A. 非遺清真產品是什麼意思
非遺清真產品指的是非物質文化遺產清真食品。
清真食品，即符合伊斯蘭Halal食品標準的食品。在中國，清真食品通常是指按照中國穆斯林飲食習慣屠宰、加工、製作的符合清真要求的飲食產品。清真飲品、清真副食品、清真食品，簡稱為「清真三食」。
非物質文化遺產（IntangibleCulturalHeritage），是指各族人民世代相傳，並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。非物質文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是優秀傳統文化的重要組成部分。「非物質文化遺產」與「物質文化遺產」相對，合稱「文化遺產」。
B. 由非遺衍生而來的文創產品
浙江溫州樂清有一首明叫《對鳥》對民歌，是由於人們在勞作時用來對答的歌曲，傳唱度較高。對這首歌一直有印象。在溫州文博期間，突然看到一個抱枕，上面的一對鳥非常傳神，雖然沒有歌曲的元素，但是也算是把非遺和文創結合的非常好了。留了這家的名片，叫四目文化。支持文創產品設計定製，也有已經開發好的產品，公號—simo四目文創。
C. 非遺產品是什麼意思
當一個「非遺」要靠項目申報的方式來保護而自身難以維系時，需要想到有多少沒有被列入申遺的非物質文化遺產在沒有被人們關注到的偏遠村落苟延殘喘直到停止呼吸並隨著歲月漸漸流失
D. 非遺文化有哪些手工藝
非遺文化有皮影、木偶、剪紙、年畫、刺綉，皮影其流行范圍極為廣泛，並因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。
工作與生活的關系是相輔相成的，工作可以為生活提供保障，更好生活則是工作的目的。人如果不工作的話，生活不僅沒有保障，還會碌碌無為，失去價值和樂趣。但如果只工作的話，就沒有時間享受生活，這樣的經歷是不快樂的。
"工作狂"，這個詞彙大家不陌生，印象中這是當代產生的一個極新的詞彙。它指的是對工作極度投入、近乎痴狂的一種人，這種人大概是不會"生活"或顧不得談"生活"的。
其實這樣的人很早就有，當然也遍及各地，只是未曾使用這個詞罷了。似乎每一個堪稱偉大的人無不是忘我工作的人。我們暫時把這種人說成是:工作第一、生活第二的人。甚至是人生中只有工作的人。
再就是所謂追求極致生活的，他們不一定非常富有，對工作也有熱情。只是他們認為工作是簡單又簡單的，在他們的世界絕不容許將生活說成是"日子"。應該說這樣的人過的是極度瀟灑和愜意的，他們的生命的意義在於此。這種人算是:生活第一、工作第二的人。
還有一種人最最理想、數量很多。那就是將工作和生活嚴格分開，工作就是工作，生活就是生活。"公私分明"是他們的原則和願望，從不混為一談。他們認為工作和生活是同樣重要的，工作是他們的需要，生活是他們的追求。
我還想說起這樣一種人，生活無疑是他們人生的最高目的，其實他們內心也沒有關於生活的概念，他們只是有這樣的邏輯:工作是為了生活，或者說，工作是為了更好的生活，不工作就不能生活。
這時候的生活的概念好像只是"活著"或"生存"。其實不然，它是一種意識。我覺得在我國傳統里有這樣的意識，所有人或者說絕大多數人的思路是受到這種邏輯的限制的。
我們當然不能忘記這樣一群人，他們是一群快樂的人。在他們的世界裡，工作和生活都是藝術化了的。他們從不思考活著是為了工作還是工作是為了活著的問題。在他們的每一天里，都是享受的。
還有多種多樣的人，有的是我們無法形象地形容的。
生活是一個人一生的全部過程，工作只是生活的一部分。如同生活中的很多方面一樣，沒有了工作，就是一點殘缺，便不完滿。終於可以理解為什麼有人為了工作而暫時放棄生活另一部分，生活不只是活著，但是活著是生活的基礎，只有生活起來，才算是真正地活著。
