A. 古代中國十大淫樂器具是什麼東西
（一）先秦時期的器樂根據出土文物和文獻記載，先秦時期的樂器已有鼓、鞀、鼛、賁鼓、應、田、縣鼓、鍾、鏞、南、鉦、磬、缶、編磐、鈴、陶鈴、雅、祝、敔、和、鸞、簧、哨(陶制、骨制等)、塤、籥、龢鼇、言、蕭、管、篪、笙、琴、瑟、築等多種。在原始社會里樂器的出現多與神話傳說、求神祭祀、民間舞蹈、勞動生活等方面有著密切的聯系。進入階級社會以後，樂器除用於宗教、禮儀等場合外，主要是供統治者娛樂享受。在樂器製作上精美豪華，規模越來越大，如《呂氏春秋·侈樂》中所載：「夏桀、殷紂作為侈樂，大鼓、鍾、磬、管、蕭之音，以鉅為美，以眾為觀；俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不思度量。」（二）秦漢至魏晉時期的器樂當時出現的樂器主要有箏、琵琶(有秦漢子和阮咸兩種不同的形制)、笛、方響、箜篌瑟(即卧箜篌)。箏、琵琶、笛均為《相和歌》的伴奏樂器。這一歷史時期，吸收外來樂器數量不少，如隨著鼓吹樂的引入，還使用了笳、角、中鳴、長鳴、羌笛等吹管樂器。由於與西域文化的交往，傳人的樂器主要有豎箜篌、波斯琵琶(即曲項琵琶)、蓽篥等。豎箜篌亦為波斯樂器，魏晉之際傳人我國。曲項琵琶約在公元350年前後通過印度和新疆，傳人甘肅一帶，據《梁書·簡文帝本紀》所載，至少在公元551年(南北朗)已傳人南方。（三）隋唐時期的器樂隋唐時期，由於西域文化的進一步交流，樂器數量驟增。特別是鼓類樂器，這可能是由於歌舞音樂的發展所致。打擊樂器有銅鈸、拍板、節鼓、杖鼓、腰鼓、羽葆鼓、棡鼓、桴鼓、齊鼓、擔鼓、羯鼓、都曇鼓、毛員鼓、答臘鼓、雞婁鼓等三十多種；弦樂器有獨弦琴、三弦、匏琴、軋箏、風首箜篌、五弦琵琶、奚琴等二十多種；吹管樂器有幢簫、義嘴笛、叉手笛、太平管、桃皮蓽篥等二十多種。這一時期在樂器上的重要變化是出現了拉弦樂器軋箏和奚琴，開辟了樂器演奏的一個新的領域。（四）宋、元、明、清的器樂這一時期弦樂器有突出的變化和發展，繼奚琴之後，宋代已出現了馬尾胡琴。見於記載的還有胡琴、大阮、五弦阮、月琴、胡蘆琴、渤海琴、火不思、二弦、丹布拉、基他爾、喇巴卜、提琴、哈爾扎克、洋琴等五十多種(實際上存在於民間的弦樂器其類別還遠不止於此)。吹管樂器金、元時期從北方傳入嗩吶(又稱金口角、蘇爾奈、嗩c1)，按鼓吹樂的演奏組合形式又一次產生重大的變革，從音色、音量和風格上進一步豐富了鼓吹樂的演奏。嗩吶最初用於軍樂。如明王磐所著《王西樓先生樂府》中之散曲《朝天子·詠喇叭》：「喇叭、嗩哪，曲兒小腔兒大，官船來往亂如麻，全仗您抬身價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。那裡去辦甚麼真共假?眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！」據王圻所著《三才圖會》的記載，明代嗩吶已應用於民間。『民間器樂曲地方風格的幾個重要組成因素』器樂作品地方風格特點的構成，從技術方面講，它涉及到音樂的整個基本表現手段(曲調的音高關系、調式、調性、節奏、節拍、速度、音區、力度、音色、演奏法、織體等)和整體性的表現手段，它們是組成—首器樂作品風格特點不可缺少的基本要素。根據我國傳統民間器樂曲表現的特點來看，一般地來講，地方風格的重要的組成因素為演奏技巧、民間傳統慣用的旋律展開手法、樂隊組合幾個方面。 [編輯本段]獨奏音樂『笛、笙音樂』●笛的形制笛，以竹製管身，管身上開有吹孔、膜孔、兩個(或四個)出氣孔以及六個按音孔。