㈠ 職場工具人往往費力不討好，怎樣做才能擺脫這種困境呢
從最直接、最明確的管理方法關聯看來，下屬最先是為上司打工，間接的才是為企業服務。上司所承擔的工作皆因其工作崗位職責，有些確立而實際，有的則較為含糊。做為下屬，所承擔的工作乃是上司工作崗位職責里的某一部分或支系。上司和下屬，在工作達到上面理應偏向同一個方位，向著同一個結論勤奮。實在人想改變那樣的處境，其實並不難的，只需避開這類聰明的人就好了。
上司和下屬，其實就是朝同一個方位赴湯蹈火。假如做為下屬，並不了解上司拉的是哪一部車，或是不清楚行駛的方向，而是自己拽著一輛自身的小車兒，踽踽而行，拉自己車，跟隨行走。工作溝通是有方法、有技巧的。你溝通的技巧、溝通方式、方法都會對上司、朋友對你的點評。日常生活在現今一個重視外包裝、注重宣傳的時代，埋頭苦幹、不容易請示匯報、不容易向朋友宣傳策劃，想獲得初入職場大部分不大可能。通常你花了三天三夜做出來的，還不如別人一句話趕到具體。那你又說起「我可以不努力做事 在領導眼前阿諛奉承就行了」那也你竟然 ，話說起但又不能瞎說，說起到他心裡說到點子上。
㈡ 工具人是什麼意思
工具人：網路流行語，指某人對他人任勞任怨，隨叫隨到地付出，在情感上或經濟上卻始終不能得到平等對待，一直被對方當工具使喚。
2020年11月8日，工具人被《青年文摘》評選為「2020十大網路熱詞」
引申含義
工具人，最常用於形容男女交往中女方對待備胎/舔狗的態度。另有一含義指「主動付出，給他人提供便利的人」，較常用在網游等語境。
工具人其實就和備胎的意思差不多：
就是喜歡上了一個把你當工具的人，有什麼事情都會找對方，但是不會和工具人在一起。
是指被剝奪正當利益，只會像工具一樣幹活的人。
現在多指，被女人利用，拿來當工具使喚的男人。還可以形容一個人做事比較呆板，只能像工具一樣被人操作。
不過工具人和暖男也是有區別的。
㈢ 成為「工具人」是怎麼個心態
循跡 · 用文化給生活另一種可能
作者：瑞鶴
電視劇《軍師聯盟》當中，由某失足演員扮演的司馬懿在高平陵之變前，說出了一句流傳很久的話——「我做了一輩子別人的手中刀,這一次我要做執刀人！」
且不說這位男藝人的私德如何，就事論事，演技還是在線的
當別人手中的刀，這種滋味太難受了，司馬懿對此想必是深有體會。當然，司馬懿算是人中龍鳳，他可以有機會做執刀人，而 絕大多數「別人手裡的刀」，永遠沒有成為執刀人的機會，甚至有可能用過即棄 。
但是，人之所以為人，畢竟是有主觀意識的，如果一個人被當成了工具，那就得讓他盡可能抹去一切主觀意識，甚至心甘情願去赴死，這事兒吧，說的難聽點叫洗腦。
當然啦，洗腦這件事並不是近代才有的產物，被洗腦的人，也不必然只是神風特攻隊或者希特勒青年團員， 任何時候，只要想把人當工具，洗腦就是必須的 。而在這個時候，當事人哪怕頭腦一熱，當了一秒鍾的工具，那也算是洗腦成功的表現。
天無二日，非奪權不可了
話說多了，扯回來。司馬懿的故事可以繼續講下去，在司馬家幾代人的努力下，曹魏江山已經是搖搖欲墜。司馬懿之後是司馬師，司馬師之後是司馬昭。到這時候，司馬家要篡權，已經是「司馬昭之心，路人皆知」了。
那也沒辦法，自秦以降，帝制 社會 下，皇帝跟權臣就沒好好相處過。別的不說，西漢的霍光家族什麼下場，東漢的梁冀家族什麼下場，司馬昭知道，當時的皇帝曹髦也知道。
央視版《三國演義》中的司馬師（右）司馬昭（左）
