㈠ 什麼是語文的工具性
新課程教學不可忽視語文的工具性
聶仲生
（湖南省衡陽縣第一中學 421001）
【摘要】： 本文認為語文新課程教學，在強調人文性的同時，不可忽視語文的工具性。 新課程教學第一任務應該是藉助新課程平台，培養學生理解漢語、運用漢語能力，讓學生會聽會讀、會說會寫。優化這個過程，也可以達成人文熏陶的目的。
【關鍵詞】： 新課程教學 語文 工具性
在新課程教學過程中，語文工具性的邊緣化趨勢越來越明顯，盡管有人不肯相信，也不願看到。但只要深入一線，走進課堂，感受就會真真切切、明明白白。
一、語文工具性的邊緣化
可以從多個層面多個角度來說明這個問題。
（一）理論層面：工具性被簡化。
1、《普通高中課程方案》在「培養目標」中指出：普通高中教育應全面落實《國務院關於基礎教育改革與發展的決定》所確定的基礎教育培養目標，並特別強調使學生：
初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；熱愛社會主義祖國，熱愛中國共產黨，自覺維護國家尊嚴和利益，繼承中華民族的優秀傳統；具有民主與法制意識；具有初步的科學與人文素養、環境意識，創新精神與實踐能力；具有頑強的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣；正確認識自己，尊重他人，學會交流與合作，初步具有面向世界的開發意識------
這些都是課程教學的人文性要求。也似乎涉及到了語文工具性教學要求，但語焉不詳，如「精選終身學習必備的基礎內容」，至於這些「內容」有哪些 ，隨你去想。
2、《考試大綱》在劃定考試范圍時，對現代漢語詞彙、語法、修辭和特殊的文言現象的考查含糊其辭，漏洞百出：語言基礎知識時考時不考；考文言翻譯，但又要求說不涉及詞類活用、句式特點等名詞；如此等等，說不清時就一語帶過，所謂「側重於運用」。
這兩個富有指導性和權威性的文件，盡管都提到「基礎教育」語言的基礎性，但相對於思想性、人文性的「特別強調」來說，前者顯然簡於後者。尤其是考綱這根剛性棒子，對直接體現語文工具性的基礎知識的教與學、考與評的指揮，更是簡單得無以復加。一句話，類似的文件（如各省的種種補充說明）給人們的感覺是：語文基礎知識的教與學已經不那麼重要了。
（二）實踐層面：工具性被虛化。
一線的教師都知道，教考分離在目下是不可想像的。從教師的角度看，怎麼評就怎麼教怎麼考就怎麼教是因時而動。其認知基礎是教學評價。
⑴定性評價的影響。主要指下行性的課堂評價的作用。在老師們看來，怎麼評就怎麼教，理所當然，無可厚非。反之，實在不可思議。新課程課堂教學的評價，有這樣一些成文不成文的規定：是否體現了人文教育的理念；是否有富有激情的多邊活動；老師講課的時間是否超過了15分鍾；課堂容量大不大；有沒有創新；是否使用了多媒體輔助教學；等等。在這種情況下，老師們只好變著法兒追求感官上的活躍生動，絞盡腦汁的在淺層次上操演動作，搞些嘩眾取寵的表演化設計。一時人文時尚起，創新一大堆，很少有人能靜下心來腳踏實地研究教材內容，研究課堂語文基礎知識的教學。語文課堂是比以前更熱鬧了，語文課也成了思想方法課、生活常識課、自然科學課，情趣審美課或者什麼別的課。我們開始通過新課程平台，引導學生研究政治、歷史，研究物理、生物，研究環保、人生，欣賞音樂、美術……這樣的課堂教學就是「新課程的新教法」，「體現了新理念」。這樣的課，聽時感到新鮮，聽後一想不對：字詞句難點都沒理解清楚，文本也沒解讀，內容匆匆帶過，就跨過文本做許多引申和發揮，這樣的超越文本的「情感態度與價值觀」是如何生成的？怎麼可能生成？老師們應該心知肚明，但風氣如此，無可奈何，只得務虛！至於知識與能力的目標達沒達成，反正不是本堂課的評價點，放下也罷。