膜孔上蒙以蘆膜或竹膜，吹孔左端堵以笛塞，橫吹。●北方梆笛音樂梆笛有馮子存演奏的《五梆子》 《喜相逢》《放風箏》《掛紅燈》 《黃鶯亮翅》；劉管樂演奏的《賣菜》 《蔭中鳥》《冀南小開門》《和平鴿》《頂嘴》。●南方曲笛音樂曲笛代表曲有：陸春齡演奏的《小放牛》《鷓鴣飛》《歡樂歌》《中花六板》；趙松庭演奏的《三五七》《早晨》以及江先謂演奏的《姑蘇行》。●笙音樂笙是我國古老的簧管樂器．早在殷代(公元前1401年——前1122年)的甲骨文中就有和(即小笙)的名稱。古代《尚書·益稷》中已提到了「笙鏞以間」，《詩經·小雅·鹿鳴》中也記載有「吹笙鼓簧」。以後，《儀禮》《周禮》《禮記》等歷史文獻中，都多處記載了笙這件樂器。最早的實物，見於湖北隨縣曾侯乙墓出土樂器，距今已有二干四百多年的歷史了。歷史上一般把二十二簧、二十三簧、二十六簧型制的樂器叫竽；把十九簧、十七簧、十三簧型制的樂器叫笙。笙的形制：笙主要由笙簧、笙笛、笙斗三部分組成。笙簧古代用竹製，後改用響銅；笙笛為長短不一的竹管(多以紫竹製作)，於近上端處開有長形音窗(即出音孔)，近下端處開有圓形音孔，下端嵌接木質笙腳以裝簧片，並插入笙斗內；笙斗用匏、木或銅製成，圓形平頂，頂上開有插苗孔，笙斗旁連有吹口。笙獨奏藝術的發展：笙獨奏藝術的發展主要在北方。『二胡、板胡音樂』●二胡概述二胡、京胡、京二胡、軟弓京胡、根卡、粵胡、四胡、墜琴、中胡、大胡等；板面類的如板胡、椰胡、二弦。●板胡音樂板胡在民間有多種名稱，如：秦胡、胡呼、梆子胡、瓢、大弦。『箏音樂』歷史沿革：箏是以音響效果命名的樂器，各地區的傳統箏曲全國有代表性的箏曲主要分布於河南、山東、江浙、閩南廣東梅縣與潮汕等地。『琵琶音樂』琵琶是以演奏手法命名的樂器。「琵」和「琶」原是古代彈撥樂器兩種演奏手法的名稱，秦漢至唐代這一時期，琵琶二字成為多種彈撥樂器的混稱。唐代以後，琵琶才作為一件獨立樂器的專用名詞而沿用到今天。 [編輯本段]合奏音樂『絲竹樂』「絲」、「竹」二字名稱最早見於《周禮·春官》，屬八音，系指樂器的類別。漢代，已有絲、竹為聲樂作伴奏的歷史記載，魏晉南北朝時期，絲竹除用於伴奏聲樂外，還常用於歌唱前的單獨演奏，這種演奏形式在不少的歌舞音樂、說唱音樂中一直保留到現在。隋、唐時期的「清調」、「法曲」亦屬我國古代絲竹樂的合奏形式。「清調」所用樂器有笙、笛、箎、節、琴、瑟、箏、琵琶八種。「法曲」所用樂器有琵琶、箜篌、五弦琴、箏、笙、觱篥、方響、拍板。宋代的細樂，絲竹音樂得到高度發展。元代的器樂合奏如大麴、小曲、回回曲等，所用樂器系「箏、秦琵琶、胡琴、渾不似」等，亦屬於絲竹樂的形式。到了明清，隨著戲曲音樂的發展，絲竹樂隊除廣泛用於戲曲音樂、說唱音樂、歌舞音樂的伴奏外，獨立的絲竹樂合奏形式在全國各地得到了普遍的流傳和發展。●江南絲竹流行地域以上海為中心，包括江蘇南部、浙江西部一帶，建國後，為區別於其它地區的絲竹樂而稱其為江南絲竹。江南絲竹樂隊編制最少二人(二胡、笛子)；一般三至五人；多亦可七、八人。弦樂器：二胡、小三弦、琵琶、揚琴；管樂器：笛、簫、笙；打擊樂器：鼓、板、木魚、鈴等。江南絲竹音樂風格輕巧、明朗、歡快、活潑，樂曲概括地表現了江南人民朴實健朗的性格，體現出山清水秀的江南風貌。●廣東音樂流行地域以廣州市以及珠江三角洲一帶為中心，湛江地區和廣西白話地區也很盛行，以後又逐漸流傳到上海及北方天津、北京等大城市。廣東音樂形成於清末民初，因當時多演奏戲曲中的小曲、曲牌及過場音樂，如粵劇中表現結婚拜堂時所奏的《一錠金》、洞房花燭時所奏的《柳青娘》、祭奠燃點香燭時所奏的《哭皇天》等，所以，當地人稱其為「譜子」「小曲」「過場譜」。