A. 非遗清真产品是什么意思
非遗清真产品指的是非物质文化遗产清真食品。
清真食品，即符合伊斯兰Halal食品标准的食品。在中国，清真食品通常是指按照中国穆斯林饮食习惯屠宰、加工、制作的符合清真要求的饮食产品。清真饮品、清真副食品、清真食品，简称为“清真三食”。
非物质文化遗产（IntangibleCulturalHeritage），是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。“非物质文化遗产”与“物质文化遗产”相对，合称“文化遗产”。
B. 由非遗衍生而来的文创产品
浙江温州乐清有一首明叫《对鸟》对民歌，是由于人们在劳作时用来对答的歌曲，传唱度较高。对这首歌一直有印象。在温州文博期间，突然看到一个抱枕，上面的一对鸟非常传神，虽然没有歌曲的元素，但是也算是把非遗和文创结合的非常好了。留了这家的名片，叫四目文化。支持文创产品设计定制，也有已经开发好的产品，公号—simo四目文创。
C. 非遗产品是什么意思
当一个“非遗”要靠项目申报的方式来保护而自身难以维系时，需要想到有多少没有被列入申遗的非物质文化遗产在没有被人们关注到的偏远村落苟延残喘直到停止呼吸并随着岁月渐渐流失
D. 非遗文化有哪些手工艺
非遗文化有皮影、木偶、剪纸、年画、刺绣，皮影其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。
工作与生活的关系是相辅相成的，工作可以为生活提供保障，更好生活则是工作的目的。人如果不工作的话，生活不仅没有保障，还会碌碌无为，失去价值和乐趣。但如果只工作的话，就没有时间享受生活，这样的经历是不快乐的。
"工作狂"，这个词汇大家不陌生，印象中这是当代产生的一个极新的词汇。它指的是对工作极度投入、近乎痴狂的一种人，这种人大概是不会"生活"或顾不得谈"生活"的。
其实这样的人很早就有，当然也遍及各地，只是未曾使用这个词罢了。似乎每一个堪称伟大的人无不是忘我工作的人。我们暂时把这种人说成是:工作第一、生活第二的人。甚至是人生中只有工作的人。
再就是所谓追求极致生活的，他们不一定非常富有，对工作也有热情。只是他们认为工作是简单又简单的，在他们的世界绝不容许将生活说成是"日子"。应该说这样的人过的是极度潇洒和惬意的，他们的生命的意义在于此。这种人算是:生活第一、工作第二的人。
还有一种人最最理想、数量很多。那就是将工作和生活严格分开，工作就是工作，生活就是生活。"公私分明"是他们的原则和愿望，从不混为一谈。他们认为工作和生活是同样重要的，工作是他们的需要，生活是他们的追求。
我还想说起这样一种人，生活无疑是他们人生的最高目的，其实他们内心也没有关于生活的概念，他们只是有这样的逻辑:工作是为了生活，或者说，工作是为了更好的生活，不工作就不能生活。
这时候的生活的概念好像只是"活着"或"生存"。其实不然，它是一种意识。我觉得在我国传统里有这样的意识，所有人或者说绝大多数人的思路是受到这种逻辑的限制的。
我们当然不能忘记这样一群人，他们是一群快乐的人。在他们的世界里，工作和生活都是艺术化了的。他们从不思考活着是为了工作还是工作是为了活着的问题。在他们的每一天里，都是享受的。
还有多种多样的人，有的是我们无法形象地形容的。
生活是一个人一生的全部过程，工作只是生活的一部分。如同生活中的很多方面一样，没有了工作，就是一点残缺，便不完满。终于可以理解为什么有人为了工作而暂时放弃生活另一部分，生活不只是活着，但是活着是生活的基础，只有生活起来，才算是真正地活着。
掌握好工作和生活的关系，是有利于我们的身心愉悦和成长的。
