外使用國家強力，例如警察、軍隊、司法、執法等等手段。任何國家進行政治統治主要依靠「文」的一手，這是一切政治統治的基礎。「武」的手段使用的對象也嚴格受到限制，一個國家只有對待社會的破壞者才可能動用暴力手段，這是應該作嚴格區別的。