廣東音樂的樂隊編制早期與戲曲音樂所用樂器相同，為二弦、提琴(與板胡形制同，但較大)、三弦、月琴、橫簫五件，號稱「五架頭」，亦稱「硬弓組合」。●潮州弦詩潮州弦詩俗稱弦詩樂，主要流行於廣東省潮、汕地區，閩南一帶亦較流行，後隨華僑又傳至東南亞諸國。●福建南曲南曲又稱「南音」、「南樂」、「南管」或「管弦」，主要流傳於閩南的泉州市、晉江地區，廈門、龍溪和台灣等地亦很流行。隨著華僑的遷移，在琉球以及南洋群島等地亦多演奏(唱)，並被當地華僑和港、澳、台同胞親切地稱呼為「鄉音」。南曲分「指」、「譜」、「曲」三大類。指：民間藝人稱為「指譜」「指套」，它是一種有詞、有譜、有指法(琵琶演奏指法)的完整大型套曲(即散曲聯綴)，傳統有三十六大套，後增至為四十八大套，每套均有一定的故事情節，如《白兔記》《劉智遠》《胭脂記》《巫山十二峰》《十八學土》《趁賞花燈》等。曲目主要有《自來》《一紙》《趁堂》《心肝》《為君》五大套。譜：亦稱「大譜」，即器樂套曲。有琵琶指法，傳統有十二大套，後增至十六大套。著名的套曲有《四時景》《梅花操》《走馬》《百鳥歸巢》四套，簡稱「四、梅、走、歸」。其它套曲有《三不和》《四不應》《陽關三疊》《三面金錢經》《五操金錢經》《八面金錢經》《起手板》等。曲：即散曲，又叫草曲，均有詞演唱，其數量不下千首，流行地域很廣。曲分長滾、中滾、短滾、序滾、大倍、中倍、小倍等多個「滾門」。各「滾門」均有特定的節拍、調和旋律；「滾門」下有若干牌名，各牌名下又包括許多小曲。南曲曲譜(器樂部分)，主要有三個版本。《文煥堂初刻指譜》《泉南指譜重編》《南音指譜》。『鼓吹樂』宋朝以前宮廷中鼓吹樂所使用的樂器，管樂多是角、笳、排簫、笛、篳篥、中鳴、長鳴；打擊樂器主要有錞於、鉦、鐃、鐸、鼓、節鼓、大鼓等。鼓吹樂中瑣吶類樂器的引入，約在金、元時期，當時用於軍樂，儀仗。明朝以在內地人民中廣泛流傳。鼓吹樂的演奏形式有三種，分別以嗩吶、管子、笛三種類型樂器主奏。●冀中管樂該樂種有擅長吹秦民歌、小調和群眾歌曲的傳統，因此，俗稱「吹歌」。主要流行於河北省中部定縣、徐水、安平、安國、博野等地區，尤以定縣子位村吹歌會和徐水縣遷民庄吹歌會的演奏最為著名。●山西八大套山西「八大套」，主要流行於山西省五台、定襄兩縣，忻縣、原平、崞縣次之。●魯西南鼓吹樂山東各地的鼓吹樂，按流行地域和演奏特點，可分為三個部分。流傳於煙台、萊陽地區的鼓吹樂，演奏形式多以管子主奏；流傳於昌濰、章丘地區的鼓吹樂，演奏形式多以笛子主奏，流傳於菏澤、濟寧、聊城地區的鼓吹樂，演奏形式多以瑣吶、錫笛主奏。流行於山東西南部菏澤、濟寧地區的鼓吹樂，是山東鼓吹樂中最重要最具有代表性的一部分，在我國享有「嗩吶之鄉」的盛譽。●遼南鼓吹遼南鼓吹曲目不少來源於元、明以來南北曲牌子，並吸收了流行於當地的民歌和器樂曲牌而組成。(一)漢吹用於喪事，以坐棚形式演奏，常演奏的曲目有《大罵玉郎》《小罵玉郎》《大歐天歌》《小歐天歌》《大朝陽》《小朝陽》《黃鶯》《蘭鶯》《月兒高》《金字經》《南正宮》等。(二)大牌子曲用於婚、喪事，以坐棚形式演奏。常演奏的曲目有《四來》《雁兒落》 [編輯本段]體鳴樂器（1）敲擊體鳴樂器：叮咚、木棍琴、韻板、基諾竹筒、竹筒琴、鑼、鐺鐺、單打、鋩、銅鼓，等等。（2）互擊體鳴樂器：棒棒、銅鏡、竹梆、竹杠、鈸、布哉、乳鈸、頭鈸、二鈸、小鈸、鐃、大鐃、司涅、鑔、小鑔、碰盅、碰鈴、腰鈴、闊朔克、板凳、它石、它石、骨板子，等等。（3）落擊體鳴樂器：樂杵、竹搗筒、竹筒、瑤族竹筒、阿嘎、，等等。