E. 非遗产品拓宽销售路径，可以从哪些方面入手
非物质文化遗产，顾名思义，它是非物质的一种技艺和文化传承，虽然看不见摸不着，但却是真实存在的。近些年来，随着宣传力度的加强，申遗的积极性好像在提高，但也不免引发一些思考，一些非物质文化逐渐衰落乃至于消失对人类社会的发展真的是一件坏事吗？我觉得上面的问题可以从两个角度来回答，第一，某些非物质文化逐渐没落消失的必然性；第二，某些非物质文化没落消失对人类生产生活的影响。
对于非物质文化遗产的保护，并不仅是申遗那么简单，或者说申遗只是保护非物质文化的一个开始，而不是说申遗之后就会让这一门艺术文化得以得到保护，它更加积极和重要的作用是让人们对这一门艺术文化重视起来，不然申遗之后什么都不做，它就真的会变成遗产，不再会有人去继承和发扬；而对于一些非物质文化的消失，也不必惋惜，有些东西消失了就是消失了，它不是没有原因的，只要把它放入历史文化博物馆里陈列，把它当成一件历史的艺术品，便也足够了
F. 传统手工艺品为啥没人买
简单地说，这类遗产中的大多数并非仅靠传承人和技艺的传承就可以存在；更重要的是需要通过产品的生产和市场销售而生存。没有了市场和消费者，产品的文化内涵就被抽空，即使传承人和技艺仍然存在，也只能算是一种“文化木乃伊”了。因此，对传统手工技艺的生产性保护便成为非遗保护中的一个重要问题。广州的木雕、牙雕、玉雕、广彩和广绣（即所谓“三雕一彩一绣”）已被列入国家级非物质文化遗产名录，对这些技艺的保护当然也越来越受到重视。尽管如此，每项技艺似乎都有各自的一些特殊问题，如原材料问题、技艺失传等等。但更重要的是一个普遍面临的困境，就是产业的萎缩。产品利润菲薄而成本高企使得企业生存艰难，愿意从业者寥寥。许多解决方案被提出，如拨款保护传承人、减免税收扶持企业、提供政策优惠以及产品创新等等。这些方案不是没有效果，但最大的问题是市场——没有足够的消费市场，传统手工艺就没有自身造血和再生功能，只能维持一种类似植物人那样靠不断输液才能生存的状态。是没有市场吗？从表面看来，传统手工艺品并非完全没有市场，许多地方的旅游纪念品和民间工艺品市场还是挺红火的，一些大师名家作品也成为了收藏品，但这类市场的发育形态并不健康。高端产品通常只有少数大师、名家作品才有市场，大部分市场则被廉价倾销的低端产品，特别是机械仿制品充斥。一件制作精美、成本高昂的广绣织品之类工艺品售价数万可算货真价实，但除了名家作品则往往有价无市，少人问津。大部分消费者满足于购买廉价制品作为一种简单的猎奇式民俗符号消费。这样的市场对传统手工艺只能起到劣币驱逐良币的破坏作用。是不是手工艺品本身不可能成为高档消费品？当然不是。那种认为手工艺产品比机械制造产品粗糙稚劣的观念是工业文明初期的产物。随着商品经济的发展，人们的消费需要越来越侧重于符号意义，欧洲奢侈品消费的兴起就是符号消费发展的一个典型例证。在欧洲奢侈品的符号意义中，依靠学习积累、个性天分和大量劳作时间形成的手工艺特征具有重要地位，“手工制作”几乎就是奢侈的代名词。那么为什么中国传统手工艺品不能像欧洲奢侈品那样形成高品位符号消费市场？显然不是购买力问题。关键是我国的手工艺在当代失去了传统文化语境的多层次蕴涵，只剩下作为旧民俗象征的简单意义。假如蝙蝠图案只是因“福”字的谐音而表达祝福之意，那么这个图案是模具压制还是手工雕刻的能有多少区别呢？说到底，传统手工技艺的复兴需要社会文化环境的支持，需要唤起人们对传统文化和手工劳作的关注与尊崇。只有当公众通过传媒的文化引导、正规和非正规教育、各种参与和互动的情境而普遍地熟悉了传统手工艺，感受、体验和理解了手工技艺的细微和精妙之处，在此基础上形成了具有社会影响力的文化评价体系，才有可能构建传统手工艺品的高层次符号消费品乃至奢侈品消费市场。 