❶ 什麼是「工具理性」
在當前這個時代，全人類都以現代化為社會目標。現代化雖帶來了物質進步，但也造成了社會病態。現代化的基調是理性化，理性主義獲得最有力的表現是科學和技術。根源於科學的技術實際上塑造了現代世界的性格。德國思想家馬克斯·韋伯稱這種現代理性為「工具理性」，因為它只涉及達致具體目標的手段和工具的合理性，卻根本無視生命的價值問題。德國法蘭克福學派的當代代表赫勃瑪斯指出：「工具理性之高揚，導致科技意識之橫決，已造成生命世界的殖民化。」
❷ 什麼是工具理性和價值理性，不要術語，要通俗的自己的理解，再舉個例子
1、通俗地來說「價值理性」就是將理性的注意力集中在行為本身所代表的價值，而並不在乎於行為對於社會公平、正義、道德、宗教和法律等方面的意義，甚至為了獲得行為本身的價值而不計較手段和後果，僅僅是看重行為所選擇的結果。
例如：武器的設計者所注重的是武器的毀壞效能和性價比，而不去關注這些武器的使用所帶給人類的災難性後果；
2、工具理性是指人的行為只由追求功利的思想動機所驅使，行動藉助理性達成自己需要的預期目的，行動者從純粹追求效果最大化的角度考慮，而漠視人的情感和精神價值。
例如：在建築工程中追求快速的、高品質的工程進度而不考慮勞動者的勞動環境和極大的增加勞動強度，過程中並不顧及勞動者情感和精神需求，將勞動者視為沒有情感和精神價值的勞動工具。
(2)工具理性的強化是什麼意思擴展閱讀：
價值理性和工具理性的概念是由馬克斯·韋伯提出來的，二者為人的理性的不可分割的重要方面。價值理性體現一個人對價值問題的理性思考。在特定的條件下，價值作為物與人的需要的一種關系，既體現為物的價值，也由此引申為「意義」。
價值理性關懷人性的世界，價值理性視野中的世界是一個人文的世界，一個有意義的世界。它不是在人之外的冰冷的客觀實體，而是和人水乳交融的主客體混一的世界。價值世界是以「合目的性」的形式存在的意義世界，在這個世界，人對價值和意義的追問，人的最終歸宿和終極關懷成為重心所在。
工具理性的核心是對效率的追求，所以資本主義社會在發展工業現代化的道路上，追求有用性就具有了真理性。這是一種時代的需求，韋伯的理論反映了這種需求，同時也適應了這一歷史性訴求。
工具理性在韋伯的理論中包含兩重含義，
其一是指目的，或目的－手段理性。當代生活的突出之處是系統的目的理性行動，包括明確的目標定義和對達到目標的最有效途徑的越來越精確的計算，這種行動對立於那種遵從傳統主義習慣的行動。
其二理性概念還體現著一種行使理性（reason）的含蓄性質，而不論是否含有手段－目程式。「一種行動類型為『理性化』的，是指這種活動為明確設計的規則所控制，是指對活動范圍的限精確。
並涉及到專門概念和知識的應用，是指這種活動被系統地安排成內恰的整體。在這些特點用指工性行動時，它們意味著極其嚴格的操作上的精確性和可計算性。」
與韋伯同時代的「科學管理之父」泰羅、法國管理大師法約爾，在他們的管理學體系中，無不體現了對工具理性的追求。相形之下，在古典管理學時期的這三位大腕中，韋伯對工具理性的研究最為透徹。
❸ 價值理性與工具理性的關系是什麼
一、價值理性是工具理性的精神動力。
工具理性的有效運行，以主體對客觀事物及其規律的正確反映為基礎。而對規律的認識和把握卻不是一蹴而就、一勞永逸的。
二、工具理性是價值理性的現實支撐。
沒有工具理性的存在，價值理性也難以實現。工具理性體現了主體對思維客體規律性的認知和駕馭，由此逐漸形成的基礎科學、技術科學、應用科學等，則構成人類文明的積淀和促進其發展的基礎。
三、價值理性和工具理性統一於人類的社會實踐。
工具理性的存在，通過對具體實踐和環境的算計，使人能夠在自身智能和體能的基礎上達成征服自然、改造自然的願望，實現人的本質力量的物化。
特點
1、價值理性是一種以主體為中心的理性。盡管泛主體論者認為人與萬物都是主體，但依然認為人是世界的唯一主體，主客二分決不是歷史的錯誤，沒有主客二分就沒有真正意義上的人。
2、價值理性是一種目的理性。