（4）搖擊體鳴樂器：連廂棍、薩巴依、熱巴鈴、盤鈴、金剛鈴、瑤鈴、薩滿鈴、晃鈴、串鈴、銅鈴、八寶銅鈴、師刀，等等。（5）綜合奏體鳴樂器：竹簧、蹈到、鐵簧、錫伯族鐵簧，等等。 [編輯本段]膜鳴樂器（1）棰擊膜鳴樂器：大鼓、壯族的種勞、瑤族大鼓、水族大鼓、水族大鼓、塞吐、略斗、光攏、贈疆、瑤族猴鼓、苗族猴鼓、腰鼓、板鼓、豬嘴鼓、姜鼓、戰鼓、扁鼓、八音鼓、書鼓、火者、如咚、小鼓、太平鼓、日木、環鼓、抬鼓、達瑪、納格拉、達瑪如、建鼓、神鼓、那額、達布爾、竹鼓，等等。（2）拍擊膜鳴樂器：夏爾巴鼓、八角鼓、鈴鼓、達卜、黃泥鼓、長鼓、光亞、光吞，等等。（3）混合擊膜鳴樂器：手鼓、圓鼓、邊鼓、雙面鼓、杖鼓、蜂鼓、汪都 ，等等。 [編輯本段]氣鳴樂器（1）唇振氣鳴樂器：牛角、銅角、剛洞、海螺、鹿笛、長號、筒欽、鋩筒、布巴，等等。（2）嗓振氣鳴樂器：合歡簫，等等。（3）邊棱氣鳴樂器：胡笳、壯笛、乃依、橫笛、橫笛、短簫、筒簫、鼻簫、斯布斯額、鷹笛、骨笛、吐任、直通簫、布利亞、巴葛丟冬、列都、笛朽篥、庫洛、雙管鼻笛、扎令、阿烏、笛老挪、泥哇嗚、狍哨，等等。（4）吹口氣鳴樂器：夜簫、侗笛、塞簫、獎、瓦格洛、雄林、蘇奈依、嘟嚕、低音嘟嚕、太平簫、嘎嗦、五月簫、篳簫、篳筍、勒絨、姊妹簫、雙管侗笛、波曉呼、決篥傑，等等。（5）單簧氣鳴樂器：巴烏、篳、篳相、苗笛、芒筒、竹葉笛、馬布、篳魯、寸笛、咚咚虧、筆管、大嘀瓏、篳多喝、波蘆、篳建、利列、利羅、笛列、篳爾、篳朗布浪、芒笛、美都、其篥、雙管巴烏、雙管篳朗叨、篳總、決列、雙管竹葉笛、雙管馬布、菲察克、篳達、葫蘆笙、蘆笙、排笙、木葉，等等。（6）雙簧氣鳴樂器：巴拉曼、波伯、細篳篥、小悶笛、蘇爾奈、長嗩吶、嘉令、波列、苗族嗩吶、白族嗩吶、彝族嗩吶、拜、勒尤·勒浪、洞巴、闊詩乃依、雙篳篥、長積、雙管悶笛、咪咪、雙勒浪，等等。 [編輯本段]弦鳴樂器（1）打擊弦鳴樂器:竹筒琴、竹琴、鏘，等等。（2）彈撥弦鳴樂器:玄琴、伽倻琴、雅托噶、五弦琴、獨弦琴、五弦琵琶、納西琵琶、火不思、忽雷、考姆茲、蘇古篤、扎木年、彈布爾、賽依吐爾、碧約牛腿琴、獨它爾、喀什熱瓦普、多朗熱瓦普、熱瓦普、巴朗孜庫木、庫木日依、阿肯東布拉、樂隊東布拉、月琴、貴州咸寧彝族布依族月琴、彝族四弦、苗族四弦、侗族大琵琶、侗族中琵琶、侗族小琵琶、其布厄、大三弦、龍頭三弦、彝族小三弦、拉祜族小三弦、傈僳三弦、賽玎、壯族三弦、垤施三弦、彝族大三弦、彝族中三弦、苗族三弦、天琴、豎箜篌、鳳首箜篌、雙排弦箜篌、雁柱箜篌、轉調箜篌、卡龍、弓琴、達比亞、傣玎、托甫秀爾、東布爾、菲特克吶、三線琴，等等。（3）弓拉弦鳴樂器:琤尼、牙箏、塔吉克艾捷克、胡琴、薩它爾、胡西它爾、椰胡、葫蘆胡、土胡、根卡、多朗艾捷克、艾捷克、高音艾捷克、低音艾捷克、獨弦胡琴、適爭、玎黑、奚琴、改革奚琴·四弦奚琴、必汪、鐵琴、藏京胡、馬骨胡、竹筒胡、納西胡琴、二黃、朗多依、西玎、多洛、扎尼、彝族三胡、四胡、蒙古族四一、體鳴樂器（1）敲擊體鳴樂器：叮咚、木棍琴、韻板、基諾竹筒、竹筒琴、鑼、鐺鐺、單打、鋩鑼、銅鼓、三角鐵、木魚、廣東版、木琴、鋁板琴，等等。（2）互擊體鳴樂器：棒棒、銅鏡、竹梆、竹杠、鈸、布哉、乳鈸、頭鈸、二鈸、小鈸、鐃、大鐃、釵、司涅、鑔、小鑔、碰盅、碰鈴、腰鈴、闊朔克、板凳、它石、它石、骨板子，等等。（3）落擊體鳴樂器：樂杵、竹搗筒、竹筒、瑤族竹筒、阿嘎、，等等。（4）搖擊體鳴樂器：連廂棍、薩巴依、熱巴鈴、盤鈴、金剛鈴、瑤鈴、薩滿鈴、晃鈴、串鈴、銅鈴、八寶銅鈴、師刀，等等。