掌握好工作和生活的關系，是有利於我們的身心愉悅和成長的。
E. 非遺產品拓寬銷售路徑，可以從哪些方面入手
非物質文化遺產，顧名思義，它是非物質的一種技藝和文化傳承，雖然看不見摸不著，但卻是真實存在的。近些年來，隨著宣傳力度的加強，申遺的積極性好像在提高，但也不免引發一些思考，一些非物質文化逐漸衰落乃至於消失對人類社會的發展真的是一件壞事嗎？我覺得上面的問題可以從兩個角度來回答，第一，某些非物質文化逐漸沒落消失的必然性；第二，某些非物質文化沒落消失對人類生產生活的影響。
對於非物質文化遺產的保護，並不僅是申遺那麼簡單，或者說申遺只是保護非物質文化的一個開始，而不是說申遺之後就會讓這一門藝術文化得以得到保護，它更加積極和重要的作用是讓人們對這一門藝術文化重視起來，不然申遺之後什麼都不做，它就真的會變成遺產，不再會有人去繼承和發揚；而對於一些非物質文化的消失，也不必惋惜，有些東西消失了就是消失了，它不是沒有原因的，只要把它放入歷史文化博物館里陳列，把它當成一件歷史的藝術品，便也足夠了
F. 傳統手工藝品為啥沒人買
簡單地說，這類遺產中的大多數並非僅靠傳承人和技藝的傳承就可以存在；更重要的是需要通過產品的生產和市場銷售而生存。沒有了市場和消費者，產品的文化內涵就被抽空，即使傳承人和技藝仍然存在，也只能算是一種「文化木乃伊」了。因此，對傳統手工技藝的生產性保護便成為非遺保護中的一個重要問題。廣州的木雕、牙雕、玉雕、廣彩和廣綉（即所謂「三雕一彩一綉」）已被列入國家級非物質文化遺產名錄，對這些技藝的保護當然也越來越受到重視。盡管如此，每項技藝似乎都有各自的一些特殊問題，如原材料問題、技藝失傳等等。但更重要的是一個普遍面臨的困境，就是產業的萎縮。產品利潤菲薄而成本高企使得企業生存艱難，願意從業者寥寥。許多解決方案被提出，如撥款保護傳承人、減免稅收扶持企業、提供政策優惠以及產品創新等等。這些方案不是沒有效果，但最大的問題是市場——沒有足夠的消費市場，傳統手工藝就沒有自身造血和再生功能，只能維持一種類似植物人那樣靠不斷輸液才能生存的狀態。是沒有市場嗎？從表面看來，傳統手工藝品並非完全沒有市場，許多地方的旅遊紀念品和民間工藝品市場還是挺紅火的，一些大師名家作品也成為了收藏品，但這類市場的發育形態並不健康。高端產品通常只有少數大師、名家作品才有市場，大部分市場則被廉價傾銷的低端產品，特別是機械仿製品充斥。一件製作精美、成本高昂的廣綉織品之類工藝品售價數萬可算貨真價實，但除了名家作品則往往有價無市，少人問津。大部分消費者滿足於購買廉價製品作為一種簡單的獵奇式民俗符號消費。這樣的市場對傳統手工藝只能起到劣幣驅逐良幣的破壞作用。是不是手工藝品本身不可能成為高檔消費品？當然不是。那種認為手工藝產品比機械製造產品粗糙稚劣的觀念是工業文明初期的產物。隨著商品經濟的發展，人們的消費需要越來越側重於符號意義，歐洲奢侈品消費的興起就是符號消費發展的一個典型例證。在歐洲奢侈品的符號意義中，依靠學習積累、個性天分和大量勞作時間形成的手工藝特徵具有重要地位，「手工製作」幾乎就是奢侈的代名詞。那麼為什麼中國傳統手工藝品不能像歐洲奢侈品那樣形成高品位符號消費市場？顯然不是購買力問題。關鍵是我國的手工藝在當代失去了傳統文化語境的多層次蘊涵，只剩下作為舊民俗象徵的簡單意義。假如蝙蝠圖案只是因「福」字的諧音而表達祝福之意，那麼這個圖案是模具壓制還是手工雕刻的能有多少區別呢？說到底，傳統手工技藝的復興需要社會文化環境的支持，需要喚起人們對傳統文化和手工勞作的關注與尊崇。只有當公眾通過傳媒的文化引導、正規和非正規教育、各種參與和互動的情境而普遍地熟悉了傳統手工藝，感受、體驗和理解了手工技藝的細微和精妙之處，在此基礎上形成了具有社會影響力的文化評價體系，才有可能構建傳統手工藝品的高層次符號消費品乃至奢侈品消費市場。 這種引導機制應當是社會公共文化服務體系建設中包含的傳統文化傳播教育功能的一部分。聯合國教科文組織在保護非遺公約中關於「保護」概念的定義包括了「宣傳、弘揚、承傳（主要通過正規和非正規教育）和振興」的內容，意味著「保護」其實是一種傳統文化復興工程。傳統手工藝市場只有在傳統文化復興的公共文化建設背景下才可能真正重建起來，傳統手工藝才可能得到真正的保護和振興。（作者為中山大學中國非物質文化遺產研究中心副主任）
