㈠ 黃帝戰蚩尤講述了什麼
黃帝打敗炎帝之後，許多諸侯都想擁戴他當天子。可是炎帝的子孫不甘心向黃帝臣服，幾次三番挑起戰爭，尤以蚩尤為甚。
蚩尤是炎帝的孫子。據說，蚩尤生性殘暴好戰，他有八十一個兄弟，都是能說人話的野獸，一個個銅頭鐵額，用石頭鐵塊當飯吃。蚩尤原來臣屬於黃帝，可是炎帝戰敗後，蚩尤在廬山腳下發現了銅礦，他們把這些銅製成了劍、矛、戟、盾等兵器，軍威大振，便起野心要為炎帝報仇了。蚩尤聯合了風伯、雨師和誇父部族的人，氣勢洶洶地來向黃帝挑戰。
黃帝生性愛民，不想戰伐，一直想勸蚩尤休戰。可是蚩尤不聽勸告，屢犯邊界。黃帝不得已，嘆息道：「我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是養虎為患了。現在他不行仁義，一味侵犯，我只有懲罰不義！」於是黃帝親自帶兵出征，與蚩尤對陣。
黃帝先派大將應龍出戰。應龍能飛，能從口中噴水，它一上陣，就飛上天空，居高臨下地向蚩尤陣中噴水。剎那間，大水洶涌，波濤直向蚩尤沖去。蚩尤忙命風伯雨師上陣。風伯和雨師，一個颳起滿天狂風，一個把應龍噴的水收集起來，反過來兩人又施出神威，刮風下雨，把狂風暴雨向黃帝陣中打去。應龍只會噴水，不會收水，結果，黃帝大敗而歸。
不久，黃帝重整軍隊，重振軍威，再次與蚩尤對陣。黃帝一馬當先，領兵沖入蚩尤陣中。蚩尤這次施展法術，噴煙吐霧，把黃帝和他的軍隊團團罩住。黃帝的軍隊辨不清方向，看不清敵人，被圍困在煙霧中，殺不出重圍。就在這危急關頭，黃帝靈機一動，猛然抬頭看到了天上的北斗星，斗柄轉動而斗頭始終不動，他便根據這個原理發明了指南車，認定了一個方向，黃帝這才帶領軍隊沖出了重圍。
這樣，黃帝和蚩尤一來二去打了七十一仗，結果是黃帝勝少敗多，黃帝心中非常焦慮不安。這一天，黃帝苦苦思索打敗蚩尤的方法，不知不覺昏然睡去，夢見九天玄女交給他一部兵書，說：「帶回去把兵符熟記在心，戰必克敵！」，說罷，飄然而去。黃帝醒後，發現手中果真有一本《陽符經》。打開一看，只見上面畫著幾個象形文字「天一在前，太乙在後。」黃帝頓然悟解，於是按照玄女兵法設九陣，置八門，陣內布置三奇六儀，制陰陽二遁，演習變化，成為一千八百陣，名叫「天一遁甲」陣。黃帝演練熟悉，重新率兵與蚩尤決戰。
為了振奮軍威，黃帝決定用軍鼓來鼓舞士氣。他打聽到東海中有一座流波山，山上住著一頭慢獸，叫「夔」，它吼叫的聲音就像打雷一樣。黃帝派人把夔捉來，把它的皮剝下來做鼓面，聲音震天響。黃帝又派人將雷澤中的雷獸捉來，從它身上抽出一根最大的骨頭當鼓槌。傳說這夔牛皮鼓一敲，能震響五百里，連敲幾下，能連震三千八百里。黃帝又用牛皮做了八十面鼓，使得軍威大振。
為了徹底打敗蚩尤，黃帝特意召來女兒女魃助戰。女魃是個旱神，專會收雲息雨。平時住在遙遠的昆侖山上。
黃帝布好陣容，再次跟蚩尤決戰。兩軍對陣，黃帝下令擂起戰鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一響，聲音震天動地。黃帝的兵聽到鼓聲勇氣倍增；蚩尤的兵聽見鼓聲喪魂失魄。蚩尤看見自己要敗，便和他的八十一個兄弟施起神威，兇悍勇猛地殺上前來。兩軍殺在一起，直殺得山搖地動，日抖星墜，難解難分。
黃帝見蚩尤確實不好對付，就令應龍噴水。應龍張開巨口，江河般的水流從上至下噴射而出，蚩尤沒有防備，被沖了個人仰馬翻。他也急令風伯雨師掀起狂風暴雨向黃帝陣中打去，只見地面上洪水暴漲，波浪滔天，情況很緊急。這時，女魃上陣了，她施起神施，剎那間從她身上放射出滾滾的熱浪，她走到哪裡，哪裡就風停雨消，烈日當頭。風伯和雨師無計可施，慌忙敗走了。黃帝率軍追上前去，大殺一陣，蚩尤大敗而逃。
蚩尤的頭跟銅鑄的一樣硬，以鐵石為飯，還能在空中飛行，在懸崖峭壁上如走平地，黃帝怎麼也捉不住他。追到冀州中部時，黃帝靈感突現，命人把夔牛皮鼓使勁連擂九下，這一下，蚩尤頓時魂喪魄散，不能行走，被黃帝捉住了。黃帝命人給蚩尤戴上枷鎖，把他殺了。害怕他死後還作怪，便把他的身和首埋在了兩個地方。蚩尤死之後，他身上的枷鎖才被取下來拋擲在荒山上，變成了一片楓樹林，那每一片楓葉，都是蚩尤枷鎖上的斑斑血跡。
黃帝打敗蚩尤後，諸侯都尊奉他為天子，這就是軒轅（黃帝的名字）黃帝。軒轅黃帝帶領百姓，開墾農田，定居中原，奠定了華夏民族的根基。
㈡ 黃帝和蚩尤的戰爭原文
據《史記·五帝本紀》所載，是:
黃帝者，少典之子，《索隱》:「少典者，諸侯國號，非人名也。又按《國語》雲:少典娶有蟜氏女，而生炎帝，然則炎帝亦少典之子。」
姓公孫，名曰軒轅。……軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農弗能征；於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從；而蚩尤氏最為暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅；軒轅乃修德振兵，……以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命；
於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤；而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏。
譯文：
黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。
而蚩尤在各諸侯中最為凶暴，沒有人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地。
訓練熊、羆、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、（chū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，如願得勝。蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。
於是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終於擒獲並殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。
(2)黃帝戰什麼尤萊州石油擴展閱讀：
黃帝戰蚩尤的故事，出自中國上古奇書《山海經》，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩
。黃帝姬軒轅在神農跟九黎兩部落之東南。當時這三個部落是之間最為強大的，於是爭霸戰開始了，姬軒轅怕兩面受敵，所以他採取先發制人的策略，突襲神農部落，在阪泉郊野的大戰中擊敗了神農部落。
姬軒轅乘勝揮軍，一直挺進到九黎部落的根據地涿鹿，會戰在涿鹿郊野，這是歷史上最早和最有名的大戰之一。
中國神話學者將這場黃帝戰蚩尤的大戰神化，雙方都動用了神仙法力，風伯、雨師都來參戰。最後黃帝擊敗九黎部落，殺死蚩尤。這一著名戰役使姬軒轅名震當時的世界，各部落酋長們稱呼擁護他為「天子」，尊稱他為「黃帝」。黃帝者，黃色的土地。
㈢ 黃帝、炎帝大戰蚩尤的傳說，簡易版的
蚩尤
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蚩尤（Chiyou）是中國神話傳說中的部落首領，以在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以為戰神，斥之者以為禍首。蚩尤也是苗族相傳的遠祖之一。其活動年代大致與華夏族首領炎帝和黃帝同時。
基本信息
其他信息
中文名稱：蚩尤
出生地：長江流域
職業：首領
1 傳說概述
中國歷史上，春秋時期以來的古籍對蚩尤傳說的記錄相當豐富，但常有矛盾之處。根據這些記錄，蚩尤是上古時代九黎部落的領袖。學者依照《逸周書》、《鹽鐵論》推測蚩尤屬於太昊、少昊氏族集團。蚩尤有兄弟八十一人（可能是八十一個部落之意，一說七十二個），驍勇善戰，勢力強大。蚩尤