（5）綜合奏體鳴樂器：竹簧、蹈到、鐵簧、錫伯族鐵簧，等等。二、膜鳴樂器（1）棰擊膜鳴樂器：大鼓、排鼓、壯族的種勞、瑤族大鼓、水族大鼓、塞吐、略斗、光攏、贈疆、瑤族猴鼓、苗族猴鼓、腰鼓、板鼓、豬嘴鼓、姜鼓、戰鼓、扁鼓、八音鼓、書鼓、火者、如咚、小鼓、太平鼓、日木、環鼓、抬鼓、達瑪、納格拉、達瑪如、建鼓、神鼓、那額、達布爾、竹鼓，等等。（2）拍擊膜鳴樂器：夏爾巴鼓、八角鼓、鈴鼓、達卜、黃泥鼓、長鼓、光亞、光吞，等等。（3）混合擊膜鳴樂器：手鼓（俗稱蛇皮鼓）、圓鼓、邊鼓、雙面鼓、杖鼓、蜂鼓、汪都 ，等等。三、氣鳴樂器（1）唇振氣鳴樂器：牛角、銅角、剛洞、海螺、鹿笛、長號、筒欽、鋩筒、布巴，等等。（2）嗓振氣鳴樂器：合歡簫，等等。（3）邊棱氣鳴樂器：胡笳、壯笛、乃依、橫笛、排蕭、短簫、筒簫、鼻簫、斯布斯額、鷹笛、骨笛、吐任、直通簫、布利亞、巴葛丟冬、列都、笛朽篥、庫洛、雙管鼻笛、扎令、阿烏、笛老挪、泥哇嗚、狍哨、口笛、塤，等等。（4）吹口氣鳴樂器：夜簫、侗笛、塞簫、獎、瓦格洛、雄林、蘇奈依、嘟嚕、低音嘟嚕、太平簫、嘎嗦、五月簫、篳簫、篳筍、勒絨、姊妹簫、雙管侗笛、波曉呼、決篥傑，等等。（5）單簧氣鳴樂器：巴烏、篳、篳相、苗笛、芒筒、竹葉笛、馬布、篳魯、寸笛、咚咚虧、筆管、大嘀瓏、篳多喝、波蘆、篳建、利列、利羅、笛列、篳爾、篳朗布浪、芒笛、美都、其篥、雙管巴烏、雙管篳朗叨、篳總、決列、雙管竹葉笛、雙管馬布、菲察克、篳達、葫蘆絲、蘆笙、排笙、高音笙、中音笙、低音笙、木葉，等等。（6）雙簧氣鳴樂器：巴拉曼、波伯、細篳篥、小悶笛、蘇爾奈、長嗩吶、嘉令、波列、苗族嗩吶、白族嗩吶、彝族嗩吶、拜、勒尤·勒浪、洞巴、闊詩乃依、雙篳篥、長積、雙管悶笛、咪咪、雙勒浪，等等。四、弦鳴樂器（1）打擊弦鳴樂器:揚琴、竹筒琴、竹琴、鏘，等等。（2）彈撥弦鳴樂器:古箏、柳琴、阮（大阮、中阮、小阮）、古琴、蝶箏、玄琴、伽倻琴、雅托噶、五弦琴、獨弦琴、五弦琵琶、納西琵琶、火不思、忽雷、考姆茲、蘇古篤、扎木年、彈布爾、賽依吐爾、碧約牛腿琴、獨它爾、喀什熱瓦普、多朗熱瓦普、熱瓦普、巴朗孜庫木、庫木日依、阿肯東布拉、樂隊東布拉、月琴、貴州咸寧彝族布依族月琴、彝族四弦、苗族四弦、侗族大琵琶、侗族中琵琶、侗族小琵琶、其布厄、大三弦、龍頭三弦、彝族小三弦、拉祜族小三弦、傈僳三弦、賽玎、壯族三弦、垤施三弦、彝族大三弦、彝族中三弦、苗族三弦、天琴、豎箜篌、鳳首箜篌、雙排弦箜篌、雁柱箜篌、轉調箜篌、卡龍、弓琴、達比亞、傣玎、托甫秀爾、東布爾、菲特克吶、三線琴，等等。（3）弓拉弦鳴樂器:二胡、曲胡中胡、老胡、高胡、京胡、板胡、馬頭琴、琤尼、牙箏、塔吉克艾捷克、胡琴、薩它爾、胡西它爾、椰胡、葫蘆胡、土胡、根卡、多朗艾捷克、艾捷克、高音艾捷克、低音艾捷克、獨弦胡琴、適爭、玎黑、奚琴、改革奚琴·四弦奚琴、必汪、鐵琴、藏京胡、馬骨胡、竹筒胡、納西胡琴、二黃、朗多依、西玎、多洛、扎尼、彝族三胡、四胡、蒙古族四胡、四弦胡、彝族四胡、布依四胡、馬頭琴、克亞克、呃吱、牛腿琴、庫布孜、朝爾，等等。
B. 古代女性，都有哪些羞於見人的「私人用品」，讓人浮想聯翩
在古代，有許多東西是「不能見人」私人物品，主要是肚兜，月經布，澡盆，馬桶這四樣。
第一，肚兜。在古裝劇中肚兜並不少見，但很少有人知道，這肚兜的文化在中國傳統社會中可謂是源遠流長。最早的記載是女媧伏羲時期，他們兄妹為人類繁衍而選擇通婚之後就出現了。無論是過去，還是在我們現在的認知中，肚兜都是一件極其私密的東西，除非是自己最親密的人才能看到。它的主要功能是護住胸腹等部位，有些肚兜會在一個暗袋，裡面放上一些葯草或者香料。大多的肚兜上面都是有紋綉的，給予了一些期望，保佑平安幸福等。