司馬家權勢熏天，跟皇帝翻臉是遲早的事兒，要麼，就是皇帝贏了，到時候司馬家除了滅門沒有第二種可能。要麼，就是司馬家贏了，到時候曹髦或者別的姓曹的皇帝就得遵循一整套禪讓的儀式，把江山讓出去——好消息是，直到漢魏之交，禪讓下台的皇帝大抵還能保住性命，漢獻帝後來當了山陽公，活得比曹丕都長。
但不管怎麼樣，司馬家族肯定還是小心翼翼地推行著自己奪權的計劃，皇帝曹髦對此不但有所察覺，而且還不能忍受。
此時的曹髦雖然被譽為「小曹操」，但畢竟年紀輕輕，公元260年，曹髦只有19歲，相當於一個高三學生的年紀，這個年紀的皇帝， 既然不能忍司馬昭，那就去殺了他 。
怎麼對付打不死的皇帝
曹髦的這一招看似簡單，但是，在很多時候，看似簡單的東西往往是有效的。曹髦貴為天子，這個身份就相當於免死金牌，如果不是遇到心狠手辣的，或者頭腦簡單的二愣子，一般人還真不能把他怎麼著。
於是，甘露五年五月初七，也就是公元260年的6月2日， 曹髦帶著自己的那點兒貼身衛隊就沖向了司馬昭的府邸 。
央視版《三國演義》中的曹髦
按理說，司馬昭老謀深算，勢力雄厚，比曹髦不知道高到哪裡去了。但事發突然，洛陽城裡司馬昭就算接到報信，也只能讓家兵出來抵擋。而這個時候，曹髦的身份是管用的。
皇帝陛下遭遇的第一隊敵人是司馬昭的弟弟屯騎校尉司馬伷及其部眾，曹髦左右之人怒聲呵斥他們，司馬伷的兵士都嚇得逃走了。
接下來，皇帝陛下遇到的第二隊敵人，是中護軍賈充的人馬。曹髦大概也看出自己皇帝身份護體，是有了免死金牌，於是親自持劍搏殺，這時候，賈充的兵士也知道這位天子不能惹，紛紛向後退避。如果照這樣發展下去，曹髦會一路殺到司馬府上，那麼所有跟著司馬昭的人，也就一起玩兒完了。
那些兵士並不傻，知道這種事情，一般都會「只誅殺司馬家人」，自己一般不太會被波及。所以，寧可裝傻充愣，也絕不上前。
這時候， 司馬家族急需一位工具人，擋住這位不可阻擋的皇帝 。
央視版《三國演義》中的賈充和成濟
而就在這時候，太子舍人成濟問了一句他可能會直到死都後悔的話——「今日之事如何？」有問必有答啊，賈充正急得團團轉，這個二愣子既然問了，那就他了，於是厲聲言道——
「 公等養汝，正擬今日，復何疑！ 」
這話一出，成濟總得做點啥。從聽到這話，到做出抉擇，時間最多十秒鍾。現在，讓我們把 歷史 暫停一下，看看這十秒鍾之內，成濟會有幾種選擇。
成濟的決斷
漢魏晉那會兒，中國傳統的封建 社會 在漸漸趨於解體，秦制之下要求任何人都要忠於最頂頭的皇帝，這和封建 社會 的道德是不一樣的。
在封建 社會 中，一個人只要忠於他最直接的上司就夠了，如果這個最直接的上司跟皇帝起了沖突，那麼封建道德是要求此人維護上司，而秦制道德是要求此人維護皇帝 ——舉個例子，伍子胥在封建道德下是值得贊頌的，但在秦制道德下是必須譴責的。
當然，秦制道德在漢朝的外儒內法之下，披上了一層儒家的外衣，逐漸深入人心。
但不管怎麼樣，成濟面臨的都是一個不可調和的矛盾，他的直接上司，賈充和司馬家族，以及皇帝本身，這兩股勢力不共戴天。成濟當然可以選擇為司馬家盡忠，拚死抵抗皇帝。但這么做，他在皇帝這邊就成了亂臣賊子。一旦曹髦控制了局勢，他肯定是逃不掉的。這也不是沒有先例。
吳起趴在楚悼王身上被亂箭射死
戰國那會兒，楚悼王去世，主持變法的吳起被楚國貴族群起而攻之，吳起最後趴到楚悼王屍體上被貴族亂箭射死了，事後，那些參與射殺吳起的貴族，一個都沒跑，全被誅殺。敢對先王屍體動兵器，就已經是這個下場，那麼，敢跟皇帝正面對抗，下場只會更慘。