⑵定量評價的影響。指的是各級別的考試尤其是高考的影響。你講是觀念落後也罷，你講是應試教育也好，不可否認的是，社會認準的硬道理是考上重本，老師認準的硬道理是考什麼教什麼。不是減輕學生負擔嗎？既然已經實施新高考的省市，基礎知識分值很少，那有什麼理由讓學生陪自己做費力不討好的事呢？又想，初中小學老師講過了吧？再講是不是重復教育？還有，不要以為學生不知道，當今獲得信息的渠道多得很。總之，基礎的知識不必、不應也不能講。
於是，「知識和能力」這個工具性目標，在實際教學過程中被嚴重架空。理解和運用語言文字這個工具以生成人文精神的「過程和方法」，實際上是紙上寫寫罷了。這樣的課堂教學留下的只能是沒有實效的熱鬧。演講、小品表演、辯論會、討論會……層出不窮的授課方式，讓語文課生機盎然。然而，熱鬧的課堂是否就等於豐碩收獲？熱是熱了，鬧是鬧了，但是課文被擱置一邊，一堂課下來，只見活動的熱鬧，不見文本的有效闡發、挖掘和共鳴。讓人感覺「熱鬧得空洞」。為什麼學生看得津津有味，聽得如痴如醉，甚至於眉飛色舞，喜形於色，但過後卻猶如過眼雲煙？主要原因在於：語文課是語文工具的實踐課，它要求一切教學手段都必須以語言媒介為中心，學生只能通過語言文字才會理解、體悟、想像。所以不管採用何種方式何種手段，最後還都必須落實到課文的語言文字上去。否則，一切人文性目標的達成都是天真的想像，甚至本節課老師講了什麼自己學了什麼，學生也不甚了了。
（三）發展趨勢：語文教學的邊緣化
語文教學的邊緣化，是相對於其他教學科目而言的。不知從什麼時候起，語文老師成了弱勢群體，好像有你不多，無你不少。仔細想來，不是語文老師不優秀，而是他所執教的語文，在一般人（包括學生）眼裡看不上。為什麼？原因可能很多。除了人們對語文學科本身特點不了解，除了大家不學語文也能聽能說、學一點語文就可讀、可寫之外，我們語文界，我們的語文老師是不是也要反思：
1、十多年的母語教學，你教給多少個漢字，幫助積累了幾多詞語；常見文體常識你說過沒有？你告訴過漢語言規則嗎？交代過古人說話寫文章的習慣了嗎？學生上了這么多的課，讀了這么多的文章，為什麼說起來羅嗦，聽起來迷糊，讀起來艱難，寫起來干澀？我們的語文教學究竟幹了些什麼？
2、語言的與時俱進是對的，但說有說法，步有步法，畫有畫法，言語也有言語法。這個本可以堅持的東西，我們還要從眾多久？諸如「空穴來風」「美輪美奐」的左右耳光，還要打多久？哦，言語有法，但有多法，多法也就無法，語言可以無法無天，那還要語文干什麼，還要語文老師干什麼？
3、語文教學的結果評價的科學性體現在那裡？人文性能夠量化嗎？如果不能，那超越文本的課堂教學的意義在哪裡？如果在作文中考查，語言文字的運用和人文性承載的評判標准又是什麼？為什麼同一篇文章，在不同的閱卷老師手下，零分和滿分共存？難道作文評價是如此的隨意？學分的認定是否也如此？