它追求行為的合目的性。它並不忌諱功利，並不迴避功利目的，但它並不以功利為最高目的，而是肯定功利又超越功利。它並不反對滿足人的當下需要，但它強調當下需要的合宣性，並兼顧人的長遠需要。
❹ 工具理性，規范理性，溝通理性有什麼區別
論商務英語復合應用型人才的培養 [論文摘要] 在全球一體化的大背景下，貿易往來日益頻繁，對具有商務英語專業技能的人才需求越來越大。本文從行業先導和工學結合這兩個方面，如何培養集技能與專業技能於一體的復合型涉外商務英語應用型人才。 [論文關鍵詞] 商務 行業先導 結合 一、商務英語專業的人才培養目標 商務英語專業培養出來的人才應具備從業的基本素質和能力，適應開放的外向型企業開展商務活動對專業人才的要求。通過對語言基礎課、語言技能課的學習，打好堅實的語言基礎。通過商務知識、商務技能課的學習掌握一定的商務知識和技能，能聽懂外商一般的商務洽談，能使用英語和外商進行一般的業務洽談和交流，能讀懂外商的信函業務單證和文件等，能用英文書寫一般的商務文書。具體來說定位於業務員、外銷員、跟單員等具備從事國際商務業務工作上崗資格和能力的專業人員。 二、行業先導、工學結合的人才培養模式 我國高等院校，尤其是高職高專院校，在改革浪潮的推動下，紛紛探索訂單式人才培養辦學模式，取得了一定的成績。高職院校的商務英語專業在訂單式人才培養，校企協作完成教學計劃，校企共創考核方式等方面正在做著嘗試，有了初期的理論探討和實踐基礎。在教改和實踐創新基礎上，我們濱州職業學院進行了大膽的商務英語人才培養模式的改革，採用了「語言能力+商務和操作能力+行業知識技能」構成的商務英語行業人才培養模式。本培養模式以高職高專政策和為導向，以高職高專教改和教學實踐為基礎，深入探討和實踐高職高專商務英語人才培養創新模式。 這種行業先導的人才培養模式立足於「行業先導」的理論研究和實踐思路，在商務英語專業傳統的「語言能力+商務管理知識+商務操作能力」的復合型人才培養的基礎上加上行業知識技能和特色，創建以「語言能力+商務管理和操作能力+行業知識技能」為核心的嶄新行業人才培養模式，創建了以就業為主導、以行業知識技能為特色的商務英語專業行業人才培養新路。 在工學結合人才培養模式中，應重視實踐教學基地建設，形成以行業發展的先進水平為標准，以專業發展實際為依據，以校內實訓基地為基礎，以校外實訓基地為重要補充，校內校外有機結合，構建全方位的工學結合平台，有力地促進人才的培養，形成與行業一線單位合作的有效機制。 1.校內實訓基地的建設 首先，可以在實訓室安裝國際貿易實務平台，引導學生進行逼真的商務活動模擬訓練。每位學生都擁有一家自己創辦的模擬，在網上虛擬從事國際貨物交易。學生在主動學習和實踐的過程中，可以逐步養成敏銳的意識、良好的商業交往能力以及快速應變、理性的綜合能力。教師在模擬實習中主要通過系統的教學設計、有目的地不斷創設模擬商務場景，促進學生對已掌握的英語知識和國際商務知識和技能的綜合運用和深度運用。 其次，還可以建立校內模擬實訓室．讓學生多接觸外貿企業中真實的獻如一些單證、說明書、手冊、專利、、等。對於一些常見應用文體如通知、商業函件、個人、合同等，要求學生能做到填得出，寫得好。 最後，成立專業教學委員會，為加強專業教學和，促進專業建設與發展，學校可以聘請企業界的管理人員、專家和行業協會的代表擔任委員，成立商務專業教學指導委員會，定期會議和考察，商討專業的發展方向，提出建設性的意見，審定專業教學計劃，協調管生實訓，指導學生就業。 2.校外實訓基地的建設。 首先，校外實訓可以是到基地參觀、請基地人員現場教學等。校外實訓可以安排學生利用寒暑假到企業進行專業認知實習和崗位認知實習，如有能力還可擔任業務員，指定老師加強指導，組織優秀學生參與實踐，為就業做好充足的准備。 其次，注重加強校外實踐基地建設，校外實訓基地建設可使學生「零距離」接觸生產、建設、服務和管理第一線。