請注意賈充說的話其實非常隱晦——養了你這么久，「正為今日之事」， 今日之事怎麼辦呢，那可沒說，賈充更沒有說要成濟殺掉皇帝 。如果成濟殺掉皇帝，不用想，他肯定會被當作替罪羊給處死。這也就是之前那些小兵不敢動手抵擋皇帝的理由。那麼，成濟好歹也是個官，他能不能不自己動手，指使手下的人去做這個臟活呢？恐怕也不行，如果可以的話，司馬伷早就這么幹了。
有人說這成濟是死士，養他就是為了讓他有一天如豫讓荊軻那樣一死報恩，這種可能性其實不大。為什麼呢， 如果是死士，他斷然不會事到臨頭還問怎麼辦，而應該毅然決然地為主人犧牲性命 。總之，只要阻攔皇帝的，肯定死罪沒跑，如果成濟想要活命，這些道路統統行不通。
那麼成濟能不能反戈一擊，殺死賈充，帶著士兵去「棄暗投明」，幹掉司馬昭呢？如果他真這么幹了，那他就可以說是再造社稷的功臣。
金錢，跑車，美女都能打動奉先的心
可問題是，我們不要忘了成濟生活的那個年代，封建道德還是非常重要的。想說服一個人背叛自己的主人，也不是不行，但這得事先做很多工作。遠的不說，董卓想說服呂布背叛丁原，是做了不少工作。王允想說服呂布背叛董卓，也做了不少工作。呂布後來的確誅殺了董卓，從理論上講算是「再造漢室的功臣」，但結果怎麼樣呢，還是被罵成三姓家奴，身敗名裂。
類似的事情在成濟這里不具備可行性。曹髦沒有提前收買他，退一萬步講，就算他真的這么做，「再造魏室」，那也會被人戳著脊樑骨罵，下場大概率不會比呂布好到哪裡去。
那能不能什麼都不做呢，就把武器扔地上，爺不幹了。你們神仙打仗，我這人伺候不起，溜了溜了——這么做更不行， 他如果猶豫不決，皇帝和賈充隨便誰都能把他當場殺掉 。
既然忠君和忠於上司矛盾了，成濟也還可以有最後的選擇，那就是自殺。
春秋末年，晉靈公派刺客刺殺趙盾，刺客知道趙盾是好人，又不能違背君命，於是「觸槐而死」，成濟也可以這么做，能保全自己的名節，但命是保不住的。
所以，自打成濟問出那句話開始，他就已經沒退路了，橫豎怎麼看，他都是死。但他顯然沒有意識到這些，甚至可能賈充都沒意識到，在電光火石之間，一問一答，就已經讓一個活生生的人變成了工具人。
工具人成濟的下場
當然，我們知道，成濟是不可能想這么多的。他腦子一熱，拔出長戈就向皇帝刺去，當場把曹髦殺了。可能這個抉擇連羅貫中都覺得太蠢，有沒有讓你殺皇帝，你何苦呢？於是三國演義里，這一段被改成了這樣：
賈充呼成濟曰：「司馬公養你何用？正為今日之事也！」濟乃綽戟在手，回顧充曰：「當殺耶？當縛耶？」充曰：「司馬公有令；只要死的。」成濟捻戟直奔輦前......。
反正不管怎麼樣吧， 成濟的這個工具人，只當了不到一分鍾，但這已經足夠，司馬家族得以保全，接下來，這個工具就要背鍋了 。
央視版《三國演義》中的司馬昭哭曹髦
隨之而來的是司馬昭的表演時間。司馬昭聞訊，大驚，自己跪倒在地上。太傅司馬孚奔跑過去，把曹髦的頭枕在自己的腿上哭得十分悲哀，哭喊著說：「陛下被殺，是我的罪過啊！」
當然，「我的罪過」這事兒，也只是說說，弒君大罪總得找個背鍋的。一開始，尚書左僕射陳泰勸司馬昭殺了賈充，司馬昭不允，這個「不允」，可以反映出兩件事，第一，賈充可能真沒明確說「只要死的」，不然的話他必須死。第二，賈充其實也是工具人，但這個工具人當的比成濟不知道高到哪裡去了，人家有司馬家的DNA，捅了天大的簍子就是可以不下課，就跟曼聯的某位挪威籍主帥似的。
接著演，很快，太後的旨意到了，大意是說：當初援立曹髦是看中他「好書疏文章，冀可成濟」，但是不成想「情性暴戾，日月滋甚」，我這個太後數次呵責都不奏效，後來和大將軍司馬昭商量要廢立之，大將軍認為他年幼無知，但還可以雕琢，要以觀後效。但沒想到他得寸進尺，還拿弓箭射我的宮殿，弓箭甚至落在我的面前。我前後數十次讓大將軍廢立他。曹髦知道後，賄賂我的身邊人打算下毒葯害我。後來事情敗露，就要出兵入西宮殺我。幸虧大將軍及時知道，而他自己混雜在士兵之中，被大將軍的將士殺死。這小兒「悖逆不道，而又自陷大禍」，應當「罪廢為庶人，此兒亦宜以民禮葬之」。