古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯盟展開的激戰，具體情況有三說。 第一說見於《史記·五帝本紀》，即黃帝在阪泉之戰中戰勝炎帝後，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤，從而鞏固天子之位；
第二說見於《逸周書·嘗麥篇》，即蚩尤驅逐赤帝（炎帝），赤帝求訴於黃帝，二帝聯手殺蚩尤於中冀；
第三說見於《山海經·大荒北經》，即蚩尤作兵攻伐黃帝，黃帝令應龍迎戰，雙方在冀州之野大戰，蚩尤兵敗被殺。
盡管各說略有差異，但蚩尤與黃帝曾經交戰是無疑的。戰爭過程則更為曲折，且極具神話色彩。蚩尤善戰，「制五兵之器，變化雲霧」，「作大霧，彌三日」，黃帝「九戰九不勝」、「三年城不下」。《龍魚河圖》載黃帝「不敵」蚩尤，「乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符」，即依靠女神「玄女」的力量方才取勝。一說黃帝藉助風後所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利。
蚩尤的結局，傳說多稱兵敗被殺，或者臣服於黃帝，並主軍事。
後來天下又亂，黃帝畫蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，並且居黃帝之幕府，於是「八方萬邦皆為弭服」。
軒轅黃帝戰蚩尤，是中國上古時代極其重要的事件。黃帝勝利之後，一統中原地區，成為華夏正統。因此漢文史籍特別是長居主流的儒家典籍對蚩尤多有惡評，盡管未必公允。後來，蚩尤逐漸神化，成為具有「銅頭鐵額」、「八肱八趾」、「人身牛蹄，四目六手」並「食沙石子」的形象。
傳說蚩尤製造金屬兵器，又善作戰，故被尊為戰神、兵器之神（兵主）受到崇拜。
蚩尤敗後，族人流散，一部分歸附黃帝，一部分則向他處遷徙。
2 源流考證
2.1 上古時代
蚩尤與炎帝
蚩尤與炎帝的關系相當復雜，說法各異。一種觀點認為，蚩尤可能一度臣屬於炎帝或曾經加入以炎帝為首的部落聯盟。但後來蚩尤與炎帝發生激烈沖突，並大敗炎帝。
以夏曾祐、丁山、呂思勉為代表的一些史學家，認為蚩尤即炎帝。他們以《水經注》對涿水的記載為主要根據，考證出蚩尤、黃帝對戰的「涿鹿」和炎黃對戰的「阪泉」實為一地。兩次大戰實為同一次，而蚩尤與炎帝之所指也便相同了。另外，蚩尤和炎帝都以牛為圖騰，這與蚩尤在後世的圖騰形象一致。
而另一種觀點提出，蚩尤為炎帝之後。二者屬於同一部族，均為部族或其首領的稱號。則黃帝先在阪泉之野擊敗炎帝部族，蚩尤部族作為炎帝後代，為報仇而與黃帝大戰於涿鹿，戰敗之後，首領被擒殺，部分族人則歸順黃帝為臣。
蚩尤與黃帝
在長期以儒家思想為主流的中國社會中，一向強調「正統」觀念，史家又多有「成王敗寇」的傳統。黃帝戰蚩尤逐漸被描述為正義與邪惡的戰爭，以《史記·五帝本紀》為代表，流傳甚廣。
在非儒家文獻如《逸周書》、《山海經》中對蚩尤與黃帝交戰的描述則相對客觀。在道家經典《莊子》中，更借盜跖之口，對蚩尤多有同情，而譴責黃帝。
另外，蚩尤與黃帝的除敵對關系外，還可能有過臣屬關系。黃帝曾使蚩尤主管金屬冶煉，輔佐少昊。春秋時期齊國名相管仲則把蚩尤說成黃帝「六相」之首，地位甚高。戰國時代的韓非也有類似的記載，但更具神話色彩。
蚩尤與九黎和三苗
蚩尤乃九黎首領，記載頗多，偶有爭論。蚩尤代表的九黎與另一部落集團三苗的關系，根據《尚書》與《國語》等多種古籍及其傳、注記載，三苗出自九黎，而為九黎之後。九黎戰敗，族人流散，演變為三苗。
但是多有學者提出異議，認為九黎和三苗並無淵源。
另一種解釋是，蚩尤是部落聯盟軍事首領的共同稱號，因而既是炎帝後裔，又是兩皞集團首領，也是九黎之君，後來三苗集團也加以襲用。
2.2 後世民族
蚩尤敗於黃帝，族人四散。後世可能與之相關的民族有苗族、漢族、羌族等。
與苗族的關系
根據一些苗族史詩、歌謠、傳說，蚩尤是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位。一些學者特別是苗族學者提出，苗族先民在上古時代本來居住在黃河流域，由於被華夏族所敗，被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區。
與漢族的關系
蚩尤敗後，部分族人融於炎、黃集團，從而成為部分華夏族，以至當今漢族的先民。一些漢族姓氏可能和蚩尤有關，如鄒、屠、黎、蚩等。
與羌族的關系
根據《後漢書·西羌傳》，三苗部分族人向西遷徙 ，若承認蚩尤與三苗的關系，蚩尤也可能是羌族的先祖。
與高句麗族的關系
東夷的分支東北夷，可能和後來的夫余乃至高句驪有關。
與古朝鮮的關系
韓國1979年出版的偽歷史書《桓檀古記》（환단고기）宣稱，蚩尤即傳說中朝鮮半島的王朝倍達國第14代君主慈烏支桓雄（자오지 환웅）。
3 蚩尤崇拜
3.1 漢族地區
蚩尤雖然在儒家典籍中形象負面，但民間一直有崇拜蚩尤的傳統，華北地區的河北、山西一帶有相關的崇拜活動。如南朝任昉的《述異志》記載冀州（今河北）有樂名《蚩尤戲》，民人頭戴牛角而相抵；在太原的村落中人們祭蚩尤神。秦始皇親祭蚩尤，為八神之一的戰神，後世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。
傳說蚩尤戰敗，身首異處，其墓即「蚩尤冢」也有多處，亦有民祭祀。山東省巨野縣還在2001年斥資重建蚩尤墓並修建了「蚩尤廣場」。
根據蚩尤為黃帝六相，首管天時，故成為某種星相名稱，稱為「蚩尤旗」。根據《呂氏春秋》《史記》《隋書》[65]等文獻的描述，蚩尤旗應指某種彗星，是戰伐的徵兆。
3.2 苗族地區
相對於漢族一般自認炎黃子孫，苗族則持續以蚩尤為祖。苗族川黔滇方言區，流傳有「格蚩爺老」的傳說。「格蚩爺老」又譯「格蚩尤老」（苗語滇東北次方言：Gid Chib Yeul Laol），「格蚩」，意為爺爺、老人，「爺老」是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有爭論。黔東南、廣西融水等地苗族，每六年或十三年舉行一次大型祭祖儀式「吃鼓臟」時，也要首先祭始祖「姜尤」。黔南還有苗族史詩《榜蚩尤》在民間傳唱，歌唱「第一位祖先」香尤公的故事。
雲南馬關、武定苗族有「跳月」或「踩花山」的風俗，傳說此風俗與蚩尤關系密切。當時蚩尤率領苗民抵抗黃帝東進，失敗之後退入深山。為召集四方苗人，蚩尤在山上樹起樹桿，繫上腰帶，令男女年圍繞花桿歌舞，吹奏蘆笙。熱鬧的聚會吸引了眾多苗人，並重整旗鼓，重新投入戰斗。此俗後成為定期的歌舞盛會，成為苗族傳統節日。
苗族還有崇拜楓木的民俗，甚至以楓木為圖騰。此俗也可能與蚩尤有關。苗族史詩中的《楓木歌》更把苗族乃至人類都說成是從楓木中產生的。
涿鹿之戰
涿鹿之戰，指的是距今約4600餘年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進行的一場大戰。「戰爭」的目的，是雙方為了爭奪適於牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰對於古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。
戰爭背景
阪泉之戰以後，戰役地圖《史記·五帝本紀》記載：「蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。」[1]關於涿鹿之戰的記載較阪泉之戰豐富得多，其中時代較早的是《逸周書·嘗麥》：「昔天之初，誕作二後，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝，用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至於今不亂」。[2]《逸周書》關於涿鹿之戰的追述，雖然摻進了後人的思想和理解，仍是研究琢鹿之戰難得的重要歷史文獻，由這段記載可知，戰爭起於蚩尤西向侵掠，炎帝大敗，疆土全無，轉向黃帝求助，引起黃帝、蚩尤的涿鹿之戰。[3]