這些問題，原本簡單，硬是我們自己搬出了這么多的不確定。不確定的東西越多就越難把握，越難把握就越靠運氣。「運氣」說在師生中蔓延，「精神調節」說在學生中泛濫，其結果只能是語文教學無關輕重，即邊緣化。長此以往，是語文學科的邊緣化，是母語的退化。這絕不是危言聳聽。華中理工大學曾對3511名新入學的各類學生進行語文水平測試，平均僅為63.9分，很多碩士、博士不及格。一份「學生自認為語言最大的毛病」的調查表明，中學生「詞彙貧乏」占人數的64.7%，「條理性差」佔21.6%，「語不達意」佔9.8%。一份「學生即席講話能力調查」則表明，學生在即席講話中的通常毛病是「譴詞不準確，語句不連貫，用語羅嗦」（轉引自錢理群《語文教育門外談》）。這證明學生理解和運用祖國語言文字的基本功還很不熟練。有一則關於漢語的消息讓人百感交集。上海舉行的一項翻譯大賽爆出冷門：由於缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎空缺，還將二等獎頒給了一位土生土長的新加坡人，其原因不僅在於他突出的英文水平，更在於他「流暢、優美的中文表達」。相形之下，國內選手提交的相當多的作品言不達意，其中用詞不精當、標點符號誤用等小錯誤「比比皆是」（轉引自盧新寧《漢語，我為你鳴不平》）。一線教師常遇見這種情形：高中學生不會寫請假條、申請書，就連信封的正確格式也知之甚少。再看各種媒體，連續幾年的「語文十大差錯」十分令人尷尬，「酷」「PK」「躲貓貓、樓脆脆、×跑跑」、「××，媽媽喊你回來吃飯」等兒童化語言得到熱炒和仿擬進一步暴露了全社會語詞的貧乏。這樣比比皆是的「不盡如人意」，也讓母語中獨特的文化意蘊在我們生活中日漸消褪。我們的後輩可能不知道「執子之手，與子偕老」，只會說「我要和你結婚」。可以想像的是，一個將列祖列宗寫成「劣祖劣宗」的人，是決不能理解中國文化的豐富內涵的；一個不懂得「雖不能至，心嚮往之」的人，是絕不能感受精神世界的宏大深遠的。 至於我們的博士把「華佗再見」翻譯成「再見吧，華佗」給外國人，是不是讓稍有文言和人文知識的中國人羞得面紅耳赤並為母語擔憂呢？
有人為此大聲疾呼，也有人斥之杞人憂天。其實，關於語文的工具性質，「三公」有定論，大綱有闡說，課程標准有概述，大家有共識。目下看來，最值得人們關注的是語文工具性的優化問題。
二、語文工具性的最優化
（一）優化認識
《語文課程標准》明確提出「語文是一種最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性統一，是語文課程的基本特點。」這句話內涵豐富，人們對其理解也有差異。我認為這里講的人文性絕不是指脫離語言交際性的孤立存在，相反，它是滲透在語言文字中的深層次的內蘊。從這個意義上說純粹工具意義上的語言文字是不存在的。或者說，語文天生就有一種人文的因素。扎扎實實抓好語言交際（理解和運用語言文字）的訓練，培養學生讀寫聽說能力的過程，本身就是一種人文熏陶的過程。
四大文明古國，歷史文化流傳至今並發揚廣大的只有中國。在無數中國人心裡，古老優雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙雲。音分四聲，律有平仄，構成了漢語詩文一唱三嘆、回環往復的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。可以說，一個漢字一個詞語一聲嘆息都會在我們眼前呈現出意味深長的圖畫。讀到「讀三蘇，誦三曹，研三袁，探三玄，志求三樂；溫四史，展四庫，惜四孟，度四美，心羨四君」，我們在了解工整的對偶、流暢的排比、嚴謹的平仄、恰到好處的合稱之時，哪個不會被生動的面容感動？哪個不會被濃郁的書香吸引？哪個不會產生懷古之情、奮發之意？
工具性可以「直通」人文性。要毫不羞澀地落實語文的工具性。