演到這個地步，其實已經很可以了，接下來就得找背鍋的。DNA不能動，名宿不能動，背鍋的只能是成濟了。
央視版《三國演義》劇照
司馬昭下令誅殺成濟和他的族人，已經是成濟殺掉皇帝之後的二十天了。這二十天，成濟說了什麼，做了什麼，史書沒有記載。他有沒有期望憑借大功陞官發財，不得而知，有沒有稍微意識到哪裡不對頭，祈求司馬家人饒過自己，史書也沒有記載，不過，到了這一步，記載不記載都無所謂了。工具人這事兒猶如百草枯，它給你後悔的時間，但不給你後悔的機會。
反正，成濟還是被殺了。《三國志》是這么記載司馬昭對成濟的看法——
大將軍文王上言：「······騎督成倅弟太子舍人濟，橫入兵陳傷公，遂至隕命；輒收濟行軍法。······欲遵伊、周之權，以安社稷之難，即駱驛申敕，不得迫近輦輿，而濟遽入陳間，以致大變。哀怛痛恨，五內摧裂，不知何地可以隕墜？科律大逆無道，父母妻子同產皆斬。 濟凶戾悖逆，干國亂紀，罪不容誅。輒敕侍御史收濟家屬，付廷尉，結正其罪。 」
於是，成濟就這么丟掉了性命。據《魏氏春秋》記載，成濟兄弟不服罪，光著身子跑到屋頂，大罵司馬昭，被軍士從下射殺——如果這事兒是真的，那麼成濟肯定不是死士，哪有死士死的這么有戲劇性的，一如《瘋狂的石頭》里黑皮罵道哥的場景。
《三國演義》關於成濟之死，著墨不多，卻更加傳神——
昭曰：「成濟大逆不道，可剮之，滅其三族。」濟大罵昭曰：「非我之罪，是賈充傳汝之命！」昭令先割其舌。濟至死叫屈不絕。弟成倅亦斬於市，盡滅三族。
所以怎麼說呢，當工具人，淪為成濟這樣的下場還是有可能的。只是很多時候，當事人自己義憤填膺，覺得在做什麼了不起的大事罷了。
央視版《三國演義》中，成濟人生的高光時刻，弒君背鍋，當了司馬家的工具人
從古到今，總有那麼一波人，都對領導老闆有謎一樣的信心：我和老闆關系鐵、我能力強、我為老闆立過功流過血、我為老闆主動背黑鍋、我手裡也有老闆的把柄——所以老闆一定不會丟下我的！但成濟祖上姓成，不姓司馬不姓賈，還能說什麼呢。
讓我們用魯迅的話來結尾吧——
中國人向來就沒有爭到過「人」的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮的。任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什麼「漢族發祥時代」「漢族發達時代」「漢族中興時代」的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。
有更其直捷了當的說法在這里——
一，想做奴隸而不得的時代；
二，暫時做穩了奴隸的時代。
這一種循環，也就是「先儒」之所謂「一治一亂」；那些作亂人物，從後日的「臣民」看來，是給「主子」清道辟路的，所以說：「為聖天子驅除雲爾。
（END）
㈣ 我只想成為一個工具人，成為一個能夠默默地推動社會的工具，沒有絲毫
樓上的回答很愉悅，那麼我來提供另一種思路吧，人有情感，就不可能成為工具，你想當一個工具人其實沒必要，一開始人們宣揚誠實，因為誠實與人方便，後來宣揚老實，因為老實人吃虧是福，現在宣揚工具人，因為工具人用完就丟，這都是與人方便，但自己又剩下什麼呢，人就不可能完全為他人，因為凡有感情皆利己，為啥一開始都樂於助人呢？因為能得到感謝有回饋，現在樂於助人能得到什麼呢？工具人？訛詐？無非是人變了而已？