第四，馬桶。在古代上廁所無論對男性還是女性都是一件很「羞澀」的事情，對廁所也有許多不同的叫法，例如「恭桶」，「虎子」等，而對女性來說，只有豪門大戶人家才有馬桶這種東西，也是常常放置在閨房內。
C. 古代女子出嫁洞房「八件套」 都是些什麼東西
據考證，古代女人出嫁時隨嫁的嫁妝中，就有一些娘家人為姑娘准備的洞房花燭夜准備的情趣用品。這是因為那時結婚的女子一般年齡都很小，且長期閉門家中，特別是和外界交流溝通夫妻事甚少之故，方便性 愛的同時取悅下新姑爺。下面就來介紹一下古代女子陪嫁的神秘「八件套」性用品：
小腳瓷鞋：古人對小腳女人歷來情有獨鍾。這一對小瓷鞋，5x5.5x12cm，比率協調，金黃色打底，上繪有牡丹、芍葯、梅花等不同的花卉，有大紅、淺紫、深藍、淡綠共有五色。鞋內有篆體朱紅款，字體端莊秀麗。更令人稱奇的是小鞋邊緣處包有薄銀護口，利用鞋幫和鞋底護口之間的銜接，飾有銀龍銀鳳，飛翔狀，共捧一鮮紅的珊瑚珠。鞋尖處用薄銀條卷焊有一展翅的蝴蝶，鞋幫前口處也有一小蝴蝶紋飾。小瓷鞋燒制的繁縟奢華，包銀又匠心獨到，這對刺激性 愛有很大的推動作用。
白手帕或者白綾或者其他類似的東西：據說古代女子在新婚之夜後要出示沾有落紅點點的白綾以證明其清白，如果新婚之夜後她不能出示好像後果很嚴重的哦!據說新娘出嫁其娘家的陪嫁品中就有一件作這種用途的白綾!
放置性葯物的器具銅盒：這是男女雙方在房事中使用的性葯物，但裡面具體裝的什麼無從考證。根據古典書籍和現代小說中的描述，裡面的葯物很有可能是用來給男的壯陽的，另外也有可能是一種催 情葯粉，方便新姑爺和新娘更快進入狀態，促進雙方「交流」。
銀托子：這是娘家人送給新姑爺的「大禮」，說的通俗點就是女方送的男性自 慰器。有人就好奇了，結婚陪嫁物弄這么個玩意兒幹啥使?如果你能想到女性每月不可避免的月經、女人懷胎後十月男人的性飢渴就明白了。銀托子據說還是整部金瓶梅中戲份最重的工具,也是西門慶最長使用的工具。在小說中它的使用方法是銀托子目前沒有什麼好爭議的,因為現在還存有實物。可見銀托子作為一種性工具流傳既為廣泛而且長遠。
「春宮」瓷器：別看這個小瓷器，這是娘親在女子出嫁時陪嫁的「壓箱底」物件。這用來幹嘛的呢?打開看到裡面 大尺度的男女性 愛瓷器就知道，這是用來讓女子學會夫妻之間的床第之事。
情趣內衣：這就是一個開襠褲，但它可不是為了大小便失禁的人特設的，而是古代新娘的洞房專用品。由於古代大多是父母指婚，新郎新娘在洞房前一般都沒有見過對方，所以第一次見面時就要脫光衣服實在有些尷尬。女方父母以此開襠褲作為嫁妝，讓女兒在第一次房事時穿上，既可以減少心理障礙，又可以讓男方在第一次時，不會因為女方脫光衣服感到太興奮而早泄，或者因害羞而難以正常發揮。
藏有春 宮畫的新鞋：除了情趣內衣，古代女子出嫁的時候，隨嫁物品當中總會有幾雙娘家人親手縫制的新鞋，這個鞋子看似是普通常見，其實鞋底暗藏玄機。原來鞋底都畫春 宮圖，目的則是為了避免洞房花燭夜的兩人因為沒有性經驗而相互尷尬，特地畫出清晰性 交姿勢圖用來指導如何性 愛的。唉，古人真是用心良苦啊!
神秘盒子：其實這種古代女子的梳妝盒，裡面的珠寶都是娘家的陪嫁，陪嫁少了，女子去了婆家就沒有地位了。還是現在男生負責買房好啊，時代不同了，男生成了最苦逼的群體。誰讓高房價大家買不起呢!神秘暗盒裡暗藏玄機戰國時期的女子已開始鉛粉撲面、黛黑畫眉把自己變媸為妍。不打扮的妖艷點，如何吸引夫君的持續寵愛?