這樣說，絕不是否認語文的人文因素，恰恰相反，這是在為建構更高更重更華麗的人文豐碑，鑄造更深厚更扎實更硬朗的基座！
（二）優化內容
有一個時段，我們曾經過度強調過語文的工具性。教學時生怕漏掉一個「雙基」點，結果，「少、慢、差、費」的情況出現了。正是因為它的存在，導致了現在的矯枉過正。
應該按照實用的原則，對落實語文工具性的教與學的內容進行優化。
1、 選擇知識點。
學生通過自學（如查常用工具書）就可以獲知的內容，要大膽舍棄；實用性不強的內容（如古詩文平仄）可一語帶過；教學的重點應該是常見易誤實用難把握的直接影響閱讀寫作的知識，如詞性、句子結構、分句關系、部分修辭格，又如常見的文章文學知識等。要根據學生實際，把握好一個度，不必過深過細。
2、 理清層次性。
即建立知識序列。按照學生的年齡特點及讀寫交際的需要，考慮與其他語種的交互關系，確立一個富有彈性的知識系統，盡量做到梯級提升、緊密銜接，同時充分發揮語文的「母性」作用。目前，有兩個比較突出的問題：一是初三（九年級）與高一有知識斷層，以致高中老師在教學文言文的特殊詞法和句法時困難重重。二是語文與其他學科橫向溝通不足，如七年級英語教學涉及眾多語法，但相關內容六年級語文卻沒安排。這說明語文學科基礎知識的教學序列還有必要進一步統籌。
新教材已經在「梳理與探究」中做此工作，期待有完美表現。
（三）優化方法
語文工具性的突出特點是它的實踐性。新課程標准指出：「在大量的語文實踐中掌握運用語文學習的規律。」在教學建議中指出，「要引導學生在實踐中學習」。 美國語言學家克拉申在20世紀70年代提出了「語言習得」理論。該理論認為，人們掌握某種語言方式主要有兩種。一種是習得，指學習者通過與外界的交流實踐，無意識地吸收到該種語言，並在無意識的情況下，流利正確地使用該語言。另外一種是學得，指有意識地系統地研究並學習某種語言。克拉申理論中的習得，實際上就是要為學習者提供豐富而典範的語言環境，於無意之中得其意；學得，則是系統的聽說讀寫訓練，於有意中得其意。看來，語文工具性的最優化可以在多方面的實踐中得到落實。
1、拓寬語言的積累范疇
（1）重視課內積累。新教材中選擇了古今中外文質兼美的典範之作，學生除了繼續掌握一些常用的字、詞以外，對於一些精彩的課文或片段，要熟讀成誦。另外要逐漸領會作者遣詞造句、謀篇布局的匠心，使學生在充分感悟和理解的基礎上，背誦課文積累語言。
（2）特別強調重視課外積累。指導學生課外閱讀，引導他們養成「好讀書，讀好書，讀整體書」的習慣，並隨時記下書中的好詞、好句，養成隨手查字詞典的好習慣，為日常的語言交流、寫作積累下好的語言素材。
除了閱讀書面的材料，積累知識外，我們還可以從日常的言語交流中，廣播、電視、廣告、網路等多種渠道獲得語言信息，要讓學生做個有心人，隨時隨地記下自己感興趣的語言材料。
2、訓練扎實的語言能力
一是學生的口語表達能力；二是學生的書面表達能力。
訓練學生的口語表達能力，方式很多。如師生對話、分組討論、主題辯論、課前新聞時評、演講、配樂朗誦等等，充分調動學生的積極性，引導學生說出自己平時積累的好詞、好句，還可以進行口頭作文的訓練，另外在學生學習文本時，也可以進行口語表達能力的訓練。教學中，一篇文章往往會留下許多的空白和不確定的因素，教師要善於引導學生用想像的情節去填補和豐滿，發展學生的形象思維、再造想像和表達能力。