實訓基地的建設,必須加強與企業的聯合，與產業的結合，與的融合，保證其科學先進性,使學生和受訓者參與生產、建設、管理和服務等的實際運作，通過實踐使受訓者更深刻地了解並准確把握崗位技能、要求、社會、環境和企業運作管理模式等。校外實踐基地是人才培養的重要基礎。要充分挖掘資源，與企業加強，只有形成以就業為導向,以行業、企業為依託的校企合作、產學結合的模式,才能培養出真正意義上的復合型、應用型人才。 三、結束語 對於商務英語這個較新的專業，要緊緊圍繞培養復合應用型人才的目標，採用行業先導、結合的人才培養模式，把握實踐性和實用性的專業特色，堅持英語交際能力和商務知識、商務操作技能並重的原則，就一定能夠將商務英語專業辦出特色、辦出水平，培養出有特色、高素質的復合應用型商務英語專業人才，實現可持續發展。 參考文獻： [1]劉春林:創新高職商務英語人才培養模式[J].《中國成人教育》，,（7） [2]王金洛:「工學結合」英語人才培養模式的探討[J].《廣東農職業技術學院學報》，,（2） [3]楊筱玲:高職商務，旨在培養應用型人才[J].《場現代化》，,（6） [4]彭述初:關於高職商務英語專業人才培養的幾點思考[J].《湖南冶金職業技術學院學報》，,（3） [5]陳梅:高職商務英語人才培養新模式的構建[J].《中國成人教育》，,（3）商務英語翻譯的文化適應性問題探析 內容摘要:隨著世界經濟一體化趨勢日漸明顯,國家、地區之間緊密化態勢不斷增強,商務英語在經濟組織交往活動中日益發揮重要作用,如何有效利用商務英語實現經濟組織交往的無縫對接成為亟待解決的難題。本文立足商務英語翻譯現狀,以企業文化理論為背景,以企業文化適應性特徵為切入點,探討了商務英語翻譯過程中的文化適應性問題,以期為商務英語翻譯工作提供有益借鑒和參考。 關鍵詞:商務英語 翻譯 文化適應性 商務英語翻譯問題概述 從某種意義上講,國家間、地區間經濟交往的實質是國家文化、地區文化的互動、交流與接觸。在不同文化的交互過程中,首先面臨的問題就是弱化和消除文化障礙,實現文化溝通和交流。英語作為國家間、地區間經濟交往和商務往來的有效工具,具有存在形式的多樣性與表達方式的多樣性等特點,這些特徵不僅反映著國家、地區間文化的差異性,也影響著商務英語翻譯的准確性。因此,商務英語翻譯必須注重國外企業與本國企業之間的文化差異。 作為一種社會存在,文化環境是一個不同區域、行業、特徵和性質的文化交織影響、能動滲透的有機能動場,尤其是其中的文化傳統有著較強的波及力和輻射力,會對社會生活的諸多方面造成影響效應,商務英語翻譯也不例外。企業文化是企業在發展演化過程中形成的歷史產物,是社會文化在企業組織管理實踐中的折射,也是西方管理理論在經歷「經濟人」、「社會人」、「自我實現的人」與「復雜人」假設之後,對組織的文化價值、經營理念、管理過程和未來經營業績關系的又一次重新審視。企業文化滲透於企業的一切活動中,又流溢於企業的一切活動之上,既是企業組織的基因和靈魂,也是企業持續發展的潛在動力和重要保障;既是制度性和非制度性、絕對性和相對性的辯證統一,也是批判性和繼承性、穩定性和動態性的有機結合。商務英語翻譯過程中的文化適應,應關注和把握以下三個方面: 重視商務英語翻譯的外部環境 密切關注國外企業文化的最新成果,充分考慮商務英語翻譯的外部環境。隨著我國企業改革的深化、國內場經濟進程的加快和經濟全球化趨勢的推進,東西方文化的交流滲透成為不可逆轉的歷史潮流,學習場經濟國家先進的企業文化逐漸成為培育和創新我國企業文化的重要途徑。但實事求是地,對如何借鑒、學習、吸收和內化國外先進企業文化成果在商務英語翻譯過程中的適應性、可移植性等關鍵問題,並沒有從理論上、學術上加以明確描述和科學闡明。目前,商務英語翻譯過程中對待國外先進企業文化或多或少、或輕或重存在以下方面的不足: 局限和滿足於介紹和翻譯,而忽視根據本土社會特殊的文化背景、文化特徵進行商務英語翻譯,以及對國外先進企業文化的吸收、修正和創造性地應用。 忽視文化盤點,即忽視國外先進企業文化的制約性,不注重原產地文化與本土文化的差異性與共同性,在商務英語翻譯過程中未從方角度把握其來龍去脈,缺乏對國外先進企業文化成果深層次的文化學透視。 