相傳蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，屬東夷集團。還傳說「蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下」、「蚩尤作冶」、「以金作兵」，可見蚩尤是九個親屬部落結成的部落聯盟的首領，他們勇武善戰，武器裝備也比較先進，這些傳說反映了真實歷史的影子，今已從考古學中得到證明。[4]
蚩尤「宇於少昊」，說明其發祥地在今山東曲阜，這一地區史前時代屬於大汶口文化和龍山文化分布區。從距今6000多年前開始獲得迅速發展，到距今5000年前後的大汶口文化晚期，不僅作為社會經濟基礎的原始農業、家畜飼養有了長足的進步，各種手工業部門一無論是石器還是骨角牙器製作，其工藝水平都日漸超過了同期的中原，制陶業更逐步走向中華史前制陶的頂峰。在此基礎上鑄銅工藝萌芽，開始只能鑄造小型銅工具，稍晚的龍山文化時已有了青銅容器的鑄造，並逐漸取代了制陶業的尖端手工業的地位。隨著社會經濟、文化、技術的迅速發展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相繼西向發展，進入華夏集團居地去拓展新的生存空間，據研究得知，距今5000年前後，其部分居民已西遷進入豫中，直接發生接觸的影響所及直達豫西、豫南、蘇南等地，涿鹿之戰就是在這樣的歷史背景下展開的。[5]
3 歷史典故
當時在黃河流域的中原大地上，形成了兩個強大的部落。它們的首領一個就是神農氏炎帝，另一個就是軒轅氏黃帝。據說他們兩人都是少典氏部落和有氏部落通婚後生的，因此還是近親呢。開始時，炎帝的部落在姜水流域，而黃帝則在姬水流域。後來，炎帝率部落向黃河中原地區擴展，並且一心帶領部族人從游獵生活向農耕生活過渡；而此時黃帝族則也隨之向中原遷移而來。他們來到炎帝的地盤涿鹿(今河北張家口東南)，想在這里定居下來。
兩個大部族為了爭奪土地和資源，終於不顧親情打了起來。他們在涿鹿東南的阪泉地方打了三仗。頭兩仗，因為炎帝的人數眾多，而且還用火攻，因此將黃帝打敗了。可是到第三仗的時候，黃帝聯絡了原先與自己在一起的西北部的許多部落，一同對付炎帝；而且正當作戰的時候，又天降大雨，使炎帝的火攻失去了威力，因此，炎帝戰敗被俘。不過，黃帝顧念親情，並沒有殺死炎帝，而是仍舊讓他當自己部族的首領，只讓他遷移到了南方。
緊接著，黃帝又把不聽他號令的葷粥驅逐出了中原。於是黃帝便成了中原大地上部落聯盟的首領。部落的統一與融合，促使了生產和文化的發展。黃帝不但讓自己的部族在涿鹿定居下來，還鼓勵包括自己部族在內的各部族推廣炎帝的農業耕作技術和用草葯治病的方法，同時傳說他還讓自己的妻子嫘祖教人們養蠶繅絲，織成絹和帛做衣服；讓倉頡總結了人們在實踐中應用的記事符號，創造了文字；還命封寧制陶器、雍父做臼舂米、共鼓和貨狄造舟船；命容成制定歷法、羲和推算凶吉、伶倫製造樂器規定音律。
這時，還有一個部族越來越強大起來。它名叫九黎族。九黎族的首領叫蚩尤。據說這個部族是由他們的九九八十一個兄弟部落組成的。雖然他們這時仍以游獵為主，但已學會了煉銅技術。他們已會使用銅制的長矛和大刀，武器十分精良。九黎族原本是歸炎帝統屬的一個部落。炎帝戰敗後，他們被放逐到了中原的東部，在今天的安徽、河南、山東的東部直至沿海一帶。蚩尤見自己的力量已經可以與黃帝抗衡，就去與炎帝聯絡，准備共同起兵奪回中原。但炎帝見黃帝將中原各部落治理得很不錯，因此不願再讓百姓遭受戰爭之苦，所以拒絕參予。於是，蚩尤便聯絡了南方的苗人起兵向中原進軍。
蚩尤的軍隊勇敢強悍，傳說他們都是銅頭鐵臂，刀槍不入；而且還會呼風喚雨，將南方山林水澤中的瘴氣毒霧帶來一同攻擊敵人。蚩尤的軍隊開始時勢如破竹，一直打到了黃帝的老巢涿鹿。
這時黃帝一面調集了忠於自己的各部落的援軍，在涿鹿附近集結，一面又召集自己的部下仔細研究了蚩尤軍的特點和破敵的辦法。決戰開始了。蚩尤軍猛烈進攻，並且擺開了毒霧陣。一時間戰場上天昏地暗、陰雲密布、飛沙走石，弄得人暈頭轉向。黃帝立刻下令推出指南車，讓自己的軍隊在指南車的指引下沖出毒霧，向敵軍反擊。蚩尤見毒霧陣被破，又出動他的特種軍隊——士兵們一個個牛頭馬面、青面獠牙、銅頭鐵臂、面目猙獰地狂叫著殺來。黃帝見了，就命令放出他早已訓練好的一大批虎、豹、熊、羆（pí）等猛獸。這些猛獸見了蚩尤的那些裝扮成野獸的士兵，以為見了同類中的弱者，便撲上去猛咬起來。再兇悍的士兵也經不住猛獸的撲咬襲擊，一個個嚇得抱頭逃竄，逃得慢的，就當了這些猛獸的點心。蚩尤軍的前隊吃了敗仗，黃帝的主力便排山倒海似的向前壓來。蚩尤軍抵擋不住，紛紛敗退。蚩尤在逃到冀州中部時，被黃帝的軍隊俘獲。黃帝下令砍下了他的頭顱。
黃帝戰勝了蚩尤，接著又打敗了當時不肯聽他號令、企圖與他爭奪部落聯盟領導權的誇父和刑天。從此，他牢牢地掌握了中原大地的統治權。
由於炎帝不但不肯參加蚩尤的叛亂，而且一直到老年仍然兢兢業業地為百姓操勞，黃帝十分感動。他覺得，自己過去對炎帝的處置太過分了。於是，他下令將炎帝和他的部族人接回中原，與自己的部族共同生活。就這樣，炎、黃兩個部族便在中原地區和睦相處、互相融合、共同勞動和繁衍下來。他們就成了我們中華民族的始祖。
涿鹿之戰：http://ke.so.com/doc/5330612.html
蚩尤 ：http://ke.so.com/doc/1996965.html
要是滿意，望採納，O(∩_∩)O謝謝
㈣ 黃帝戰蚩尤主要經歷了哪些戰役
涿鹿大戰
蚩尤與黃帝的「涿鹿大戰」是中國遠古歷史上的一個重大事件。正是由於這次大戰中，黃帝戰勝了蚩尤，才奠定了華夏國家的根基，使他成為五帝之首。在有關的文獻記載中，蚩尤的形象是暴君和亂賊，是相當丑惡的。《廣雅釋詁》：「蚩，亂也。」《方言》：「蚩，悖也」（卷十二）一說尤，同由尤，腹中之蟲，很不雅觀。《尚書·呂刑》的記載更加詳細，可為此類觀點的代表：刵
㈤ 黃帝大戰蚩尤的文言文
帝與炎合力，與尤決戰在野，各方竭力，帝勝，，尤敗遁
㈥ 黃帝戰蚩尤的主要內容
黃帝戰蚩尤：
相傳黃帝即位的時候，蚩尤有兄弟81人，號稱是神帶的後裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五穀，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又製造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，徵召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。
歷經15旬後，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來後，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主。
千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成？於是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風後，在澤邊找到了力牧。黃帝以風後為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。
在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風後造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。風後據之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰。
蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃於東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最後，殺死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分屍葬於四處，使之不得完屍。
後來，又有神農之後榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰於版泉之野。歷經三戰，打敗了榆岡。後來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。
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黃帝奠定天下後，制定國家的職官制度，如以雲為名的中央職官，管宗族事務的稱青雲，管軍事的稱縉雲，又設置了左右大監，負責監督天下諸部落。
風後、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了歷法。軒轅黃帝的功績之一是藝五種。
五種，是指黍、稷、菽、麥、稻五穀。按古史傳說神農氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當時的原始農業有了進一步的發展。
後來，在以黃帝為祖先的姬姓部落里就出現了一個農業方面成績卓著的領袖棄。傳說他是周人的祖先，被尊為後稷。他能認識不同土壤，並懂得拔去雜草，還知道挑選良種。
㈦ 黃帝大戰尤蚩經過
炎帝姓姜、是炎帝族的首領。他們自西方游牧進入中原，與以蚩尤為首領的九黎族發生長期的部落間沖突。最後被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黃帝族援助，攻殺蚩尤。黃帝姓公孫、號軒轅氏。後來炎黃兩族在阪泉（據說，阪泉在河北懷來縣）發生了三次大沖突。黃帝族打敗了炎帝族，由西北進入了中原地區。
炎帝是中華民族的始祖之一 又稱赤帝、烈山氏，距今約四千多年前生於姜水之岸（今陝西寶雞一帶）。他與黃帝結盟並逐漸形成了華夏族，這才有了今天的炎黃子孫。
黃帝
中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成後被公認為全族的 河北省涿鹿始祖。上古時期約在姬水一帶（即東起渭水西迄湟水之間今陝甘青地境的古齊家文化區域）形成的較為先進的黃帝族 ，即因這位傑出的始祖而得名 。黃帝族和住在姜水（在今陝西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。後黃帝族後裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化，遂稱夏族。夏族進入中原建立了中國第一個王朝夏代。《國語·晉語》及《世本 》 和《 大戴禮記 》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子。《史記·五帝本紀》說黃帝「姓公孫 ，名曰「軒轅」，其國號為「有熊」。《易·系辭》、《世本·作篇》等各種文獻都盛稱黃帝時期有許多發明創造。屬於生產技術方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬於物質生活方面的，有制衣裳、旃冕等；精神文化方面則有作甲子、占日月 、算數、調歷、造律呂、笙竽、醫葯、文字等。其中當然有不少是黃帝以後的發明創造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。《戰國策·秦策》記蘇秦把「黃帝伐涿鹿而禽蚩尤」與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐桀，武王伐紂並稱，表明這是黃帝一生中主要的戰績。黃帝族經過夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰國時期形成了統一的華夏族。《世本》及《大戴禮記》的《帝系》將各族的宗神和祖先編排成黃帝一系的分支，構成了完整的血緣世系。從此人們總把黃帝與炎帝並舉，來表示華夏族從炎、黃開始已有源遠流長的歷史。 孫中山先生曾這樣評價黃帝：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。 世界文明，唯有我先。 炎帝相中國傳說中部落聯盟首領。據傳說，昔少典氏娶有蚧氏，生黃帝、炎 帝。黃帝居姬水流域（今陝甘青地境的古齊家文化區域），炎帝居姜水流域（在今陝西岐山、武功附近注入渭水），故黃帝為姬姓，炎帝為姜姓。歷史上往往炎黃並提。傳說炎帝以火德王，故稱炎帝。戰國以後有些學者認為炎帝即神農氏，奉炎帝為農神，這可能是因為炎帝與農業部落有關。炎帝部落定居在西北高原一帶，後來東進，在阪泉（今河北涿鹿東南）被黃帝擊敗後，兩個部落合作，結成強大的炎黃部落聯盟，戰勝了它們的共同對手——蚩尤。 炎帝、黃帝並不是一個個具體的人，而是一個歷史時代的化身。當時處於原始社會瓦解和階級社會形成時期，社會經濟和文化迅速發展，部落戰爭和民族融合頻仍。炎黃部落的進一步融合使其名聲更為顯赫。隨著歷史的發展，炎帝、黃帝便人格化成為傳說中的華夏族的首領，代表中華民族的祖先。
蚩尤
軒轅黃帝像(山東武梁祠石刻) 蚩尤相中國神話傳說中上古東方九黎族部落首領，又傳為主兵之神,是為「中國戰神」。中國自古只有兩個人可稱為「君」，第一個是盤古，第二個就是蚩尤，被稱為「九黎之君」 。 據說他有兄弟81人，能呼風喚雨，以金作兵器，常以兵作亂。他們兇殘善戰，威震天下。黃帝聯合炎帝部落，與蚩尤大戰於涿鹿，今河北涿鹿南之野。據說蚩尤作戰時能呼風喚雨，製作大霧，令黃帝兵迷失方向，不能戰勝。後來黃帝發明了指南車，能在大霧中辨明方向，才將蚩尤戰敗擒殺。蚩尤死後，升天為星宿。蚩尤活動於今河北、山東、河南及安徽北部地區。傳說部分九黎族在蚩尤被戰敗之後，南下與土著苗蠻所屬部落雜居融合在一起。因此，又稱蚩尤是南方苗瑤民族的祖先。 然而據《路史·蚩尤傳》說：「蚩尤姜姓，炎帝之裔也」，蚩尤與炎帝還有族裔的關系，二者均由神農氏族發展而來，同屬農耕部落聯盟。 故《帝王世紀》說：「神農氏作，是為炎帝」，已經注意到二者的親緣關系。《漢書2古今人表》及《易·系辭》疏將為帝與神農氏合稱呼為「炎帝神農氏」。同胞相廝，不得不唏噓不已。
涿鹿之戰，指的是距今約4600餘年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進行的一場大戰。「戰爭」的目的，是雙方為了爭奪適於牧放和淺耕的中原地帶。它也是中國歷史上見於記載的最早的「戰爭」，對於古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。
相傳為中國遠古時代，黃帝、炎帝兩族聯合同蚩尤九黎族進行的一次大規涿鹿之戰(6張)模戰爭。約四五千年前中國母系氏族社會時期，傳說興起於今關中平原、山西西南部的黃帝族與炎帝族經過融合，沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發展。而興起於今冀、魯、豫交界地區的蚩尤九黎族，則由東向西發展。兩大部落為爭奪適於牧獵和淺耕的地帶，在涿鹿之野（讀音：zhuō lù）（即濁陸，今太行山與泰山之間古河、濟濁流充斥的廣闊原野）展開長期爭奪戰。蚩尤族勇猛剽悍，擅長角抵，聯合巨人誇父部族與三苗部族，先驅逐炎帝，後又乘勢北進涿鹿（在今河北境），攻擊黃帝族。傳說蚩尤率領所屬72氏族（或說81氏族）利用濃霧天氣圍困黃帝族。黃帝族率領以熊、羆、狼、豹、雕、鶡等為圖騰的氏族，數戰不勝。後得到玄女族幫助，沖破迷霧重圍，擊敗蚩尤，終在中冀之野（即冀州，今河北地區）將其擒殺。取得戰爭勝利的部落聯盟首領黃帝成為華夏族的共同祖先。 雙方為了爭奪適於牧放和淺耕的中原地帶。現代人通常把兩家實力龐大的公司競爭或者兩人間的對決用「逐鹿之戰」來形容，來彰顯或比喻競爭目標的重要性。