D. 日常生活中的性工具有哪些
所謂性工具是指能夠幫助男女克服他們的性困難而能像正常人那樣完成性反應的一些器具，但它們不是萬能的，它們只能幫助引起或提高性器官的興奮性。性工具的使用源遠流長，各種文化中都有廣泛應用，如金瓶梅中就介紹了各種性工具，此外在古希臘、古羅馬的繪畫里也有這類描述。目前臨床上常用的有： 1、男性的負壓吸引裝置 負壓吸引裝置的形式多樣，越來越精巧，越來越先進，但萬變不離其宗，無非是通過負壓使陰莖達到被動的勃起或腫脹，然後用止血帶固定在陰莖根部以保持陰莖的勃起狀態。但這種勃起往往不是很充分的，所以陰莖多處於懸吊狀況而不是堅挺向上，因此患者可能感到不盡人意。最常見的問題是病人覺得不自然或使用困難，如抽負壓時套筒與皮膚貼合不緊、止血帶的取下很困難、射精延遲或不射精及皮膚溫度較低。少數患者可能出現皮下出血、瘀斑和水腫，因此止血帶的使用不得超過30分鍾，負壓也不要抽得太低，否則會影響組織的充分血液供應和出現一些不應有的副作用。 負壓吸引技術已出現70多年，但它的廣泛應用只是近十幾年的事，國內近幾年生產單位很多，已經到了粗製濫造的地步，令人遺憾。這樣做的結果，一是降低了負壓吸引技術的聲譽，二是給患者帶來不便。如有的廠家只顧賺錢，連說明書都不印或太簡單無法讀懂，結果患者買了不會用；還有的大肆宣傳「夫妻快樂」，結果沒病的夫妻也買去，根本沒有必要。又如止血帶的生產缺乏科學考慮，結果往往偏小，於是取帶過程的痛苦遠遠超過性交所帶來的短暫的快樂。負壓吸引器在各醫葯商店有售。 國外的負壓吸引裝置製作精良、設計合理、使用方便，但價格昂貴，最少也要1500元，令人望而生畏。 2、陰莖保健環 保健環系一環形氣囊，注氣後可在陰莖根部產生「緊握」作用，減少陰莖靜脈血液迴流，使陰莖海綿體血液充分充盈，促進陰莖繼續勃起。結合按摩作用，可增強勃起程度，延長勃起時間，增強性功能。它適用於勃起不堅，對早泄也有顯著克服作用。 3、假陰道 對陽痿病人有一定幫助。由於假陰道內含振盪器或蠕動裝置，對陰莖有一定按摩、刺激作用，有助於它的功能恢復。現代的假陰道由高級塑膠製成，有手提的、有連在整個塑膠女體的。國外生產的價格昂貴，但製作精良、功能齊全，應該是選擇的對象。 4、振盪器 它的電源是電池或交流電，它多是由小馬達帶運一個凸輪裝置，從而產生頻率為80次／秒的振盪或頻率可以調節的振盪。這種高頻率的刺激容易激起性興奮的不斷增長，並使不射精的患者很快突破高潮閾值使高潮障礙得到克服。振盪器有男用、女用之分，男用的一般設計成采精器的形態，女用的設計成仿陰莖形態，還有通用型。但不要忘記儀器畢竟是儀器，它們代替不了人的感情投入和切實的感覺，所以不能完全依賴於工具，它們只能起到一定的幫助作用。
E. 古代工具的資料
司馬遷在《中記》中寫到大禹治水時有這樣一段話：「（禹）陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇。山行乘攆，左准繩，右規矩，載四行，以開九州，通九道」。在這里，司馬遷給我們展現了禹帶領測量隊治水的生動畫卷。你看，禹帶著測量人員，肩扛測量儀器，准、繩、規、矩樣樣具備。他們有時在陸地坐車行進，有時在水上乘船破浪，有時在泥濘的沼澤地里坐著木橇，有時穿著帶鐵釘的鞋登山。由此可見，「准、規、矩」是古代使用的測量工具。
「准」是古代用的水準器。這在《漢書》上就有記載。「繩」是一種測量距離、引畫直線和定平用的工具，是最早的長度度量和定平工具之一。禹治水時，「左准繩」就是用「准」和「繩」來測量地勢的高低，比較地勢之間高低的差別。「規」是校正圓形的用具。「矩」是古代畫方形的用具，也就是曲尺。古人總結了「矩」的多種測繪功能，既可以定水平、測高、測深、測遠，還可以畫圓畫方。一個結構簡單的「矩」，由於使用時安放的位置不同，便能測定物體的高低遠近及大小，它的廣泛用途，體現了古代中國人民的無窮智慧。
然而，「准、繩、規、矩」還不是最早的測量工具。1952年，人們在陝西省西安市半坡村發現了一處距今約六七千年的氏族村落遺址。在這個遺址中，有完整的住宅區，其中有四十六座圓形的或方形的房子，門都是朝南開的。由此可以斷定，氏旅人是能准確地辨別方向的。他們用什麼辦法來辨認方向呢？據推測，他們是觀察太陽、星星來辨別方向的。
一般的物體，如樹木、房屋等，在太陽光的照耀下，都會投射出影子來，人們在生產和生活實踐中常常觀察這些影子，慢慢地，人們發現這些影子不僅隨著時間的推移而變化著，而且還發現這些影子的變化是有規律的。「立竿見影」便是我國古老的測量工作。古人們用「立竿見影」來確立方向，測定時刻，或者測定節氣乃至回歸年的長度等等。由此可以說，中國最古老、最簡單的測量工具是「表」，也就是普通的竹竿、木竿或者石柱等物。人們從遠古研究「竿影」不知有多少千萬年了。經過長期的生產實踐，人們通過「竿影」的丈量和推導，創造出一套「測量高遠術」來，「立竿見影」成了漢語中的一句成語。