缺乏對我國本土文化獨特性的准確認識,未經系統科學地就直接從國外先進的企業文化中演繹出各種關於商務英語翻譯的緝場光渡叱盜癸醛含互手段、設想、方式與模式,企圖在較短的時期內來完成商務英語翻譯工作。實踐證明,單純考慮國外企業文化,不會產生與國內企業商務交往活動的英語翻譯理論及實踐操作方式,也不會促進國內企業商務活動的持續、深入和有效地開展,反而給企業商務交往與活動的有效開展帶來很大障礙,造成企業生存力、發展力和競爭力的巨大破壞。 把握國內外企業文化之間的內在耦合性與本質差異性 事實上,在商務英語翻譯過程中一個非常重要而又往往被忽視的環節就是文化的適應性。當然,文化適應性的觀點決不是否認不同商務英語翻譯的相互借鑒和學習,但國外先進企業文化不能原封不動地滲透到商務英語翻譯過程中,商務英語翻譯必須注意文化適應性問題。國內外眾多專家學者的研究表明,東西方管理文化存在諸多方面的差異,彼此各有優勢,很難找到一條客觀、有效的商務英語翻譯標准。對於商務英語翻譯過程中存在的一些現象和問題,究其本質是由國內外企業文化之間的內在耦合性與本質差異性所致。因此,在我國企業商務英語翻譯過程中一定要注意文化適應性問題,注重跨文化的比較研究,反映國外企業文化特性,才能更好的造就企業商務英語翻譯在企業商務創新實踐中實現實質性轉變和歷史性飛躍。本文認為,商務英語翻譯的首要前提應該是注重國內外企業文化之間的內在耦合性與本質差異性,有效體現國內外企業商務活動交往之間的文化適應性。 全面構建商務英語翻譯的內部環境 文化適應性作為商務英語翻譯能否取得實質性突破的關鍵要素,說明商務英語翻譯要與我國傳統文化價值理念相一致。商務英語翻譯是體現企業亞文化的一種手段,是社會宏觀的大文化在企業中的投射,因而商務英語翻譯必須體現出社會的宏觀大文化。所以,中國企業商務英語翻譯的文化基礎就應該是中國優秀的傳統文化,中華五千年的歷史文化是人類的一種本原文化,是在與各種文化、思想、觀念不斷碰撞、借鑒和融合的歷史過程中積淀而成,是中華民族智慧的結晶與表徵。儒家的「仁、義、禮、智、信」思想,道家的「天人合一」思想,「道可道,非常道」的真理追求意識,「無為而治」的管理意識和「有生於無」的創造觀以及孫子的「五事七計」以道為首的思想等優秀傳統文化,無疑是培育和建構商務英語翻譯理論的重要基石。 以來,我國商務英語翻譯理論缺乏中國特色,究其原因主要是沒有把中國傳統文化中的思想精華借鑒和應用到商務英語翻譯理論中。實踐表明,只有建立紮根於現實土壤、具有我國傳統文化特色的商務英語翻譯,才能使企業發展具備永續的原動力和發展的持久力。例如,海爾的「In Good Faith Forever」,集中反映了德、信、人尊、人與人之間親和的傳統精神在企業文化中的延續,也正是由於海爾把傳統文化作為商務英語翻譯過程中的一個重要因素和重要組成部分來認識,從無序到有序,從有序到體系,從體繫到高度,從高度到延伸,將諸多競爭對手遠遠拋於身後。 綜上所述,商務英語翻譯應置於中國的傳統文化背景中去深入探討。研究商務英語翻譯與中國傳統文化和當代社會文化的關系,商務英語翻譯與企業管理、企業環境、企業發展和企業創新的關系等,提出具有中國特色的商務英語翻譯理論體系和模式,加強商務英語翻譯理論應用、測量、評估、診斷和追蹤的實證性研究,從而形成獨具特色的商務英語翻譯管理模式,推動經濟組織交往的無縫對接。 參考文獻: 1.趙雪濤,王明輝.淺談商務英語翻譯與文化關聯[J].商場現代化,(24) 2.楊恕華.商務英語翻譯的特點[J].科技信息(學術版),(7) 3.劉潔.談商業翻譯中的文化對接現象[J].商業時代,(36)
❺ 什麼是工具理性和目的理性
根據韋伯的經典定義，所謂工具理性（目的理性）工是指達到目標過程中所使用的手段、資源及程序的合理狀態。
❻ 什麼是工具理性、價值理性
工具理性就是做某件事情為了達到一個特定的目的。
如：
討女人歡心，為了達到上床目的。