史料
據司馬遷的《史記》記載：軒轅黃帝「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明」。十五歲就被群民擁戴當上部落猷長，三十七歲登上天子位。軒轅黃帝，一生共歷經52戰。在炎帝後期，黃帝於亂世起兵，以德號召天下，戰敗炎帝於阪泉，代炎帝為天子，後又戰勝蚩尤於涿鹿之野，結束了遠古戰爭，統一了中華民族，建立起中國第一個有共主的國家。中華文明時代由此產生了。
編輯本段原因
戰爭是一種社會政治現象，它本身也隨著社會文明的演進而經歷了從無到有、從幼稚到逐漸成熟。早在原始社會中晚期，各個氏族部落之間就發生了基於擴大自己的生存空間、實行復仇目的的武裝沖突。由於這類沖突尚不是以掠奪生產資源和從事階級奴役為宗旨，所以它們並不是科學意義上的戰爭，而僅僅是戰爭的萌芽。但為了敘述的方便，人們還是將其通稱為「戰爭」。傳說中的神農伐斧燧、黃帝與炎帝的阪泉之戰、黃帝伐蚩尤的涿鹿之戰，共工與顓頊之間的戰爭，就是這類「戰爭」的歷史遺痕。其中尤以涿鹿之戰為最具典型意義者。 原始社會中晚期，在當時廣袤的地域內逐漸形成了華夏、東夷、苗蠻三大族。其中華夏族以黃帝、炎帝兩大部族為核心。它們分別興起於今關中平原、山西西南部和河南西部。經融合後，遂沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發展。與此同時，興起於黃河下游的今冀、魯、豫、蘇、皖交界地區的九夷部落（東夷部落的一支），也在其著名領袖蚩尤的領導下，以今山東為根據地，由東向西方向發展，開始進入華北大平原。這樣華夏部落與東夷部落之間的一場武裝沖突也就不可避免了。涿鹿之戰正是在這種歷史背景下爆發的。
編輯本段過程
炎帝求援
據說蚩尤族善於製作兵器，其銅制兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍、生性善戰、擅長角牴，進入華北地區後，首先與炎帝部族發生了正面沖突。蚩尤族聯合巨人誇父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，並進而占據了炎帝族居住的「九隅」，即「九州」。炎帝族為了維持生存，遂向同集團的黃帝族求援。軒轅身邊的很多謀臣一再建議，要乘勝追擊，萬不可放走蚩尤，不然後患無窮。軒轅採納了群臣的意見，命應龍帶領三路軍隊堵截蚩尤的去路。又命常先、大鴻作好正面進攻准備，命風後、王亥把經過訓練的300多匹火畜用來組成一支歷史上最早的騎兵，還准備了80面夔牛大鼓。蚩尤的軍隊也都換上銅鐵兵器。傳說涿鹿大戰，雙方都集中了所有兵力。第一次交鋒，不分勝負。蚩尤總是利用氣候的變化，偷襲軒轅，而軒轅軍隊則把蚩尤圍得水泄不通，不給留下半點逃竄的空隙。雙方軍隊戰戰停停，整整對峙了七七四十九天。 一天中午，天氣突變，狂風大作，天昏地暗。蚩尤認為時機已到，命誇父立即傳令，准備突圍脫逃。軒轅發現蚩尤意圖，即命大鴻、常先和應龍按原計劃進行。然後又吩咐風後、王亥：「不能隨便擂戰鼓，火畜不得輕易上陣。沒有我的命令，絕不許亂動。」 狂風呼嘯，沙塵飛揚。誇父領兵突圍，被大鴻截住，雙方大戰起來。只見兵器相擊，火星飛濺。忽然一陣狂風刮過，只聽誇父慘叫一聲，跌倒在地。原來，誇父的眼睛被沙子迷住了，正在揉眼之際，被大鴻攔腰砍了一刀。蚩尤一聽誇父受了重傷，怒睜雙眼，掄起板斧，左右拼殺，領兵沖出重圍，殺出一條血路。軒轅發現蚩尤拚命突圍，即命應龍率騎兵跨上火畜，又命風後擂鼓接應。
蚩尤斃命
蚩尤兇猛異常，力大無窮，越戰越猛。不料，應龍率領的騎兵忽然沖殺過來，銳不可擋，一下子打亂了陣腳。蚩尤根本沒有料到，軒轅還有騎著火畜打仗的騎兵。他見形勢十分不利，便命令全軍立刻撤退。這時，軒轅把手一揮，800面夔牛大鼓一齊擂嗚。傳說這種夔牛大鼓，聲震500里。蚩尤軍隊被鼓震得耳聾眼花，潰不成軍。軒轅命六路大軍，借鼓聲威力，發起總攻，一舉把蚩尤軍隊全部消滅在涿鹿之野。蚩尤見大勢已去，只好一人逃進一片楓樹林。應龍趕上將他活活擒住，還沒等到軒轅趕到，應龍手下一名小將，手起刀落，將蚩尤的頭砍落在地。這時，常先、大鴻和風後押著蚩尤身邊的軍師— — 風伯和雨師，還有受了重傷的誇父走了進來。蠻角一見，舉刀要砍，被軒轅阻止。風伯、雨師跪在軒轅面前認罪，表示願意歸順軒轅。軒轅指著蚩尤的屍體說：「蚩尤一生好戰，這是他的命運。但他發現了金石，教民學會了冶煉銅鐵，這又是他的一份功勞……」風伯、雨師聽了這話更加佩服軒轅的寬大胸懷，心裡十分感激。他倆請求把蚩尤的屍體妥善安葬，軒轅立即答應了。
編輯本段意義
對中華名族的影響
傳說，黃帝與蚩尤一共打了三年仗，交鋒了72次，前後經過阪泉之戰、冀州之戰和涿鹿之戰。最後把蚩 涿鹿之戰尤消滅在涿鹿之野。遠古時代的這場戰爭，結束了部落時代的歷史，各部落的人都願歸順軒轅，一致擁戴他為盟主。軒轅黃帝帶領百姓，開墾農田，定居中原，奠定了華夏民族的根基。從這時起，世界上第一個中央有共主的國家建立起來了。中華民族開始形成了，從此以後，人們都尊稱軒轅黃帝為中華民族的始祖。 這場「戰爭」的大致經過情況是由神話傳說所透露的，因此更具體的細節已無從考索了。但是神話畢竟是歷史的投影，曲折地反映了事實的本身。從這個意義上說，涿鹿之戰堪稱為中國古代戰爭的濫觴。涿鹿之戰中，黃帝族之所以取得最後勝利，在於其戰爭指導比蚩尤族要來得高明。具體而言，即其已開始注意從政治和軍事兩方面作好戰爭准備，史稱「軒轅氏乃修德振兵」，就是證明。在戰爭過程中，黃帝族還善於爭取同盟者，並能注意選擇和准備戰場，巧妙利用有利於己不利於敵的天候條件，果斷及時進行反擊，從而一舉擊敗強勁的對手，建立自己對中原地區的控制。而蚩尤部由於一味迷信武力，連年對外擴張，「好戰必亡」，已預先埋下了失敗的種子。在作戰指導上，又缺乏對天候條件的應變能力，缺乏對黃帝族的大規模反擊的抵禦准備，因而最終遭致敗績，喪失了控制中原地區的歷史性機遇。 涿鹿之戰的結果，有力地奠定 涿鹿之戰旅遊景點了華夏集團據有廣大中原地區的基礎，並起到了進一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場戰爭勝利的部族首領黃帝從此成為中華民族的共同祖先，因為炎帝族和黃帝族同為華夏部落，後來又融合在一起，所以後人也常常把自己稱為炎黃子孫。由此可見，涿鹿之戰的確為我們中華民族在發軔時期決定日後基本面貌的歷史性戰爭，是炎黃文明的奠基之戰。 作為原始社會父系氏族時代的炎黃時期，由於地域上的因素形成了比較強大是三大部落集群，即我們熟知的華夏部落、東夷部落和 三苗部落。鑒於炎黃兩部落的聯盟組合，勢力不斷壯大以及因人口不斷滋長而對土地依賴性加大，不得不向東向南發展。而因為向東擁有者廣闊肥沃的平原耕地，不可避免就會與原屬部落發生土地等生存資源爭奪戰爭。這樣是涿鹿之戰最主要的動因。而這種原始野蠻的殺伐戰爭，卻為中華民族實現早期的大融合、大統一、大團結奠定了基礎。可以說，涿鹿之戰所以能為後人廣為流傳就在於它是中華文明大統一走出的
㈧ 黃帝大戰蚩尤於逐鹿之野後被殺，蚩尤墓在哪裡
一、塔兒村
蚩尤墓並不是考古學家專門發現的，是一次偶然的機會，然後在河北涿鹿縣的礬山鎮上，往東南320公里的一個大山上發現的，那麼這座大山的深處有一個小山村，這個小山村後面山脊上有一個700年的古塔，就因為這個古塔，所以這個名字叫做好塔兒村。
那麼在上面就總結了蚩尤墓地到底在哪裡，雖然說的不是特別的明確，因為這個到現在是沒有解開的一個謎底啊。大家如果想要了解的話，就一定要多看一些關於歷史方面的事情，那麼可能真的解開這個謎底的時候，專家也是會公布的。
㈨ 黃帝為什麼戰蚩尤