書面表達能力的訓練。新教材為學生的書面表達提供了範本，學生將範文的語言內化為自己的語言，借鑒範文的形式，運用自己積累的素材逐漸模仿形成自己的書面語言。讀寫結合是最好方式，通過它可把學習語言與運用語言溝通起來，把學習內容與生活感受融匯起來，把語文的人文性與工具性有機統一起來。另外，辦班刊，出版報手抄報，組建文學社，引導向報刊投稿也是有效的方式。
（四）優化評價
1、對學生的評價。課程標准有一個評價建議。對評價目的、基準、主體、方式、功能、注意點等作了一般性概述。平時的課堂評價好處理，但學分認定，操作比較困難。尤其是當這種評價與高考相關聯時，是否影響其公正性，有沒有很強的公信力，目前難以回答。為了落實語文工具性，是否對三個維度「知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀」 做進一步細化使之具有語文特點，值得探討。
2、對教師的評價。要明確理解語言、運用語言是語文課程的主要任務，特別是要減少教育行政部門對具體教學行為的干擾，做好過程評價與結果評價相結合的工作。
在實施新課程的過程中，語文教育工作者特別是一線教師，一定要全面理解課程方案課程標准關於工具性人文性的內涵，在強調語文人文性的時候，切不可忘記落實語文的工具性。
㈡ 語文的人文性和工具性怎樣滲透到具體的課堂教學中
語文教學中如何做到工具性和人文性的統一
徐娟
語文是一門基礎工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言。
語文學科不僅具有工具性，而且還具有人文性。工具性和人文性的統一，正體現了語言的性質。語言和思維、語言和思想是統一的。具體到語文教學中，就要使語文教學和人文精神的培養統一起來。語言作為載體它所載負的文化科學知識，都具有一定的思想、情意內涵及審美意義。語言是交流思想感情的工具地是思維的工具。人們掌握語言就是為了相互之間交流思想感情。尤其是文學作品，其表情達意的功能更強。「境界說」的權威王國維認為文學作品達到高境界的媒體就是語言，文學作品的語言主要有「景語」和「情語」，而「情語」是主要的。小學語文教材雖然不全是文學作品，但大部分屬於文學作品或具有文學因素。小學語文教材的選文都蘊涵著一定的思想感情。因此，小學語文學科具有交流思想情感的功能。語文學科除發揮語言功能。傳遞知識外，同時可以通過豐富多彩的範文，具體地或概括地敘述典型事件，生動地描寫景物，准確地塑造人物形象，清晰地說明道理，以表達思想感情。小學語文教學不僅能提高學生理解語言和表達語言的能力而且可以發展思維能力可以提高思想品德和陶冶情操，使兒童越學越聰明才是。從這個意義上理解，語文學科的工具性不僅表現在再認知上，同時也體現在表清達意上，體現在發展學生的情思及人格培養上。所以語文應稱為表情達意的學科；成為對學生進行人文教育、思想教育、情感教育的學科；語文是具有很強的人文性、情感性、思想性的學科。具體理解語文教學的人文性：一要突出語文教學以人為本，二要突出語文教學的文化性。
如何體現閱讀教學中的工具性和人文性的統一呢？我認為閱讀教學應注意讓學生在主動積極的活動中，掌握語文工具的知識和學會運用這種工具的能力，並重點培養感受、理解、欣賞、評價、運用能力，發展學生的情感、意志、性格和良好的個性品質。因此我覺得現行小學語文閱讀教學應注意以下幾點：
一、語文教學方式的轉變
傳統的語文教學，是學生被動、單一、接受的學習過程，是教師向學生灌輸和填充的教學過程，把學生當做一個個可以裝許多知識的瓶子，通過反復操練即可掌握技巧的人，而完全忽視和抹煞了學生作為學習主體的主觀能動性。學生無法形成健康的個性，更不要說形成末來社會所必需的各種能力。語文課程標準的課程理念明確提出，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