我國古代，人們發明了很多計時的方法或工具。
圭（讀作guī）表是一種既簡單又重要的測天儀器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭組成。它利用了立竿見影的道理來測量日影長度。主要功能是測定冬至日所在，並進而確定回歸年長度。此外，通過觀測表影的變化可確定方向和節氣。
日晷（讀作guǐ）又稱「日規」，是我國古代利用日影測得時刻的又一種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做「晷針」， 石制的圓盤叫做「晷面」。使用時，觀察日影投在盤上的位置，就能分辨出不同的時間。日晷的計時精度能准確到刻（15分鍾）。
銅壺滴漏又名「漏刻」或「漏壺」。即用一個在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使銅壺的水位變化來計算時間。 我國發明的銅壺滴漏比外國製作的滴水計時器要早的多，應用也普遍，成為歷代計時的重要工具。
除了以上的計時方法之外，我國古代人們還用「沙漏」、「火計時」、「燭光計時」等方法來計時。
F. 古代女子有哪些私人用品
古代女子位置大多數很低下，未出嫁的少女，普通都呆在內飾當中，根本是處於一門不出二門不邁的形態，有的以至在結婚前都沒見過漢子，比方《天龍八部》中的木婉清，跟母親生活在山上，一生沒見過漢子，在古代真的有這么的男子。正因為她們沒打仗過漢子，以是她們自己的公家用品也很秘密，有些都是羞於見人的。
古代的男子都有肚兜，是中國傳統女性衣飾中的一種，這是女性一件私密用品，大多數為長方形，也有的是正方形，下面會綉有各類圖案，即是吉祥如意等，次要用於維護胸腹部的褻服，以是古代的肚兜又叫做「抹胸」，如今固然已沒有肚兜了，但這也不是什麼新穎物件了，超市裡如今都有密斯褻服賣，見怪不怪了。
坐便器，普通的男子沒有這個報酬，那些有身份位置的才有，古代史書中最著名的坐便器，就是慈禧太後用的，聽說這是袁世凱送給她的，四周用黃金鑲嵌而言，富有彈性，坐上去密不透風，如廁時不會有異味，這是慈禧太後獨自使用的，她也羞於見人。
古代的男子也有例假帶，跟古代男子所用的衛生巾差不多，這是古代男子最秘密的公家用品，只要母親曉得，連父親都不給曉得的，古代因為各方面都不太完美，以是月經帶是屢次使用的，用過一次就會刷洗，曬干後可以用第二次，跟我們古代的褻服內褲一樣，並不是一次性用品。
古代大多數男子都愛潔凈，以是她們常常沐浴，特別是大熱天的話，沐浴，就會愈加頻仍，古代沒有塑桶，根本都是木桶，而這個木桶是放於蜜斯的內飾當中，然後用屏風來蓋住，為的就是更好的維護自己的隱私，不外如今不再用了，比方在沙岸、游泳館、水上樂園等處所，四處可見穿泳裝的女性，一個澡盆也不再是新穎事物了。
在古代女子考究「三從四德」，被很多封建落伍思惟約束著，很多公家用品都羞於見人，如今早不再是古代，看法也有了很大的提高和改進，這是時期提高的標記，男子也有屬於自己的舞台了。
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G. 古代人關於性工具
現在出土的多為銅制、玉制。
女子出嫁前會給一本春宮書。
有些記載上有皇子大婚前，會有宮女類的啟蒙教育，或者觀摩動物，或動物模型。
H. 古代玉器性具
我記得以前看新聞有一個墓出土，出土過一個玉器性具，但是墓主人是男的，記者采訪專家的時候，專家說墓主人有特殊的癖好，你們懂得，當時把我笑的，尿都甩出幾滴。。。。。哈哈哈求採納。。。
I. 現代人的哪些物品，是古代女子的私密用品呢
人類文明進入父系社會後，女性由於在生產中處於劣勢地位，往往會成為男性的附屬。在男性占據絕對主導的封建時代，社會對於女性的壓迫和束縛表現得更加明顯。比如在所謂的「三綱五常」中，女性被要求以夫為綱，而「三從四德」則要求女性「在家從父、出嫁從夫、夫死從子」。封建禮教對於女性嚴苛的束縛，壓得眾多女性喘不過氣來，連許多平等的權益也被強行剝奪。比如「程朱理學」興起之後，女子甚至「餓死事小，失節事大」，守一輩子寡換一塊貞節牌坊的故事屢見不鮮。
人類文明
古代的木質馬桶不同於現代的抽水馬桶，它是每個家庭必不可少的一件東西。由於男女的生理結構不同，古代女性使用馬桶的頻率比男性更高。由於這件物品太過腌臢，且多為女性使用，所以是「打死都不能見人」的。然而時至今日，這種不能夠沖水的坐便器早已淪為古董，新式的抽水馬桶不僅每家每戶都有，而且在公共廁所也非常常見。隨著時代的發展、思想的轉變，許多在古代被視為女性私房秘密的物品，早就已經不是什麼見不得人的了。除了上述4中，大家還知道有哪些東西嗎？
J. 古代四大性工具是
古代四大性工具是：羊車、任意車、骰子、綠頭牌。