黃帝戰蚩尤是中國上古神話的典型代表，屬於上古戰爭神話的范疇，這場戰斗十分激烈，涉及風伯、雨師等天神，而風、雨、旱、霧等氣象也成了相互進攻的利器。這則神話不僅涉及古代的祈雨、止雨巫術，還涉及一些具有重要文化意義的發明，內涵較為豐富。
目錄
簡介
黃帝其人黃帝葬於橋山
中華民族的象徵
部落聯盟首領
人文之祖
蚩尤其人戰神
神農氏世衰
完整故事涿鹿大戰
沖出迷霧
活捉蚩尤
典籍記載蚩尤與炎帝
神農氏後裔
版本一
版本二
版本三
戰爭結局
中華三始祖蚩尤亦是始祖
姓氏之說
學術界觀點
三始祖墓地黃帝陵
炎帝陵
蚩尤墳
圖書信息編輯推薦
內容簡介
目錄
簡介
黃帝其人 黃帝葬於橋山
中華民族的象徵
部落聯盟首領
人文之祖
蚩尤其人 戰神
神農氏世衰
完整故事 涿鹿大戰
沖出迷霧
活捉蚩尤
典籍記載 蚩尤與炎帝
神農氏後裔
版本一
版本二
版本三
戰爭結局中華三始祖
蚩尤亦是始祖 姓氏之說 學術界觀點三始祖墓地
黃帝陵 炎帝陵 蚩尤墳圖書信息
編輯推薦 內容簡介 目錄展開編輯本段簡介
炎黃匯合後，一次著名的大戰發生在黃帝和蚩尤之間：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。 黃帝與蚩尤
應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女女魃，雨止，遂殺蚩尤。(《山海經·大荒北經》) 黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風後法斗機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。(《太平御覽》卷十五引《志林》) 蚩尤屬於南方的苗蠻部族，他有81個銅頭鐵額的兄弟，這可能是暗示他們的軍隊已經裝備了金屬盔甲，一些文獻上提及蚩尤冶煉金屬作兵器，這與當時冶金術的發展程度是相適應的。這場戰斗十分激烈，涉及風伯、雨師等天神，而風、雨、旱、霧等氣象也成了相互進攻的利器。這兩則神話不僅涉及古代的祈雨、止雨巫術，還涉及一些具有重要文化意義的發明，內涵較為豐富。 黃帝正是在對內兼並和對外抗禦的兩場戰爭之中，大顯神威，確立了他作為中華民族始祖的形象。出於對中華民族始祖的愛戴，後世又把許多文化史上的發明創造，如車、陶器、井、鼎、音樂、銅鏡、鼓等，歸功於黃帝，或是黃帝的臣子。黃帝在神話中又成了一個善於發明創造的文化英雄。
編輯本段黃帝其人
黃帝葬於橋山
陝西省中部，有個黃陵縣，黃陵縣城北有座橋山，橋山頂上有一座高大的陵墓。這就是傳說中的中華民 黃帝陵
族祖先黃帝的墓。人們稱它為黃陵，因此把這個原稱為「中部」的縣，改名為黃陵縣。黃帝陵壯麗威武，古書記載說，它座山環水：「其山勢如橋，沮水環繞之」。黃陵的周圍是峰巒起伏的陝北高原，山上古柏成林，鬱郁蔥蔥，參天聳立，象徵著中華民族的古老、挺撥、蒼勁。這座黃帝陵漢朝時就已存在了。司馬遷的《史記》記載說：「黃帝葬於橋山」。
中華民族的象徵
《史記·五帝本記》記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘」。凡是中華兒女，都把黃帝和炎帝並稱為自中華民族的始祖，即華夏兒女，炎黃子孫。魯迅先生也把黃帝作為偉大的民族象徵。他在一首詩中說：「我以我血薦軒轅」，就是說要用自己的鮮血來保衛中華民族。近年來，每逢清明節，中國人民紛紛來到黃帝陵，以崇敬的心情，拜謁這位民族之祖。台灣同胞和海外僑胞來到大陸，差不多也都要到這里來尋根，表示後代對祖先的敬意。人們都把黃帝作為中華民族的象徵。悠悠五千年過去了，黃帝的形象一直激勵著中華民族奮發圖強，為人類作出更多的貢獻。
部落聯盟首領
用科學的觀點來解釋，大概黃帝是屬於中國原始社會末期父系氏族公社時代的一位部落聯盟的首領。當時還是部落、氏族聚居的狀況，階級和國家還沒有產生。黃帝的部落聚居的地方，歷史記載各有不同。有的說，黃帝曾居住在河北涿漉縣的山彎彎里，史書上叫做「涿漉之野」。也有的說，他的部落居住在今河南新鄭一帶，名曰「軒轅之丘」。這說明當時大約還沒有完全定居，部落經常遷徙，黃帝部落大體活動在今天陝西、河南、河北沿黃河一線。
人文之祖
在傳說中，黃帝是個非常聰明能乾的人物。他既會推算天文，制定出中國最早的歷法，又會製造車、船 黃帝畫像
和指南車。他還精通醫術，和神醫岐伯一起研究出一套診治方法。他和岐伯關於醫學的對話，被後人編成中國最早的一部醫書《黃帝內經》。黃帝的妻子嫘祖也很能幹，她教人民養蠶，總結出一套喂蠶、繅絲、織帛的經驗。從此，人們既會制衣，又會作冕，還能製鞋，從上到下都裝束起來，徹底改變了上古時代穿樹葉獸皮的原始習慣。古代的人受飲水限制，居者靠河流，牧者逐水草，很不方便。黃帝發明了井，人們才有可能到遠離河流的地方去開發。當時的人還不會蓋房子，穴居野處，構木為巢；又是黃帝教給人們「伐木構材，築作宮室，上棟下宇，以避風雨」。黃帝手下集中了一大批有才能的人，他們都能發揮自己的特長。比如，文字學家倉頡，造出了象形文字，音樂家伶倫分出十二音階，配成樂曲；精通數學的隸首，制定了各種度量衡等等。當然，這些發明，摻雜著許多神話傳說的成份，實際上任何一項發明，都絕不會是一兩個人的功勞。歷史上的這些記載，只不過反映了黃帝那個時代祖先的聰明才智。黃帝，因為是古代學者一致承認的華夏始祖，所以人們就把一切文明制度都推源於他，被譽為華夏的「人文之祖」。
編輯本段蚩尤其人
戰神
上古時代九黎族部落酋長，中國神話中的戰神。原為炎帝臣屬，炎帝被黃帝擊敗後，蚩尤率八十一個兄 蚩尤
弟舉兵與黃帝爭天，在涿鹿展開激戰。傳說蚩尤三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰，不吃不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為「兵主」，即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降。後來人們為了歌頌黃帝，便醜化蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。
神農氏世衰
蚩尤見之正史，載於《史記·五帝本紀》黃帝紀。因其有與黃帝爭戰失敗的經歷而聞名。歷代史家為作之作注。裴駰撰《史記集解》引應劭曰：「蚩尤，古天子」；又轉達引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》雲：「蚩尤，庶人之貪者」。列舉了兩種不同的說法。之後，司馬貞撰《史記索隱》，對「天子」與「庶人」兩說提出質疑。先引太史公原文「諸侯相侵伐，蚩尤最為暴」，析其意，蚩尤非為天子，又引《管子·地數篇》所言「蚩尤受廬山之金而作五兵」，說明蚩尤並非庶人。進而提出「蚩尤蓋諸侯號也」之說。 然則，張守節撰《史記正義》，引《龍魚圖》雲：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復優亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服」。 引述這一夾雜神話的民俗傳說，顯然對「諸侯」「天子」「庶人」諸說都有否定之義。因為，僅是一幅遺像便足以使「八方萬邦皆為弭服」，其威風遠非一般諸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黃帝而非助蚩尤之說，可見蚩尤亦與「天子」無緣。諸學者之所以把「天子」「庶人」「諸侯」等概念硬往蚩尤身上套，明顯是局限於周秦封建社會結構模式的認識框架，因而不能正確詮釋處於原始社會末期的蚩尤身份及這一概念的社會歷史的內涵。 蚩尤所處的時代，據《史記·五帝本紀》記載，正值「神農氏世衰」之時。
編輯本段完整故事
涿鹿大戰
數千年前，中國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。其中黃帝是黃河流域最有名的一個部落首 傳說中的逐鹿大戰