二、語文教學中學法的有機體現
（一）自主學習
「自主學習」是相對於「被動學習」而言的。在以往的課堂教學里，教師處於中心地位，學生圍著教師轉，完全處於被動應付的狀態。而《語文課程標准》明確提出：「學生是學習和發展的主體」，「學生是語文學習的主人」。現代教育教學理論強調以人為本，強調以兒童發展為中心，促進其自主學習，自主發展。
1．創設平等、民主、和諧的課堂教學氣氛。首先，師生關系平等是前提條件。只有師生關系平等，學生才可能有「自我」，才能有機會學習和研究。其次，民主是催化劑，在民主的討論氛圍中，學生才會沒有心理負擔，做到暢所欲言，自由地表達自己的發現和見解。最後，要創造和諧的課堂教學氛圍。在哲學中，「和諧」是指一個系統與外部客觀世界之間及其內部各要素之間的關系處於一種協調、平衡的狀態。在課堂教學中要建立師生之間良好的人際關系，以利學生自主學習。
2．引導學生進行自主學習。例如在教《山中避雨》一課時，我設計如下導讀提綱：（1）讀課文生字詞，了解新詞新意；（2）讀全文，知道各段段意；（3）讀課後的「思考、練習」三道題目，按自己的理解筆答出來；（4）把自學中不懂的地方記下來。（這樣讓學生超前自學，有利於培養學生自主學習的能力。）
（二）合作學習
小組合作學習，在當前中學教學中已成為一種重要的教學組織形式，是時代發展的需要，是當今課程改革的需要。所謂合作學習，即將班內學生按成績、興趣、能力、性別和性格等諸方面的差異編成異質小組，系統用教學過程的互動性、合作性來促進學習，以群體發展為評價，共同實現教學目標的教學活動。根據建構主義理論，學習是在一定的情況下，藉助他人的幫助，通過人際協作，利用學習資料構建自己知識的過程。合作學習是將個體間的差異發作一種教學資源，以達到集思廣益、取長補短、共同進步、協同發展的目的。特別在當今社會，由於個人能力的限制，很多工作需要有團隊協作方能完成。因此，合作學習對於培養學生的合作能力，增強學生的團隊精神顯得尤為重要。所以，在語文教學中，我認真開展合作學習，例如，教學《西門豹》一課，在讀課文時，教師抓住課後習題「西門豹用巧妙的辦法懲治巫婆和官紳」時的「巧妙」，讓學生在自主閱讀的基礎上，討論交流西門豹的辦法「巧」在哪裡，「妙」在何處，課文又是怎樣寫出這種「巧妙」的。
（三）探究學習
建構主義學習理論是這次課改的重要理論支柱。建構主義理論認為：「每個學習者都不應等待知識的傳遞，而應基於自己與世界相互作用的獨特經驗去構建自己的知識並賦予經驗與意義。」建構主義理論主張讓學生通過自主的活動、感受，體驗知識產生和發展的過程，從而建構自己合理的認知結構。探究性學習和接受性學習相對應，它是指學生在教師的指導下，通過自己的嘗試、體驗、實踐，主動發現問題、解決問題，獲取知識，形成能力的學習活動。所以，在語文教學中，我們要激發學生進行探究學習的興趣，增強學生探究的自信心，讓學生獲得體驗成功的喜悅，教給學生探究的方法，放手讓學生進行探究學習。