同樣，除非你天生沒得感情，否則你在當工具的途中覺得委屈，感覺世界欠了你的，一下從一個極端跳到另一個極端，直接就成了反社會瘋子。物極必反，福禍相依還是有道理的。
與其做一個工具人呢，不如做一個有主謀的人，做自己，為目標奮斗（或者說不擇手段，看你道德層次），這樣主觀能動性強而且能長久。做一個工具人跟要成為天生的惡棍一樣是需要天分的，沒那個精神就不要想些有的沒的，如果我自己當了老闆的工具人那麼我一定是為了讓老闆有落差，你以後再也找不到像我一樣好的員工了這樣，如果我要長久的幹下去我肯定不會讓自己定位定到這個上。
㈤ 豪門裡面的「工具人」是什麼意思如果有機會，你想成為這樣的人嗎
現如今是互聯網盛行的年代，不得不說，互聯網的出現給我們的生活帶來了一定的便利。然而一些網路語逐漸深入人心，就比如說豪門裡面的“工具人”。估計很多人對於這個名詞不太熟悉，簡單來說“工具人”就是跑腿打雜，但是不帶有任何感情的小人物。面對這樣的人物，如果我有機會的話，我不想成為這樣的人，因為人都是“感情動物”。
通過以上的介紹，估計大家對於豪門裡面的“工具人”有了一個簡單的了解。其實這種人是特別死板，墨守成規等等。他不能夠很好的表現出自己的觀點，一般領導或者是上司怎麼安排，他就怎麼去完成。要說這個事情對他個人來說，只要完成了自己的工作就可以了。然而對於我來說，我不想成為這樣的人，因為我是一個活生生的人，有自己的思想，有自己的情感，不能夠就這樣做一個“工具人”而活著。
㈥ 怎樣才能擺脫職場工具人的困境
職場上，有這樣一類人：
任勞任怨、隨叫隨到，呼之即來、揮之即去，努力付出、勤勤懇懇，但在情感上卻始終得不到平等對特，一直被上司當作工具使喚來使喚去。
「好的」「明白」「受到」是他們的日常語言，不論是上司交辦的任務，還是客戶提出的需求，他們都會照單全收，從不拒絕。論功行賞很少能輪的上他們，但幹活絕對第一個想到他們。
這類人就被稱為「職場工具人」。
淪為職場工具人對於每個職場人來說，是一件很不好的事情，因為當你只被當作工具使用時，你很難在工作中實現自我價值，很難通過公司的平台讓自己獲得更好的成長，你的工作會日復一日的重復著，沒有任何發展可言。
總結
職場工具人是當前很多職場人的現狀，起初，你可能並不覺得當一個工具人有什麼問題，尤其是剛進入的職場，努力的執行就是最好的選擇。
但隨著時間的推移，如果你只是在不斷地重復上司或同事的指令，那麼你會發現自己的工作是毫無意義的，在這樣的環境當中也很難獲得長足的發展。
所以，要走出職場工具人的困惑，你就要學會在強有力執行的同時，讓自己逐漸成為一個有頭腦的人，能夠參與到更多具有挑戰性的工作。此外，你還要學會拒絕，要把時間和精力都花在重要的工作上。當然，你還需要學會多與上司進行溝通，表達你自身的需求和想法，這樣子，才能夠為自己爭取到更多的發展機會。
㈦ 如何避免成為工具人
人是如何成為他人的工具的？朴散則為器，在這一章中，老子還是先舉例子然後推導出結論。請看 第一句：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知道萬物迸發的陽剛一面，堅守萬物柔弱的一面，這就可以成為養育萬物的山谷。成為養育萬物的山谷，就能保持德行的長久不離開消散，就會回復到嬰兒的狀態。人一生中最舒服的心靈狀態是什麼時候呢？就是人作為嬰兒的時候，這個時候人心靈上既沒有種種加鎖也沒有種種偏見和慾望。人變復雜容易，但是想從復雜變成簡單就很難了，比如一個人經歷過紅塵之後，再看到某些東西就會不自然的往色情、套路上面想。這就是說的朴散，朴散就成了器具，就成了工具，就可以被人利用了。