这种引导机制应当是社会公共文化服务体系建设中包含的传统文化传播教育功能的一部分。联合国教科文组织在保护非遗公约中关于“保护”概念的定义包括了“宣传、弘扬、承传（主要通过正规和非正规教育）和振兴”的内容，意味着“保护”其实是一种传统文化复兴工程。传统手工艺市场只有在传统文化复兴的公共文化建设背景下才可能真正重建起来，传统手工艺才可能得到真正的保护和振兴。（作者为中山大学中国非物质文化遗产研究中心副主任）
G. 非遗与传统手工艺差别
非遗与传统手工艺差别：
非遗：一般指非物质文化遗产。是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。“非物质文化遗产”与“物质文化遗产”相对，合称“文化遗产”。
传统手工艺：一般指传统手工技艺，手工艺是指以手工劳动进行制作的具有独特艺术风格的工艺美术。有别于以大工业机械化方式批量生产规格化日用工艺品的工艺美术。 手工艺品指的是纯手工或借助工具制作的产品。可以使用机械工具，但前提是工艺师直接的手工作业仍然为成品的最主要来源。
中国对于非物质文化遗产的分类
中国对于非物质文化遗产的分类，并没有一个统一的明确的分发，都是由不同的学者从不同的维度进行了多种分类，如王文章在其《非物质文化遗产概论》中提出的13类分法，向云驹在其《人类口头和非物质遗产》中的四大类分法，以及周耀林等人撰写的《论我国非物质文化遗产分类方法的重构》提出的宏观、中和、微观的分类方法等，对于非物质文化遗产的分类呈现众说纷纭的状态。
其中得到业界比较多认可的是王文章的13类分法，即：①语言，②民间文学，③传统音乐，④传统舞蹈，⑤传统戏剧，⑥曲艺，⑦杂技，⑧传统武术、体育与竞技，⑨民间美术、工艺美术，⑩传统手工技艺及其他工艺技术，⑪传统的医学和药学，⑫民俗，⑬文化空间。
H. 纯手工的东西就代表是好的吗
手艺不能丢，手工制作的东西都贵的原因如下：
一、费时费力手工制作的东西跟机器相比要更加费时费力，可能机器几分钟就可以制作出一件东西，但是手工制作的话可能需要四五个小时甚至好几个月的时间。因为手工制作的东西，每一个步骤都是艺术家精益求精制作的，花费了很多的时间和精力。
三、手工制作的东西越来越少现在手工艺人越来越少了，很多的手工艺得不到传承，物以稀为贵，那么自然越是稀少的东西，价格也就越贵。机器批量生产的东西由于数量巨大，所以说没有任何的价值可言。但是手工制作的东西除了稀少以外，本身还具有可以收藏的价值，也可能会有升值空间，所以说手工艺品完全可以当作投资来看，特别是名人的手工艺品。比如有些大师制作的紫砂壶，现在就已经升值很多了，这是量产的东西无法达到的。
I. 苏州一工艺坊使用翠鸟羽毛引争议，非遗与动保如何权衡
非物质文化遗产一直是我国重点保护的对象。而有一则视频在网上引发了巨大的争议。视频中称，苏州一个做非遗珠宝的工作室长期销售点翠工艺品，而这种工艺品用的是大量真翠的羽毛制作成的。而这种羽毛则是用的白胸翠鸟的羽毛，它是非国家保护的，有科学研究价值的三有保护动物。一时间，非物质文化遗产与动物保护如何权衡的问题达到了巨大的争议。
而我认为现在应该以动物保护为主。因为动物毕竟是大自然的馈赠，每少一种动物，我们的后代也就见识不到大自然的这种千奇百怪的风景，也会少了一种乐趣。更何况现在如果不在保护每一种动物，到之后濒危的物种会越来越多，人类的生存困境也会越来越艰难。而相反这种工艺产品积累到一定的数量可以由国家收藏，并且将相关的制作方法和步骤也一并交由国家保护，以牺牲动物来维护人类的美丽，这是非常不值得的。