價值理性就是不想能得到什麼具體東西，而是一種精神追求。如：信佛
❼ 什麼是工具理性啊可以舉生活中的例子嗎謝謝
工具理性 | Instrumental Reason
「工具理性」是法蘭克福學派批判理論中的一個重要概念，其最直接、最重要的淵源是德國社會學家馬克斯·韋伯（Max Weber）所提出的「合理性」（rationality）概念。韋伯將合理性分為兩種，即價值（合）理性和工具（合）理性。價值理性相信的是一定行為的無條件的價值，強調的是動機的純正和選擇正確的手段去實現自己意欲達到的目的，而不管其結果如何。而工具理性是指行動只由追求功利的動機所驅使，行動藉助理性達到自己需要的預期目的，行動者純粹從效果最大化的角度考慮，而漠視人的情感和精神價值。
韋伯在《新教倫理與資本主義精神》（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）中指出，新教倫理強調勤儉和刻苦等職業道德，通過世俗工作的成功來榮耀上帝，以獲得上帝的救贖。這一點促進了資本主義的發展，同時也使得工具理性獲得了充足的發展。但是隨著資本主義的發展，宗教的動力開始喪失，物質和金錢成為了人們追求的直接目的，於是工具理性走向了極端化，手段成為了目的，成了套在人們身上的鐵的牢籠。
工具理性是啟蒙精神、科學技術和理性自身演變和發展的結果，然而，隨著工具理性的極大膨脹，在追求效率和實施技術的控制中，理性由解放的工具退化為統治自然和人的工具。因為啟蒙理性的發展高揚了工具理性，以至於出現了工具理性霸權，從而使得工具理性變成了支配、控制人的力量。也就是說，西方啟蒙運動以來一直被提倡的理性蛻變成了一種統治奴役人的工具。
由於工具理性的統治而帶來的人的異化和物化，在法蘭克福學派的批判理論中，工具理性始終是其批判所指向的核心問題之一。在韋伯之後，盧卡奇將工具理性批判引向了對資產階級意識形態的總體批判，而霍克海默和阿多諾則又把對資本主義的哲學批判擴大到對人類文明史的批判，馬爾庫塞等也都對工具理性有過論述。
總之，縱觀法蘭克福學派的發展史，對工具理性的批判是愈演愈烈，這本身就說明了在揭示當代資本主義社會出現的各種新問題和新矛盾上，工具理性這一概念有著不可低估的理論意義。
❽ 什麼叫做工具理性啊謝謝～～
工具理性是法蘭克福學派用語.指科學技術由人類解放的工具變為奴役人和毀滅人的工具.由德國的霍克海默率先提出,後為馬爾庫塞,哈貝馬斯等人進一步闡發.他們根據資本主義社會中出現的情況認為人有統治自然界的極權主義願望,把科技理性當作控制自然的工具,以技術的進步,效率的提高作為理性活動的准則,應用理性迫使自然界為人類服務.但隨著科學技術對自然的征服和利用越來越有效,同時產生了雙重的社會後果.一方面,機器的進化導致了對人的全面奴役,他控制了生產程序,國家機構和個人的勞動時間,閑暇時間,科技和工藝理性成為統治目前社會生活的主要工具:另一方面生產工具越來越復雜化和精確化,使人寓意淪為機器操縱的對象,屈從各種技術的規則.從而個體的人的主題性出現了危機,獨立判斷能力,想像能力,自由精神大為削弱,導致了人性的喪失和人的自我毀滅.他們只是把人的不幸歸置於科技理性本身,沒有看到資本主義對科技的濫用.工具理性的表現形態是企圖操縱、控制一切，把人當物看，為了達到目的，可以不惜採用一切手段。追求個性、理性、財富等是西方現代性的主要特徵。概括地說，西方現代性的主要內涵是邏輯理性和科學理性。
許多人一講到科學，往往會強調它工具理性的一面，甚至把它與人文精神對立起來，德國著名社會學家馬克斯?韋伯就提出了價值理性與工具理性二分說。堅持這一理論的人認為，現代化是個工具理性化的過程，因此必然導致與價值理性的沖突，即科學理性與人文精神的沖突。這樣的說法自有它在特定條件下的合理性，但並不為所有人接受。更多的學者認為，科學理性中既可納入人文精神的內容，也能導出具有人文精神的因素。同樣，今天倡導的人文精神也應當包容科學理性。從一定意義上講，現在人們通常所說的科學精神，正是科學理性與人文精神的融合。