第二句：知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知曉萬物光亮的來源，堅守萬物黑暗的一方，這就可以成為天下的範式。成為天下的範式，保持德行長久得不出錯誤，這樣就能夠重新回到沒有準則的狀態。天下紛紛擾擾，什麼樣的規則和範式是最好的呢？當然是沒有規則，大家都能自由自在的成為自己了，也就是無極，那麼如何達到無極呢？知道一件事物的白也就知道了它的黑，知道事物的優劣但是能守住這個事物的劣，這就是天下的榜樣，這就是前面講的聖人常善救物而無棄物。
第三句：知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。明了萬物榮耀的地方，堅守萬物被侮辱的地方，這樣就可以成為養育萬物的川穀，成為能夠養育萬物的川穀，才能夠保持德行始終富足，才能重新回歸到朴實無華（無用）的狀態。世界上最大的用是什麼？就是朴也就是無用，無用之用是為大用。
老子一連用雌雄、黑白、榮辱三個相對的概念來闡述一個道理，就是對於天下的 某些事物你要知道他們的來源、他們形成的原因，來幹嘛？來取其一嗎？不是，知道這些概念的根源之後，不拋棄任何一方，因為任意一方不是固定的，黑有可能變成白，白有可能變成黑，對於你來說是黑，對於某些人來說很可能就是白，這就說要我們拋去傳統的二元論，作為第三元去觀察使用這兩元，這就叫襲明。觀察任何一件事物、一件事情、一個政策、一個人都要脫離二元論，站在第三元的基礎上去觀察它，才能洞悉這件事物的本源。
第四句：朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。朴實無華（無用）的狀態一散去就成了器具，聖人使用這個朴散的人（器具）御人，就成了統治者，所以說大的製作不會去分割它（分割會對器造成傷害，分割會造成不同個體（矛盾））。事物、人只要散去了朴（無用）這個狀態，就成了一件器物，就會被人所利用，也就是說的成了別人的工具。人不應該成為他人的工具。
㈧ 離職後發現同事把我當工具人，拉黑又顯得很沒情面，我該怎麼做
不論是分辨、見解或是觀念，反映在日常生活和工作上，最後或是看著辦。我曾經講過一句話，想法好拿，可是好點子難拿。一個人一旦連想法都沒有了，那麼就表明他的頭腦就接近於沒有了，這實際上是一件十分悲哀的事情。因此，言聽計從，也就變成「工具人」的一個常見特點。一般來講，針對領導的命令，做為屬下，服從是對的。可是這類服從，一定不應該是並沒有自身判定的服從，並沒有自己見解的服從。緣故：只要是一個平常人不太可能並沒有頭腦，因此，大概率的也許或是，這個人不捨得用自身的頭腦，
應對這樣的事情，要清楚它是有損本人的職業發展的，不應該有自取其辱的心理狀態，覺得領導僅僅注重自身、鍛練自身。被分派很多事兒，搞好了貢獻則是領導的，做不太好鍋是自已的，這類益處給他人、弊端為自己顯而易見並不是對自身有好處的作法，不但不益於自身崗位的發展趨勢，並且對自身的心態也是十分不良的。看如何把你當專用工具法？假如你才華橫溢，領導分配你辦事，第一表明你工作能力強。第二領導信賴你。第三表明你工作效率結論讓領導令人滿意！假如領導只是分配相近你清潔衛生，列印，送原材料等，並沒有技術性的事，表明你在領導心中中無法擔任大事兒，只有幹些瑣事。那樣就需要從自己找緣故了。