領。另一個有名的部落首領叫炎帝。炎帝部落中有一個支系，為九黎族，他們的首領名叫蚩尤，十分強悍。 蚩尤有八十一個兄弟，他們個個獸身人面，銅頭鐵臂猛無比。他們擅長製造刀、弓弩等各種各樣的兵器。有一次，黃帝部落與炎帝部落發生沖突，黃帝贏了，炎帝歸降，但九黎部落不肯跟著炎帝投降。黃帝於是聯合各部落首領，在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰，這就是著名的「涿鹿大戰」。 戰爭之初，蚩尤憑借著良好的武器和勇猛的士兵，連連取勝。後來，黃帝請來龍和其它奇怪的猛獸助戰。蚩尤的兵士雖然兇猛，但是遇到黃帝的軍隊，加上這一群猛獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。
沖出迷霧
黃帝帶領兵士乘勝追殺，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，天上下起暴雨，黃帝的兵士無法繼續追趕。原來蚩尤請來了「風伯」和「雨師」來助戰。黃帝也不甘示弱，請來天上的「女魃」幫忙，驅散了風雨。一剎那之間，風止雨停，晴空萬里。蚩尤又用妖術製造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝利用天上北斗星永遠指向北方的現象，造了一輛「指南車」，指引兵士沖出迷霧。
活捉蚩尤
經過許多次激烈的戰斗，黃帝先後殺死了蚩尤的八十一個兄弟，並最終活捉了蚩尤。黃帝命令給蚩尤帶上枷鎖，然後處死他。因為害怕蚩尤死後作怪，將他的頭和身子分別葬在相距遙遠的兩個地方。蚩尤戴過的枷鎖被扔在荒山上，化成了一片楓林，每一片血紅的楓葉，都是蚩尤的斑斑血跡。蚩尤死後，他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，也用來恐嚇敢於和他作對的部落。後來，黃帝受到了許多部落的支持，漸漸成為所有部落的首領。
編輯本段典籍記載
蚩尤與炎帝
《路史·蚩尤傳》說：「蚩尤姜姓，炎帝之裔也」。炎帝與蚩尤均由神農氏族發展而來，同屬農耕部澆聯盟。炎帝部落為神農氏族之直系後裔，仰成於其先祖神農氏發明耒耜功績之餘烈，得以居逐耕部落聯盟之首，而稱「炎帝」。炎帝與神農氏既屬於兩個不同的歷史階段，故《史記·封禪書》例舉封禪大典時，將神農氏與炎帝分列先後。在《史記·五帝本紀》中，關於神農氏與炎帝的記敘非常貼近，但未予指明其間的關系。《帝王世紀》說：「神農氏作，是為炎帝」，已經注意到二者的親緣關系。《漢書·古今人表》及《易·系辭》疏將為帝與神農氏合稱呼為「炎帝神農氏」。 《易·系辭》疏引《帝王世紀》雲，「炎帝」之號，凡傳八世：帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始見蚩尤部澆嶄露頭角。蚩尤部落是由神農氏族發展而來的一群農耕部落中實力最強的一個部落。其實力雄厚的原因，一是益於其居地產鹽；二是在煮鹽的生產過程中，發明了冶煉金屬與製作兵器。 《夢溪筆談·卷三》記：「解州鹽澤，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之蚩尤血」。宋代解州治在今山西運城市解州鎮。鹽澤今名解池，素有「國寶」之譽，有硫酸鈉、氯化鈉、硫酸鎂等鹽，含鈣、碘、鉀、硼、鋰、銫、鍶等稀有元素。《太平寰宇記·卷四六》客觀存在邑縣條下記：「蚩尤天在縣南一十八里」。故安邑縣即今縣，亦受轄於運城市。這里曾經是蚩尤部落的居地。得鹽澤之富，蚩尤部落才有實力與黃帝抗爭。如《史記·五帝本紀》雲：「軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐」。 《管子·地數篇》說：「葛廬之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯二十」。葛廬之山及雍狐之山具體所指無考。其地處當不會離今運城市太遠。或者就在其地。「金」泛指金屬，不限於黃金。
神農氏後裔
與今山西運城市相鄰的今河南三門峽市，也是農部落的聚居中心。數千年之後，這里仍有神農氏後裔。《史記·本周紀》載，周武王伐紂成功，「追思先聖王，乃褒封神農之後於焦」。裴駰《史記集解》注釋：「《地理志》弘農陝縣有焦城，故焦國也」。《漢書·地理志》弘農郡，首縣弘農，治在今河南靈寶縣。陝縣今屬三門峽市。《地理志》載弘農郡「有鐵官，在黽池」黽池即今澠池縣，亦屬三門峽市。靈寶縣有金礦，至今仍有重大開采價值。其它如銀、銅、鐵、鋅、鋁等礦藏資源儲量也很豐富，該地區具有金屬冶煉的必備條件。相傳黃帝采首山之銅鑄鼎處，即在靈寶縣境內，其相對歷史年代在軒轅與蚩尤之戰後。這一地區不僅礦藏豐富，而且土地肥饒，盛產五穀林果及紫胡、天麻、黃苓、丹參等中草葯，宜於農耕部落居住。 由史籍所載觀之，蚩尤部落因得鹽池之利，金屬冶煉之法，成為以炎帝為首的農耕部落聯盟中實力最雄厚的一個部落。蚩尤與炎帝同為神農氏後裔，顯赫者稱炎帝，失敗者稱蚩尤。關於蚩尤與黃帝之戰，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之後，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的餘波；另一說是蚩尤驅逐赤帝(即炎帝)，赤帝求訴於黃帝，二帝聯手殺蚩尤於中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。
編輯本段版本一
如《史記·五帝本紀》載：「軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂依附殺蚩尤」。太史公言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意為車，應是指發明製作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱，如發明製作農耕工具技術稱神農氏，發明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鑽燧取火技術稱燧人氏然。有熊國號。當時的「國」，實為部落。熊、羆、貔、貅、貙、虎為六種獸名，應是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠。
編輯本段版本二
見於《逸周書·嘗麥解》：「蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀」。廣平之地曰阿。爭戰發生在涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，「九」意指多，並不限於具體數目八加一。「九隅無遺」是說蚩尤驅逐赤帝(即炎帝)部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅·釋地》：「兩河間曰冀州」。郭璞註：「自東河至西河」。當時把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河。《周禮·職方》記：「正北曰並州」，今山西太原、河北正定保定皆屬之；「東北曰幽州」，今北京市屬之。上古冀州位於幽、並之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，在今山西運城解州。
編輯本段版本三