例如，我在引導學生學習《凡卡》一課結尾的教學是這樣的：學生對於凡卡的爺爺能否收到信產生了爭議。很多學生認為凡卡的爺爺是收不到信的，因為凡卡在信封上沒有寫上爺爺的姓名與地址。但也有一部分學生認為能收到信。前種意見是「定論」，後種意見顯然比前種意見更有爭鳴價值。教師第一次引導研讀，問：「你認為凡卡爺爺能收到信的依據是什麼？」讀後有的學生認為是郵差經常跑鄉下，認識「爺爺」（書中並沒有指出郵差不認識「爺爺」，屬合理推測的爭鳴）。也有的學生認為這位郵差知道了凡卡的遭遇，非常同情他，就幫助了他（這不是沒有可能，屬善心發現的爭鳴）。教師第二次引導研讀，問：「假如凡卡的爺爺收到了信，他能接凡卡回鄉下嗎？」學生讀後，認為「爺爺」因貧困潦倒，才送凡卡去城裡當學徒，若接回鄉下，他們都無以為生。最後，教師引導學生小結：兩種意見，殊途同歸，都進一步說明了凡卡命運的悲慘。這樣爭鳴式的探究既尊重學生在閱讀過程中的獨特經驗，又鼓勵學生獨創性學習，打破思維定勢框架，從新的角度對事物重新審視和觀察，想別人之未想，思別人之未思，提別人未提的問題，從而培養學生的探究精神和創新能力。
三、創設開放而有活力的閱讀教學
課堂教學是語文教學的主渠道，但我們也要充分運用課外的學習資源，適時適量地引導學生走出課堂，跨出校門，走向社會，靠近自然，讓他們在廣闊的天地里學習語文，增長才幹，學會做人。例如：我在教《宇宙生命之謎》這一課時，結合本課的教學內容及要求，充分利用學校多媒體設備，組織學生上網去查閱有關天文知識，讓學生通過上網了解自己感興趣內容，和解決課文中的疑惑。再讓學生在班上把上網後所學到的知識進行匯報，各小組互相交流討論。學生不但掌握了課文的內容，同時也大大激發對天文知識的濃厚興趣，課外我還讓學生組織一個天文興趣小組，利用課余時間，通過再上網或到圖書室借閱課外書及觀測天體，進一步讓學生去認識、探索宇宙的奧秘。又如在口語交際教學中，其中有一部分內容是當小記者，我先讓學生在小組內輪流練習當小記者，對別的同學進行采訪。在小組模擬的基礎上，全班交流總結：怎樣采訪才能獲得成功，及當記者應當注意些什麼。並引導學生把學到的知識運用到社會中去實踐，讓學生當小記者去采訪本村的主產業「蟶苗」的養殖戶們，讓他們去了解蟶苗的養殖過程、了解勞動者的艱辛、了解水污染對水生物的影響等問題。學生在當小記者的過程中，充分的去接觸社會，接觸自然。在這次小記者采訪中學生學到了課本上根本學不到的知識，受到了深刻的教育，同時也開闊了視野，拓寬了語文學習的內容。
四、注意閱讀教學中人文內涵的滲透
語文學科是人文學科，人文學科的價值在於使學生在樹立正確的理想、信念，提高精神境界、文化品位、審美情趣等方面受到熏陶感染。因此在教學中注意人文性的滲透。如在教孟郊寫的《遊子吟》這一課，讓學生理解詩句的含義後，我讓學生談談學了這首詩後的感受？並說說你們的母親又是如何？你將來想怎樣報答母親的養育之恩？學生暢所欲言，紛紛說出各自母親是如何對自已無微不致的關懷，將來要如何去報答母愛。我聽了後，感到很高興，及時地加肯定和表揚，並對學生提出期望，希望同學長大以後能夠真正懂得去孝敬父母。在教學中讓學生懂得父母的養育我們的艱辛，懂得了孝敬父母是中華民族的傳統美德。又如《落花生》這課是一篇人文內涵十分豐富的課文，在教學中讓學生進行討論，做人的道理。在學習中領會了不要做只講體面而對別人沒有好處的人，要像花生一樣做有用的人，對社會有用有貢獻的人。在教學中滲透了人文內涵，培養了學生正確的人生價值取向。
我覺得語文閱讀教學除了讓學生獲得知識的同時，還應著重培養學生的語文實踐能力和培養學生良好的個性和健全的人格，培養學生崇高的理想和思想道德修養，才能真正地體現了語文課程的工具性和人文性的統一。以上，是筆者在教學實踐中對「語文閱讀教學人文性和工具性的統一」的一些粗淺的再認識。總的來說，我在這樣的教學實踐中也取得了一定的效果。