G. 非遺與傳統手工藝差別
非遺與傳統手工藝差別：
非遺：一般指非物質文化遺產。是指各族人民世代相傳，並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。非物質文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是優秀傳統文化的重要組成部分。「非物質文化遺產」與「物質文化遺產」相對，合稱「文化遺產」。
傳統手工藝：一般指傳統手工技藝，手工藝是指以手工勞動進行製作的具有獨特藝術風格的工藝美術。有別於以大工業機械化方式批量生產規格化日用工藝品的工藝美術。 手工藝品指的是純手工或藉助工具製作的產品。可以使用機械工具，但前提是工藝師直接的手工作業仍然為成品的最主要來源。
中國對於非物質文化遺產的分類
中國對於非物質文化遺產的分類，並沒有一個統一的明確的分發，都是由不同的學者從不同的維度進行了多種分類，如王文章在其《非物質文化遺產概論》中提出的13類分法，向雲駒在其《人類口頭和非物質遺產》中的四大類分法，以及周耀林等人撰寫的《論我國非物質文化遺產分類方法的重構》提出的宏觀、中和、微觀的分類方法等，對於非物質文化遺產的分類呈現眾說紛紜的狀態。
其中得到業界比較多認可的是王文章的13類分法，即：①語言，②民間文學，③傳統音樂，④傳統舞蹈，⑤傳統戲劇，⑥曲藝，⑦雜技，⑧傳統武術、體育與競技，⑨民間美術、工藝美術，⑩傳統手工技藝及其他工藝技術，⑪傳統的醫學和葯學，⑫民俗，⑬文化空間。
H. 純手工的東西就代表是好的嗎
手藝不能丟，手工製作的東西都貴的原因如下：
一、費時費力手工製作的東西跟機器相比要更加費時費力，可能機器幾分鍾就可以製作出一件東西，但是手工製作的話可能需要四五個小時甚至好幾個月的時間。因為手工製作的東西，每一個步驟都是藝術家精益求精製作的，花費了很多的時間和精力。
三、手工製作的東西越來越少現在手工藝人越來越少了，很多的手工藝得不到傳承，物以稀為貴，那麼自然越是稀少的東西，價格也就越貴。機器批量生產的東西由於數量巨大，所以說沒有任何的價值可言。但是手工製作的東西除了稀少以外，本身還具有可以收藏的價值，也可能會有升值空間，所以說手工藝品完全可以當作投資來看，特別是名人的手工藝品。比如有些大師製作的紫砂壺，現在就已經升值很多了，這是量產的東西無法達到的。
I. 蘇州一工藝坊使用翠鳥羽毛引爭議，非遺與動保如何權衡
非物質文化遺產一直是我國重點保護的對象。而有一則視頻在網上引發了巨大的爭議。視頻中稱，蘇州一個做非遺珠寶的工作室長期銷售點翠工藝品，而這種工藝品用的是大量真翠的羽毛製作成的。而這種羽毛則是用的白胸翠鳥的羽毛，它是非國家保護的，有科學研究價值的三有保護動物。一時間，非物質文化遺產與動物保護如何權衡的問題達到了巨大的爭議。
而我認為現在應該以動物保護為主。因為動物畢竟是大自然的饋贈，每少一種動物，我們的後代也就見識不到大自然的這種千奇百怪的風景，也會少了一種樂趣。更何況現在如果不在保護每一種動物，到之後瀕危的物種會越來越多，人類的生存困境也會越來越艱難。而相反這種工藝產品積累到一定的數量可以由國家收藏，並且將相關的製作方法和步驟也一並交由國家保護，以犧牲動物來維護人類的美麗，這是非常不值得的。