如《山海經·大荒北經》載：「蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤」。風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉詞。《韓非子·十過》說：「昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道」，反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關系，因為農業部落生產的豐收部是與風調雨順分不開的。三說孰是，今已無考查之可能與必要。對於此類滬傳千年後才被記入載籍的史前傳說，史學家注視的焦點，是其中透出的史影；而民族學者關心的問題，則是該傳說反映出的族體的類型、文化特徵及其形成和衍變的過程。
編輯本段戰爭結局
蚩尤戰敗後的結果，一說是被黃帝擒殺，如前引述《史記》、《逸周書》、《山海經》所記；另一說是 山海經
受到黃帝重用，如《龍魚河圖》所言：「黃帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方」。逮至秦漢，民間尚有以蚩尤為兵主行禮祠之俗。以致秦始皇東游及高祖劉邦起兵，皆從民俗禮祠蚩尤，見載於《史記·封禪書》及《史記·高祖本紀》。 《管子·五行》亦有黃帝重用蚩尤的記載：「昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明天道，故使為當時」。「當時」是中原黃帝部落聯盟的一種公職名稱，其地位與職能約與《周禮》中的「天官」相類，亦近似於後世各朝之宰相，是輔佐部落聯盟首領(帝)管理各部落公共事務的部宰。此處所言之「天道」，是指天文 原始社會的部落
歷法歲時月令的經驗知識。熟悉這些知識，是安排農業部落生產生活，管理好農業部落社會的關鍵。 關於蚩尤的兩種截然不同的結局的記載，反映了黃帝與蚩尤關系的不同階段與不同側面。「蚩尤」本是農部落的他稱，既是對部落酋長的他稱，也是對部落全體成員的他稱。蚩尤部落的第一任酋長稱蚩尤，第二任酋長亦稱蚩尤；第一代部落成員稱蚩尤，第二代部落成員仍然被稱為蚩尤。如同《大載禮記·五帝德》記「黃帝三百年」之類傳言的實際內涵。把黃帝與蚩尤的戰後關系放到原始部落戰爭的歷史背景中去認識，殺戮是不可避免的，斬盡殺絕又是不可能的，最終只能是讓戰敗的部落在服從的條件下保持原狀生活下去。
編輯本段中華三始祖
蚩尤亦是始祖
那麼，為什麼人們在談論中華文明和中華民族的源流時，都只提炎黃二帝，卻從不講蚩尤呢？ 原因在於，受中國兩千多年來的封建正統觀念和「勝者為王，敗者為寇」的傳統思想影響，後世一 蚩尤石刻像
直錯誤地認為，蚩尤是「倡亂者」，黃帝戰蚩尤是「正義」對「邪惡」的「討伐」。 對此，專家進一步作了闡釋。炎、黃、蚩尤所處的時代，為中國原始社會的末期。我們在歷史教科書上也學過，部落聯盟的形成、強大的軍事力量和軍事首領的出現、各部落聯盟之間的爭戰，是人類原始社會末期由原始氏族社會向文明時代過渡階段所普遍存在的現象。而各部落和各軍事力量之間的戰爭，往往是十分激烈和殘酷的，但它與進入文明時代（即階級根本對立的社會）以後所發生的戰爭，性質完全不同，它並沒有什麼「正義」與「非正義」之分，也談不上誰是誰非、誰對誰錯。而且，正是這種部落之間的戰爭，揭示了文明時代到來的曙光，推動人類社會由「野蠻」走向「文明」，成為階級、民族、國家形成的一種催化劑。 但在以往的漢文獻典籍中，炎、黃、蚩尤三大部落集團之間的戰爭性質，卻完全被歪曲了，蚩尤作為中華民族的人文始祖之一，長期以來，後人對其深層的研究不夠深入。蚩尤被一些人視為反面形象，「炎黃子孫」誰也不願意同蚩尤沾親帶故。事實上，這完全背離了唯物史觀和歷史事實。正如潛明茲教授所說：所有的歷史都是勝利者的歷史，所有的歷史都必須按勝利著意圖而編纂，中外均如此。弱者的歷史，只能在民間似一股潛流靜靜流淌，不能喧嘩，不能洶涌，否則強勢者不容，不容則必定企圖斷流。今天我們要用歷史唯物史觀的眼光去對待去審視，對為我們中華民族的發展作出巨大貢獻的人文始祖---蚩尤重新定位，還歷史的必然。 眾多研究蚩尤的專家形成的觀點比較一致：「中華始祖除了以往公認的炎黃二帝外，還應該有蚩尤一個席位。」 之所以這樣說，是因為專家們在作了大量考證後認為，其實蚩尤九黎不僅是苗族的先民，而且也是形成漢族的最初的重要淵源。當今，無論哪一個地區、哪一個姓氏的漢族同胞中，都絕少有人想過尋根問祖去同蚩尤九黎攀上關系。但專家認為，如果能本著實事求是的態度，稍作歷史的考證，就不難發現，漢民族中有不少成員，追根溯源，確是當年蚩尤九黎的子孫後代。 大家都知道，漢族在中華民族大家庭中人數最多，這是在數千年的歷史中逐步形成發展起來的。從發展史看，漢族的前身和主體是夏、商、周時代的中華華夏族。但專家認為，華夏族系並不只是源於炎、黃部落集團，實際上最初是以黃帝部落集團為中心，由黃帝、炎帝、蚩尤九黎三大部落集團相互融合而形成的。而以涿鹿為中心的華北大平原的角逐和爭戰，正是三大部落集團得以融合的契機和起點。
姓氏之說
上面我們也說到，在「涿鹿大戰」中，蚩尤九黎部落被黃帝打散，有一部分部落成員留在中原，臣服於黃帝，逐漸融合到華夏漢族之中。從這一點來看，蚩尤九黎自然成為華夏族和以後漢民族的淵源之一。 另外，還有延續國人血脈的「符號」——姓氏作為旁證。中國漢族的姓氏繁多，難以勝數，專家考證認為，其中部分姓氏來源於蚩尤九黎。 根據宋代鄧名世《古今姓氏辨證》一書考證「鄒」、「屠」二姓時的說法，當年蚩尤在涿鹿戰敗，其部落成員歸順於黃帝之後，有一部分曾被安置在一個叫「鄒屠」的地方，因而得姓，再後來，他們的後裔又分成「鄒」、「屠」兩個姓氏。這就是今天在漢族中依然存在的「鄒」、「屠」二姓的最初來源。 此外，根據歷史典籍記載，還有「蚩」、「黎」等姓，最初也源於蚩尤九黎。 既然歷史事實已經充分證明，中華文明的創造和中華民族的形成與發展，最初均源於黃帝、炎帝、蚩尤三大部落集團，那麼將蚩尤與炎、黃同列，共尊為中華民族的三位始祖，實不為過。
學術界觀點
近幾年，我國學術界、文化界提出，應該為蚩尤「平反」，除了應將蚩尤列入中華民族三始祖之一外，還認為「炎黃文化」、「炎黃子孫」這樣的提法有失片面，也不利於中國各民族的團結。有專家提議，對此，當然也沒有必要用「炎黃蚩文化」或「炎黃蚩子孫」來取而代之，以後還是多用「中華文化」、「中華文明」和「中華民族子孫」之類的提法為宜。 即：蚩尤不僅是苗族的祖先，同樣是漢族和其他兄弟民族的人文始祖，蚩尤應稱為中華民族共同的人文始祖。蚩尤作為九黎部族的首領，率領他的部族子民，最早地進入了定居的農耕文明時代，為中華文明形成奠定了堅實的基礎；尊重歷史，尊重事實，把蚩尤列為中華始祖，才是客觀公正的評價。在新的形勢下，確立蚩尤同炎黃同等的地位，對於貫徹落實「三個代表」重要思想，樹立科學發展觀，加強民族大團結，增強民族凝聚力，構建和諧社會，推動經濟社會又好又快發展，意義十分重大。[1]
編輯本段三始祖墓地
黃帝陵
黃帝陵簡稱黃陵，相傳是中華民族始祖黃帝的衣冠冢。位於陝西省黃陵縣城北橋山上,故亦稱橋陵。
炎帝陵
炎帝陵位於湖南省株洲市炎陵縣城西17公里的鹿原鎮境內。
蚩尤墳
蚩尤墳位於山西運城。[2]
㈩ 黃帝戰蚩尤文言文翻譯。
譯文：蚩尤興兵討伐皇帝，黃帝便命令應尤在冀州郊野與蚩尤交戰。應尤居高臨下地向蚩尤陣中噴水，蚩尤請來風神和雨神刮大風、下暴雨，與之對抗。皇帝叫來天女鬾收雲歇雨，大風暴雨才停歇。最後皇帝殺死了蚩尤。
黃帝戰蚩尤的故事，出自中國上古奇書《山海經》，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩。黃帝姬軒轅在神農跟九黎兩部落之東南。
當時這三個部落是之間最為強大的，於是爭霸戰開始了，姬軒轅怕兩面受敵，所以他採取先發制人的策略，突襲神農部落，在阪泉郊野的大戰中擊敗了神農部落。姬軒轅乘勝揮軍，一直挺進到九黎部落的根據地涿鹿，會戰在涿鹿郊野，這是歷史上最早和最有名的大戰之一。
故事簡介
中國神話學者將這場黃帝戰蚩尤的大戰神化，雙方都動用了神仙法力，風伯、雨師都來參戰。最後黃帝擊敗九黎部落，殺死蚩尤。這一著名戰役使姬軒轅名震當時的世界，各部落酋長們稱呼擁護他為「天子」，尊稱他為「黃帝」。黃帝者，黃色的土地。